1. 春種壹粒粟， 秋收萬顆子。 四海無閑田， 農夫猶餓死。（出自唐 李紳《憫農》）
2. 鋤禾日當午， 汗滴禾下土。 誰知盤中餐， 粒粒皆辛苦。（出自唐 李紳《憫農》）
3. 歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。（出自唐 李商隱《詠史》）
4. 歲豐仍節儉，時泰更銷兵。聖念長如此，何憂不太平？（出自唐 白居易《太平樂詞二首》）
5. 蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時。（出自宋 朱熹《麥飯詩》）
2.4句關於勤儉節約的古詩壹、唐代李紳《憫農》
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
翻譯：又有誰知道盤中的飯食，每顆每粒都是農民用辛勤的勞動換來的呢？
二、唐代李商隱《詠史》
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
翻譯：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。
三、北宋司馬光《訓儉示康》
由儉入奢易，由奢入儉難。
翻譯：從節儉到奢侈容易，從侈到節儉困難。
四、三國時期諸葛亮《誡子書》
靜以修身，儉以養德。
翻譯：恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。
五、唐代白居易《太平樂二首》
歲豐仍節儉，時泰更銷兵。
翻譯：豐收之年仍然不忘節約（儲備）糧食，太平時期要重視防範避免戰爭。
3.關於節儉的名言和故事關於節儉的名言：
儉是妳壹生中食之不完的美筵（愛默生）
小處不省錢袋空（托?莫爾）
錢幣是圓的，所以容易滾走（托裏安）
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢.（李商隱）
靜以修身，儉以養德.（諸葛亮）
●成由勤儉破由奢
●儉入奢易，從奢入儉難
●有錢時擺闊，沒錢挨餓
●欲求溫飽，勤儉為要
●緊緊手，年年有
●勤能補拙，省能補貧
●思前顧後，吃穿常有
●精打細算，油鹽不斷
●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）
●糧收萬石，也要粗茶淡飯
●會吃的吃千頓，不會吃的吃壹頓
●精打細算，油鹽不斷
●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）
●壹粥壹飯汗珠換
●不當家不知柴米貴
●誰愛風流高格調，***憐時世儉梳妝
●成物不可損壞
靜以修身，儉以養德——諸葛亮《誡子書》。
1、君子以儉德辟難。
大意：君子用儉樸的德行來避免危難。
2、克勤於邦，克儉於家。
大意：在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。
3、儉，德之***也；侈，惡之大也。
大意：節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
4、民生在勤，勤則不匱。
大意：老百姓的生計在於辛勤勞作，只有勤於勞作，財物才不會匱乏。
5、儉節則昌，淫佚則亡。
大意：節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
6、鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
大意：農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每壹粒都是這樣辛苦得來。
7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興於勤儉，亡於奢靡。
8、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
9、由儉入奢易，由奢入儉難。
大意：從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。
10、取之有度，用之有節，則常足。
大意：有計劃地索取，有節制地消費，就會常保富足。
11、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有節儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養成好的品德。
12、壹粥壹飯，當思來處不易；
半絲半縷，恒念物力維艱。
大意：即使是壹頓粥、壹頓飯，也應當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
關於節儉的故事：
東晉有個大官叫吳隱之，他幼年喪父，跟母親艱難度日，養成了勤儉樸素的習慣。做官後，他依然厭惡奢華，不肯搬進朝廷給他準備的官府，多年來全家只住在幾間茅草房裏。後來，他的女兒出嫁，人們想他壹定會好好操辦壹下，誰知大喜這天，吳家仍然冷冷清清。謝石將軍的管家前來賀喜，看到壹個仆人牽著壹條狗走出來。管家問道：“妳家小姐今天出嫁，怎麽壹點籌辦的樣子都沒有？”仆人皺著眉說：“別提了，我家主人太過分節儉了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐準備。我原以為這回主人該破費壹下了，誰知主人竟叫我今天早晨到集市上去把這條狗賣掉，用賣狗的錢再去置辦東西。妳說，壹條狗能賣多少錢，我看平民百姓嫁女兒也比我家主人氣派啊！”管家感嘆道：“人人都說吳大人是少有的清官，看來真是名不虛傳。”
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4.有關於節儉方面的古詩（10首）君子以儉德辟難。
出處《周易·否》。 大意君子用儉樸的德行來避免危難。
提示《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。這句話就有辯證的思想。
壹方面，闡明儉樸的德行有助於防患於未然，防止奢靡腐化等行為；另壹方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質匱乏的困難時，具備儉樸的德行有助於克服危難。《周易》的作者認為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時，不順不通，就要修身養德，不能過分彰顯自己，以渡過難關。
克勤於邦，克儉於家。出處《尚書·大禹謨》。
大意在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。提示克勤克儉，是我國人民的傳統美德。
傳說中的古代聖賢都是這樣做的，他們對於國家大事盡心盡力。大禹勤勞於治水大業，數過家門而不入。
堯特別關心群眾，認為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。古代聖賢的生活卻十分節儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。
由於堯、舜、禹在事業和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。儉，德之***也；侈，惡之大也。
出處《左傳·莊公二十四年》。大意節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
提示魯莊公命人在廟堂的柱子上塗紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫禦孫勸諫他時，說了這句話，並指出這樣做實際上是在先人的“大德”中註入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。
可見，古人是從禮的規範和德的大小的高度來看待節儉，而把奢侈浪費看做壹種惡行。在物質極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德。
民生在勤，勤則不匱。出處《左傳·宣公十二年》。
大意老百姓的生計在於辛勤勞作，只有勤於勞作，財物才不會匱乏。提示這是壹句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。我們現在仍應保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動，這樣，國家才會更加富強，人民生活才會更加富裕。
儉節則昌，淫佚則亡。 出處《墨子·辭過》。
大意節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。提示在先秦諸子之中，墨子以樂於過類似苦行僧的生活而聞名。
他痛恨統治者的驕奢淫逸、靡費財物，提倡節儉。他到處宣揚自己的觀點，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨樹壹幟。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
出處李紳《憫農》。 大意農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食，每壹粒都是這樣辛苦得來。 提示這首詩語言淺顯而內涵深邃。
有壹個故事說，壹個財主的兒子不知道稼穡之艱難，常到壹個飯館裏吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。後來家裏遭遇火災，麗樓美閣壹夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動。
老板說，不用謝，這都是妳當初扔掉的皮，我揀起曬幹了而已。財主的兒子很慚愧，後來勤奮勞動，生活節儉，家道重又殷富起來。
這個故事，也印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
出處李商隱《詠史》。 大意縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興於勤儉，亡於奢靡。
提示古往今來，成功的創業者大都經過艱苦奮鬥的階段，所以比較註意勤儉節約。但是對守業者來說則正好相反，他們沒有經歷過創業的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業的衰敗，國家的滅亡。
這是幾千年的歷史所昭示的真理。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
出處《新五代史·伶官傳序》。 大意憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
提示五代時的後唐莊宗李存勖，壹開始勵精圖治，奮發有為，擊敗各個敵手稱帝。但他後來沈湎於音樂戲曲，寵愛伶人，不思進取，部下作亂，伶人發難，在位三年就死於兵亂之中。
歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感於這段歷史，闡發了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。中國文化有著很強的憂患意識，特別是在國家動蕩、民不聊生時更是如此。
孔子說“人無遠慮，必有近憂”，孟子講“生於憂患而死於安樂”，就是分別從個人與國家的角度強調了保持憂患意識的重要性。魏征即使在大唐盛世，也規勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實現長治久安。
由儉入奢易，由奢入儉難。 出處司馬光《訓儉示康》。
大意從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。 提示這是司馬光引述他人的話，用來訓誡子孫。
它強調要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過好日子，這本無可厚非。
但是過於奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲壹發，將不可遏止。
所以，堅持節儉要有自律的能力。
5.關於勤儉節約美德的小故事,名言1、勤儉節約是中華民族的傳統美德。
2、學問勤中得，富裕儉中來。
3、節約莫怠慢，積少成千萬。
4、生產好比搖錢樹，節約好比聚寶盆。
5、節儉下來幾何，便是得到幾何。
6、節約與勤勉是人類兩個名醫。
7、自己當老板也好，給別人打工也罷，什麽事情都應當執行勤儉的原則。
8、節約比賺錢更有意義。
9、成由勤儉敗由奢。
10、從儉入奢易，從奢入儉難。
11、節儉是致富的秘訣。
12、節儉本身就是壹宗財產。
13、省下來多少，就是得到多少。
14、壹個創業者的成功的心態：黃金本無種，出自勤儉家。
15、靜以修身，儉以養德。
16、節儉是妳壹生中食不完的美筵。
17、節約好比燕銜泥，浪費好比河決堤。
18、浪費是支出，節約是收入。
19、節約時間勝過儲存金銀。
20、不當家不知柴米貴。
“壹粥壹飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這壹明朝朱柏廬《朱子治家格言[1]》裏的名句當永遠鐫刻於每個人的腦際。“歷覽前朝國與家，成由勤儉敗由奢。”唐朝婉約派詩人李商隱此詩句並不“婉約”，壹言概括了節儉於國於家的重大意義。商紂王肉林酒池，為博寵妃妲姬壹笑，不惜撕破千絹萬帛，則殷滅；隋煬帝為觀瓊花修大運河到江都，耗盡民力造行宮，惹出36路煙塵72家反王；清西太後壹頓飯上千兩銀子，且“量中華之物力，結與國之歡心”，民焉能不反，清王朝焉能不亡？
“國以儉得之，以奢失之”，節儉不僅於國於家大有裨益，而且與個人得失也休戚相關。如：“儉則可以成家，儉則可以立身”。而王安石對此有更深刻的理解，他的“豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙”應該成為多少達官顯貴的座右銘啊。但也有這警世恒言戰勝不了貪欲的時候，王寶森、成克傑、胡長清、李真之流無不是驕奢淫逸的魁首，假如他們要是能學學蜀國賢相諸葛孔明，“靜以修身，儉以養德”，何至於落到今天如此下場？與此同理，明史《後妃列傳》說：“驕縱生於奢侈，危之起於細微”，清代徐榮說：“街頭廟腳襤褸身，半是當年奢靡人。”都是從反面指出了奢侈浪費的危害以及節儉的重要意義。
英國女王伊麗莎白二世經常說的壹句英國諺語是“節約便士，英鎊自來”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅持皇家用的牙膏要擠到壹點不剩。號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從壹點壹滴做起，勞保手套破了要壹只壹只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱裏放壹塊磚用來節水。壹個貴為壹國之尊、壹個是世界著名的跨國公司，節約意識竟如此強烈，令人贊嘆。