1、原文：慈母手中線，遊子身上衣。
出處：唐代·孟郊《遊子吟》
釋義：慈祥的母親手裏把著針線，為即將遠遊的孩子趕制新衣。
2、原文：芳屏畫春草，仙杼織朝霞。
出處：唐代·王勃《林塘懷友》
釋義：美麗的屏風上畫著春天的花草，仙女的機杼上織著早晨的雲霞。
3、原文：織為雲外秋雁行，染作江南春水色。
出處：唐代·白居易《繚綾》
釋義：織成飛在雲上的壹行行秋雁，染上江南壹江春色。
4、原文：平林漠漠煙如織，寒山壹帶傷心碧。
出處：唐代·李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
釋義：遠處舒展的樹林煙霧漾瀠，好像紡織物壹般，秋寒的山色宛如衣帶，觸目傷心的碧綠。
5、原文：中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。
出處：唐代·白居易《新樂府 繚綾 念女工之勞也》
釋義：織在上面的圖案美得令人叫絕，底上鋪了壹層白煙，花兒攢成壹叢白雪。
2.形容針線活的句子有哪些1.青玉案·送伯固歸吳中
宋代：蘇軾
三年枕上吳中路。遣黃耳、隨君去。若到松江呼小渡。莫驚鷗鷺，四橋盡是，老子經行處。
輞川圖上看春暮。常記高人右丞句。作個歸期天已許。春衫猶是，小蠻針線，曾濕西湖雨。
2.踏莎行·自沔東來丁未元日至金陵江上感夢而作
宋代：姜夔
燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長爭得薄情知？春初早被相思染。
別後書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。
3.浣溪沙·淺畫香膏拂紫綿
宋代：陳克
淺畫香膏拂紫綿。牡丹花重翠雲偏。手挼梅子並郎肩。
病起心情終是怯，困來模樣不禁憐。旋移針線小窗前。
4.遣悲懷三首·其二
唐代：元稹
昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。（身後意 壹作：身後事）
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
5.歲暮到家/歲末到家
清代：蔣士銓
愛子心無盡，歸家喜及辰。
寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。
低徊愧人子，不敢嘆風塵。
6.青玉案·年年社日停針線
宋代：黃公紹
年年社日停針線。怎忍見、雙飛燕。今日江城春已半。壹身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。
春衫著破誰針線。點點行行淚痕滿。落日解鞍芳草岸。花無人戴，酒無人勸，醉也無人管。
3.有關針線的詩句1、藕絲作線難勝針
唐
溫庭筠
《相和歌辭·懊惱曲》
2、草衣不針復不線
唐
岑參
《太白胡僧歌》
3、蜀江如線如針水
唐
杜甫
《荊南兵馬使太常卿趙公大食刀歌》
4、應費萬線千針
宋
潘汾
《孟家蟬》
5、紉針拈線漫紛紛
宋
郭應祥
《鷓鴣天·令節標名自古聞》
6、拈針弄線
宋
郭應祥
《鵲橋仙·金風淅淅》
7、更繡針、茸線休拈
宋
王沂孫
《高陽臺·霜楮刳皮》
8、衣成不離線因針
元
王哲
《得道陽》
9、草針柳線藏真巧
宋
鄧深
《次韻繡屏》
10、千針萬線
宋
釋法薰
《贊朝陽穿破衲待月了殘經》
11、針筒線袋也拈卻
宋
釋心月
《慵衲》
12、秋針感線溪
宋
釋永頤
《送僧之金陵》
13、針兮線兮明聯暗綴
宋
釋正覺
《禪人並化主寫真求贊》
14、針關初透線芒長
宋
釋正覺
《禪人並化主寫真求贊》
15、橫梭度針露線穿
宋
釋正覺
《偈頌二百零五首》
16、道綿綿兮玉線聯針
宋
釋正覺
《錢郎中寫真求贊》
17、三針雨線未教繁
宋
楊萬裏
《出真陽峽十首》
18、停針罷線淚沾裳
宋
趙崇嶓
《征婦怨》
19、線因針入敢忘針
宋
鄭剛中
《自訟》
20、短者如針細如線
明
李東陽
《鱖魚圖為掌教謝先生作》
4.針線的詩句有哪些1、年年社日停針線。怎忍見、雙飛燕。——黃公紹《青玉案·年年社日停針線》
釋義：年年春社的日子婦女們停下針線，孤單的她怎忍看見，雙飛雙棲的春燕？
2、寒衣針線密，家信墨痕新。——蔣士銓《歲暮到家 / 歲末到家》
釋義：縫制寒衣的針腳密密麻麻地，家書裏的字跡墨痕猶如新的壹樣。
3、衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。——元稹《遣悲懷三首·其二》
釋義：妳穿過的衣裳已經快施舍完了，妳的針線盒我珍存著不忍打開。
4、病起心情終是怯，困來模樣不禁憐。旋移針線小窗前。 ——陳克《浣溪沙·淺畫香膏拂紫綿》
釋義：大病初愈心情總是郁悶難解，身體疲乏無力，精神困頓無法出門。只能移步在小窗下慢慢的做著針線。
5、鎮相隨、莫拋躲，針線閑拈伴伊坐。——柳永《定風波·自春來》
釋義：我也不必躲躲閃閃，整日裏與他相伴，手拿著針線與他相倚相挨。
6、別後書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。——姜夔《踏莎行·自沔東來丁未元日至金陵江上感夢而作》
釋義：自從分別以後，她捎來書信中所說的種種，還有臨別時為我刺繡、縫紉的針線活，都令我思念不已。
7、春衫猶是，小蠻針線，曾濕西湖雨。——蘇軾《青玉案·送伯固歸吳中》
釋義：定個還鄉的歸期天公已應許，身上春衫還是小蠻的細針密線，曾浸濕了西湖依依的淚雨。
8、寒爐重暖，便放慢春衫針線。——史達祖《東風第壹枝·詠春雪》
釋義：深閨中又把熏爐點燃，趕制春衫的針線也開始放慢。
9、塵暗鹔鹴裘。針線曾勞玉指柔。——孫惟信《南鄉子·璧月小紅樓》
釋義：灰塵蒙蓋了雁羽做的衣裳，縫制它曾讓妳玉指多日繁忙。
10、今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行。——張籍《雜歌謠辭。吳楚歌（壹曰燕美人歌）》
釋義：手裏的針線在不停地忙著，壹起像那邊的朱櫻樹前行。
5.描寫手工藝的詩句有哪些1、針線倦拈，簾幃低卷，別般風味。——宋 楊無咎《柳梢青》
釋義：做針線已經累了，散亂地拿著針。簾幔低垂，別有壹番滋味。
2、沈李浮瓜冰雪涼。竹方床。針線慵拈午夢長。——宋 李重元《憶王孫》
釋義：夏天躺在竹床上，吃冰好的瓜涼滋滋的，慵懶地穿針引線，無夢長長的。
3、強拈針線解春愁，只是無情緒。——元 趙雍《玉耳墜金環》
釋義：勉強自己拿起針線解導春愁，只是沒什麽情緒。
4、啟貼理針線，非獨學裁縫。手持未染彩，繡為白芙蓉。——唐 孟郊《古意》
釋義：開始學針線，也並不是學習裁縫。用不是彩色的線，繡壹朵白色芙蓉。
5、日理絲機，宵拈針線。——宋 陳德武《踏莎行》
釋義：不管是白天夜晚，都在忙著做針線活。
6、針線曾勞玉指柔。——宋 孫惟信《南鄉子·璧月小紅樓》
釋義：這針線，曾經讓玉手怎樣的勞累過。
7、慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。——唐 孟郊《遊子吟》
釋義：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前壹針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。
8、如何織紈素，自著藍縷衣。——唐 孟郊《織婦辭》
織婦織出來的好布，自己身上穿的卻是藍色粗布。
9、跳出紅爐，身無燒烙。水雲遊歷非流落。——元 善住《謁金門·贈雕鑾匠》
釋義：出入紅鐵爐，身體完好。四處遊歷並非是流浪人。
10、來來往往壹首詩，魯班門前弄大斧。——明 梅之煥《題李太白墓》
釋義：李白墓前來來往往，在此作詩的不都是魯班門前搬弄斧頭，自不量力。
6.形容女人針線活好的成語壹絲不茍、維妙維肖、栩栩如生、活靈活現、精妙絕倫
壹、壹絲不茍 [ yī sī bù gǒu ]
解釋：茍：茍且，馬虎。指做事認真細致，壹點兒不馬虎。
出自：清·吳敬梓《儒林外史》第四回：“上司訪知，見世叔壹絲不茍，升遷就在指日。”
譯文：上司詢問知道，見世叔做事認真細致，升遷只不過是時間的問題。
二、維妙維肖 [ wéi miào wéi xiào ]
解釋：維：語助詞；妙：手藝巧妙；肖：相似，逼真。形容描寫或模仿的非常逼真。
出自：清·馮鎮巒《讀聊齋雜說》：“形容維妙維肖，仿佛《水經註》造語。”
譯文：形容描寫或模仿的非常逼真，仿佛《水經註》詩句
三、栩栩如生 [ xǔ xǔ rú shēng ]
解釋：栩栩：活潑生動的樣子。指藝術形象非常逼真，如同活的壹樣。
出自：戰國 莊子《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也！”
譯文：過去莊周夢見自己變成蝴蝶，形象非常逼真，如同活的壹樣！
四、活靈活現 [ huó líng huó xiàn ]
解釋：形容神情逼真，使人感到好像親眼看到壹般。
出自：明·馮夢龍《警世通言》卷五：“再說王氏聞丈夫兇信，初時也疑惑。被呂寶說得活龍活現，也信了。”
譯文：再說王氏聽說丈夫死了的消息，開始時的懷疑。被呂寶說得好像親眼看到壹般，也信了。
五、精妙絕倫 [ jīng miào jué lún ]
解釋：精：精巧。絕倫：無與倫比。精巧美妙到了極點。
出自：宋·周密《武林舊事·燈品》：“新安晚出，精妙絕倫。”
譯文：新年的晚會，精巧美妙到了極點。
7.描寫女紅的詩句女紅——屬於中國民間藝術的壹環。
在過去多半是指女子的針線活方面的工作，像是紡織、編織、縫紉、刺繡、拼布、貼布繡、剪花、漿染等等，舉凡婦女以手工制作出的傳統技藝，就稱為“女紅”。中國女紅藝術的特點是講究天時、地利、材美與巧手的壹項藝術，而這項女紅技巧從過去到現在都是由母女、婆媳世代傳襲而來，因此又可稱為"母親的藝術"。
大體上分紡織、漿染、縫紉、刺繡、鞋帽、編結、剪花、面花、玩具等九類。 女紅，舊時指女子所做的紡織、縫紉、刺繡等工作和這些工作的成品。
“女紅”最初寫作“女工”，後來隨時代發展，人們更習慣用“女工”壹詞指代從事紡織、縫紉、刺繡等工作的女性工作者，它的本義反而被置於從屬地位，為避免混淆，人們用“紅”為“工”的異體，“女工”的本義被轉移到“女紅”壹詞上，而它本身則轉型成功，借另壹意義獲得重生。《現代漢語詞典》是這樣解釋的：舊時指女子所做的紡織，縫紉，刺繡等工作和這些工作的成品。
《辭海》的解釋要全面的多：女工，（1）亦作“女功”，“女紅”。舊指婦女所作的紡織，刺繡，縫紉等事。
（2）舊指做女紅的婦女。今泛指女工人。
女功，同“女工（1）”。文獻記載 《淮南子·齊俗訓》：“錦繡篡組，害女工者也。”
《禮記·郊特牲》：“黼黻文繡之美，疏布之尚，反女功之始也。” 《史記·貨殖列傳》：“太公勸其女功，極伎巧，通魚鹽。”
《漢書·哀帝紀》：“齊三服官，諸官織綺繡，難成，害女紅之物，皆止，無作輸。” 顏師古註引如淳曰：“紅亦工也。”
吳質《在元城與魏太子箋》：“女工吟詠於機杼。” 《桃花扇·棲真》：“庸線懶針，幾曾作女紅。”
歷史 從養蠶栽棉到紡紗織布，從穿針引線到縫衣置服，是人類文明的壹大進步。在五千年的中華民族文明史中，紡織和服飾是兩朵艷麗奪目的奇葩，所以，與之密切相關的女紅活計，它的歷史應該是很悠久了。
據考古發現，壹萬八千年前的舊石器時代，山頂洞人已經使用骨針縫綴獸皮；距今七千多年的新石器時代，河姆渡人不但會使用骨針，而且會使用撚線和紡輪；而四千多年前的良渚文化，則出現了麻線和綢片，絲線和絲帶等原始的紡織品，這些都形成了女紅及其用品的雛形。我國三千多年的農業社會，不僅樹立了以農為本的思想，同時也形成了男耕女織的傳統，女子從小學習描花刺繡，紡紗織布，裁衣縫紉等女紅活計，在江南壹帶尤為重視。
特別是到了明清時期，社會對於女性的要求，夫家對於擇妻的標準，都以“德，言，容，工”等四個方面來衡量之，其中的“工”即為女紅活計。再加上當時手工業高度發展，女紅在這個時期才從普遍的意義上真正廣泛的流行起來。
作為與人們日常生活密切相關的女紅活計，在古代的藝術作品中亦有所反映，最膾炙人口的詩賦，莫過於唐朝詩人孟郊的《遊子吟》了：“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春輝。”這首千百年來被人們用來勉勵自己知恩圖報的絕妙好詩，同時也描述了慈母為兒子縫衣納衫做女紅的畫面。
同是唐代的另壹位詩人秦韜玉，壹首《貧女》詩，把壹位擅長針黹的女紅巧手貧家女的閨怨刻畫的淋漓盡致，同時還抒發了詩人懷才不遇的情感：“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調，***憐時世儉梳妝。
敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳！”在繪畫作品中反映女紅圖景的，最早的可追溯到唐代畫家張萱的《搗練圖》；再有河北井陘縣出土的金代墓室中的粉繪《搗練圖》。
它們分別再現了宮廷和民間的女紅場景。清代畫家任薰所繪的繡花仕女扇面，則展示了壹位古代千金小姐以繡房女紅為消遣，養性的奢華生活。
另外，有關女紅的神話傳說，名人逸事亦不少。戰國時期荀子的《蠶賦》和晉代幹寶《搜神記》中都有蠶神馬頭娘的神話；明代宋應星的《天工開物》中有關於織女的傳說；孟母用停機斷織比喻廢學來教育孟子的故事，被漢代的劉向編進了《列女傳》中；元末明初陶宗儀所著《南村輟耕錄》中記載了元代女紡織家黃道婆的事跡。
當然，自古以來的女紅高手亦是層出不窮。據說三國時期的吳王趙夫人就有“三絕”絕活：可在指間以彩絲織成龍鳳之錦是為“機絕”；能用針線在方帛之上繡出“五嶽列國”地圖是為“針絕”；又以膠續絲發作羅絲輕幔是為“絲絕”。
相傳唐代永貞元年有壹奇女子盧眉娘，年僅十四就能在壹尺絹上繡七卷《法華經》，字僅粟粒之大，且點劃分明，然品題章句，竟無遺漏。到明代，上海的顧繡出類拔萃，名揚四海，其中的刺繡高手代表人物為韓希孟。
清末民初也有壹位較出名的女紅刺繡專家沈壽，曾入宮廷傳授繡藝，辦過繡校和女紅傳習所，為了更好的研究刺繡，甚至還東渡日本考察。另有《雪宦繡譜》女紅專著出版問世，影響深遠。
在服飾方面，登峰造極的服裝恐怕莫過於皇宮貴族的龍袍官服，鳳冠霞帔了。然而，令人感到遺憾的是，隨著時光的流逝，社會的進步，科技的發展，機械化替代了手工活，女紅也因此受到很大沖擊，原本小。