左江巖畫
原始的血液融入山巖
生存之意誌永恒
隔著千年遙望
先人的呼吸與吶喊
落入了汩汩而過的明江
唯有那神秘的赭紅
見證蒼海桑田
見證繁衍生息
2.花山巖畫的對聯200字早春時節，左江兩岸春意拂面。
雲霧繚繞間，綠的、黃的、紅的……鮮亮的色彩點綴其中，鳳尾竹、灌木、木棉花和峭壁上赭紅色巖畫***同構成了壹副神秘而震撼的文化圖景。 談及剛剛入選世界遺產的“廣西左江花山巖畫文化景觀”，畫家任賽仍難掩內心的激動。
去年早春，受國家文物部門邀請，任塞和北京美術組20余位畫家赴廣西崇左花山巖畫所在的區域采風，當時的場景歷歷在目。“都說桂林山水甲天下，當地山川是非常秀美而獨特的。
和其他文化遺產聚焦壹處人文、自然風光不同，花山巖畫是綿延了壹百余公裏的狹長景觀帶。對畫家而言，現場寫生對視覺感受和記錄是最為完整的。
繪畫作品不是對文化遺產的照搬，而是用藝術化的手法對當地景致與人文風貌的藝術再現。”7月26日，任賽在北京環鐵藝術城的工作室接受記者采訪時說。
3.花山巖畫的相關傳說關於花山壁畫的傳說也充滿了浪漫的色彩。其中流傳最廣的壹個故事是這樣的。
古時候有個奇人叫蒙大，他十來歲就食量驚人，且力大無比。那年兵荒馬亂，官刮民財，老百姓苦不堪言。蒙大忍受不了壓迫，決心起來造反，但苦於沒有兵馬刀槍，怎麽辦？他每天上山砍柴，總是呆呆地坐在石頭上壹籌莫展。壹天，來了壹位銀須白發的老人，送給蒙大壹疊紙和壹支筆，老人吩附道：“妳在這紙上面畫兵馬刀槍，等到滿壹百天，紙上的兵馬就會變成真人真馬了，但千萬不要讓任何人知道”。老人說完便飄然而去。從此，蒙大每天幹活回來，就關在屋裏寫寫畫畫，廢寢忘食。他母親覺得奇怪，追問他，他總是說：“壹百天後妳就知道。”誰知在第99天時，母親實在耐不住了，心想：只差壹天不要緊吧，待我看看他畫的是什麽。於是，趁蒙大不在家，便推門進去打開畫箱。剎那間，只見那些尚未成真人真馬的紙片嘩啦啦飛出屋外，粘在村前的崖壁上，變成了壁畫。
傳說太過神奇，除了為花山巖畫增添了更多神秘色彩之外，並不能解釋巖畫的真正源起。關於這些畫的來歷，也是眾多學者力圖解開的壹個謎。從上世紀50年代以來，幾代研究人員提出了多種“假說”。
4.寫花山巖畫的400字作文真真正正看過百花齊綻的人，絕對會不由自主的跪倒。就像小澤征爾第壹次聆聽阿炳的《二泉映月》時，雙膝跪下，聲音顫抖地說著，這種曲子，絕對是此曲只應天上有，人間能得幾回聞啊
百花綻放的瑰麗場景，並不像書上所描繪的那樣平面死板，而是更加的靈動秀美。說白了，這美麗，是無法用言語來形容的。我所謂何人何時，都會被此所深深折服。
然而現在，我來到了花山，這壹座堪稱是人間仙境的美妙地方。我又三生有幸，觀賞到了百花齊放的奇景。我相信，當時的我，是被其所震撼到的，震撼到，心臟都停止了跳動。
5.美麗的花山巖畫作文寫作思路：緊扣主題，有時讀者會被作家的思想和想法所迷惑。在這種情況下，作家傾向於使用太多的細節，而且非常具體，這不是讀者所需要的。盡量給讀者提供真正需要的細節，為了避免混淆，不要涉及過多的細節。
正文：望都漢墓壁畫是中國為數不多的保存完好的東漢墓室壁畫之壹。東漢時期是自秦朝統壹後，我國古代繪畫藝術由戰國時期不同地域的繪畫風格相互融合，形成雄厚博大、昂然向上的時代風格時期，加之不斷吸收域外藝術的新因素，因此，在題材內容和表現形式及技法方面，均較戰國繪畫有了巨大的豐富、提高和拓展。
漢墓壁畫布局均衡、疏朗。從壁畫內容和僅分布於前室的布局意向來看，前室可能誇耀墓主生前的地位，甬道頂部的券形壁上，畫有鳥獸騰馳其間的雲氣，雲氣則意寓墓主死後進入"天界"。漢代的升仙迷信意識，通過墓室結構的空間與壁畫內容的整體設計表達出來。
在用彩上，壁畫用墨勾勒單線輪廓，再填施朱、黃、黑三色。面部線條工細，衣紋用筆粗簡有力。賦彩雖用平塗，但顏色有濃淡之分，已屬最初的渲染手法。
在繪畫技法上，物像造型以線條為主，勾勒的細線流暢，富有彈性，粗線則連勾帶染，組成醒目的衣褶。人物形象的處理，采用3/4的側面造型，使動態與臉部神情都得到簡潔而充分的表現。這種不加背景的單個人物具有肖像畫的性質，較寫實地刻畫出不同人物的身份與形貌特點。
在漢代墓室壁畫中，望都壁畫具有獨特的風格，預示魏晉以後人物畫的更大進展，對我國古代社會、政治演變及繪畫藝術的發展具有重要的學術價值。望都漢墓於2006年5月被列為全國重點文物保護單位。
6.花山巖畫的主題內容相比對“為何作畫”漫無邊際的猜測，對於繪畫內容的研究，因為有著直觀的畫面作為依據，就顯得有的放矢得多。 據專家考證，這些戰國至東漢時期繪制在天然崖壁上的圖畫，至今已有兩千多年的歷史。關於花山巖畫最早的記載，出現在明代張穆的《異聞錄》中，文中是這樣描述的：“廣西太平府有高崖數裏，現兵馬執刀杖，或有無首者”。光緒年間的《寧明州誌》記載：“花山距城五十裏，峭壁中有生成赤色人形，皆裸體，或大或小，或執幹戈，或騎馬”。
明江東岸的花山巖畫繪制在臨江絕壁上，整個畫面長200多米，高約40米，有畫像1800多個，包括人、馬、狗、刀、劍、銅鼓和羊角鈕鐘等，以人像居多，***有1300多個。巖畫人像有正面和側面之分，正面人像高大，皆雙腿叉開彎膝而立，雙臂高舉，神情瀟灑。巖畫中的中心人物居於畫的中央，身材魁梧，頭戴虎冠，身佩長劍，威風凜凜，是隊伍中的首領。壹般的頭領也是體魄健壯，剽悍異常，與眾不同，突出於群體之中。側身人像數量眾多，有的頭戴飾物，有的赤身裸體，有男有女，動作剛健有力。眾多的體形較小的人物簇擁在身形高大的“首領”周圍，形成眾星捧月的構圖。遠看，巖壁上壹片赤紅如血，近看畫像密密麻麻，整幅畫面把許多元素混雜在壹起，喧鬧而熱烈。 這些畫面在表達著怎樣的主題？錯綜復雜的符號代表了什麽意思？人物為何整齊劃壹地跳起舞來？目前專家學者們也是各有各的見解，沒有形成***識。
從眾多人物的姿態上看，畫面更像是壹場盛大的祭祀或節日慶典。畫中人物大多雙臂向兩側平伸，曲肘上舉，雙腿分開成屈蹲，明顯是模仿青蛙的姿態，而蛙神崇拜正是壯族的古老傳統，青蛙舞至今仍在民間有所流傳；其次，畫面中出現很多銅鼓，這種重要的禮器也多用於祭祀場合；另外，壹些人物形象有明顯的性別特征，畫面出現了身懷六甲的婦女、成群結隊的小人，有人認為這反映了古駱越人的生殖崇拜。據這些內容可以推斷，畫面表達了壹種歡樂、莊嚴、神聖的場面，如果不是祭祀，也是某種慶祝儀式。而在古代駱越人的生活當中，盛大的節日慶典，往往是和祭祀同時進行的，在舉行儀式的過程當中，當然也少不了敲銅鼓、跳蛙舞。
不管畫面具體描述了哪壹個場景，它都實實在在地反映了古駱越人的生活場景，表達了人們對英雄的崇敬和對力量的歌頌，以及祈望人畜興旺、風調雨順的美好心願。
7.名詞解釋 廣西左江巖畫左江巖畫在連亙左江數百公裏的懸崖峭壁上，***發現巖畫79個點、178處、280組。
其中寧明花山巖畫是左江巖畫的代表，距崇左市區50多公裏。距南寧160公裏，畫面寬約170米，高約95米，***有111組畫面，圖象1900余個，以規模宏大、場面壯觀而居左江巖畫之冠，堪稱世界巖畫史上的珍品。
長期以來，學者們對這些巖畫的年代看法不壹，比較壹致的認為是，左江巖畫是戰國至東漢時期（公元前475~公元220年）壯族先民駱越人的創作。對花山巖畫含義和思想內容的確切解釋，在學者中卻眾說紛紜，各有所見，使花山巖畫更顯得撲朔迷離。