我喜歡古詩。小時侯，經常浸泡在古詩的韻律裏。每天晚上，聽著錄音機裏播放的古詩，伴隨著窗外蟬鳴聲，壹陣微風吹過，我感到前所未有的快樂。
伴隨著古詩，我詩意的生命開墾出豐美的田園。我會背的第壹首古詩是《詠柳》。“碧玉妝成壹樹高，萬條垂下綠絲絳”，我問爸爸“綠絲絳”是什麽意思，爸爸說，“綠絲絳”是柳條垂下來像壹條條絲帶，就像妹妹頭上紮的綠色蝴碟結，這就是“綠絲絳”了，哦，懂了。
我就這樣壹首首背了下來，讀了許多有關春天的詩，“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。這首詩讓我們看到了：春天陽光普照，江山秀麗，春風拂面，春風送來了花草香氣，春回大地，泥土松軟，燕子來飛飛去銜泥做巢，鴛鴦在暖和的沙地上睡著了，這壹定是壹幅非常甜美的春景圖啊！
“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風”。這首詩仿若把我們帶到了黃師塔前，望著滔滔江水向東流去，心中的煩憂也隨之而去，春風吹來，頓覺又懶又困，我明白了人們常說的“春困秋乏”。
宋朝詩人王安石有壹首《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”和南宋詩人朱熹《春日》中的“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”，同樣是寫春風，詩人壹個喜，壹個憂，兩相對照，反映 出兩位詩人當時不同的際遇，不同的社會環境，感受到了詩人的愛國情懷，領悟了不同的寫作手法。
古詩不僅給我的生命田園抹上了綠色，而且讓我的心靈騰飛，融入那千年唐風宋詞中，遙望天外雲卷雲舒，聆聽海天相接處漁歌唱晚，更讓我這個北方少年感受到了塞外大漠孤煙壯闊。
古詩，讓我的生命豐富多彩！我愛古詩！
2. 以詠柳古詩寫壹篇800字作文二月，萬物復蘇。詩人走在小路上，欣賞著大自然的美景。
天空中，太陽照耀著大地，世間萬物都沈浸在溫暖之中。潔白的雲朵在天空中飄呀飄，好像在向我們揮手。小鳥嘰嘰喳喳的叫著，好像在說：“春天來了，春天來了。”小燕子也趕來湊熱鬧，他們在空中唱呀，跳呀，來歌頌美好的春天。小河像壹個剛從睡夢中醒來的孩子壹樣，歡笑著，跳躍著，嘩嘩的向前流著。在地上有多少種花啊，他們有的紅似火，有的粉似霞，有的白似雪。
看，這不是有壹棵柳樹嗎？柳樹經過了壹冬的沈睡又開始長出了嫩綠的細芽。柳樹就好像是壹位婀娜多姿的少女在梳理著她那壹頭美麗的秀發。連樹與樹之間的空隙也不缺乏色彩。詩人不禁贊嘆道：“是誰把柳樹裁剪得那麽美麗？”壹陣風吹過了詩人的面頰，詩人恍然大悟，原來是春風裁剪了柳樹。
詩人望著望著，不禁吟道：“碧玉妝成壹樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”詩人有點醉了。
3. 古詩詞擴寫為800字文章九月九日憶山東兄弟（改寫） 有壹天上午，我孤獨壹人在他鄉做客，人地生疏，感到寂寞。
每遇到佳節，我就更加地思念家中的親人。 我在遙遠的地方，想到哥哥、姐妹和弟弟壹定登上每壹座高山。
我真希望也能登上每壹座高山。真想壹下子到兄弟們那裏，跟兄弟們壹起登上高處。
但我看見兄弟們都插著美麗的茱萸，站在高高的地方，就單單缺少了我壹人，兄弟們都高高興興的登上了高處。 《贈汪倫》 這也是壹篇： 春天的早晨，天空萬裏無雲，蔚藍如洗，我辭別了好友汪倫，登上將要遠去的小船。
我站在船頭上，極目向遠處望去，只見壹碧萬頃，悅目賞心，微風吹來，還能聞到壹股醉人的桃花的芳香。這時候，水面上空壹群水鳥“呱呱”地叫著，翺翔徘徊。
啊！水鳥也知離別情呀！我正陶醉在這美麗的景色中，忽然聽到岸上傳來清脆悅耳的歌聲，啊，這是汪倫為我送行的深情歌聲呀！聽，汪倫腳踏著節拍邊走邊唱，越來越近了。啊！這歌聲充滿依依惜別之情。
幾天來，是汪倫與我花前月下談心；是汪倫伴我深夜觀景；是汪倫和我***同探討人生的意義；是汪倫夜裏在燈下與我飲酒賦詩。啊！朋友“妳快點來。
快點來，我們再握壹次手，讓我們再說幾句知心話”。 船，揚帆起程了。
啊！朋友，親愛的朋友，妳在外邊正對我招手，我也對妳招手。啊，潭水雖有千尺之深，可哪能比得上您對我的情意深呢 補充 引發想象 巧妙指導——古詩擴寫 中國素稱詩國，古詩可說是我國文化歷史長河中遺留下來的瑰寶。
它語言精煉概括，高度濃縮，內容卻相當厚實： 天文地理，風土人情，無所不包。誦讀積累古詩，不但可以發展學生的想象力、積澱學生語感，而且還能夯實學生的文化底蘊。
同過古詩擴寫，既可以加深對古詩的理解，又可以激發學生閱讀古詩的興趣。經過幾年的教研實踐，筆者認為指導古詩擴的關鍵是要開展多種渠道，引導學生想象，然後在此基礎上加以巧妙指導，使之形而成文。
引發想象可按如下三方面進行： 壹、挖掘空白之處想象 詩的藝術從某種程度上來說是空白的藝術：故事情節的空白、人物描寫的空白、心理活動的空白、思想情感的空白、哲理上的空白等等。教師引導學生抓住和挖掘這些空白，根據詩的敘事表達、風景描寫、情感抒發、哲理升華、綜合包容這五個類別，讓學生以類想象，於想象回味之中具體感知意象，激活學生思維、培養學生創造性、為擴寫打下基礎。
1.抓住“形象空白”想象 有的古詩並不鋪排直敘，而通過勾勒或切中肯綮，追求詩外的意趣風貌。詩中所描繪的形象往往刻畫不細，常帶著某種朦朧性，留待於師生同去補充想象創造空靈豐富的藝術境界。
如《村居》（草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。）
中，那紙鳶是怎樣的？孩子們是如何放得？當時情形如何？那“草長鶯飛”“拂堤楊柳醉春煙”到底是如何之美？在這二月天裏，可能還會有哪些景致？等等，詩中都未從細處雕琢。教師可抓住這些“形象空白”引導學生展開合理想象，把細節補充出來。
2.緊扣“情感空白”想象 “情動則辭發”。古詩擴寫教學中，教師應重在展示意境，使讀者與詩人感同身受。
語言是傳情達意之工具，但有些復雜的、微妙的、激越的情懷，語言卻不能直抒盡傳，從而為讀者設置下情感上的空白。如《泊船瓜州》，詩人王安石借“春風又綠江南岸”之景，抒發“明月何時照我還”之情。
春綠江南的景象到底怎樣？ 春意盎然，本是賞心悅目之事，詩人又怎會流露出何時還鄉的憂郁？他當時心理活動怎樣？形象怎樣？通過對“空白”的想象，師生***同把詩人擔心變法失敗、前程難蔔的抑郁情緒和思鄉情懷描繪出來了。 3.圍繞“哲理空白”想象 古詩中的哲理，往往寓於形象之中，其“空白”地帶更廣。
教師應對學生進行啟發點撥，使其感受詩的底蘊，進行恰當的聯想。鄭燮《竹石》是壹首深蘊哲理的古詩，作者的意圖是“意在言外，使人思而得知”。
這就要教師指導學生體味詩句，想象竹子“千磨萬劫還堅勁，任爾東南西北風”的情形，然後引導學生聯系生活，從而由詩的物象提煉和升華為壹種普遍的哲理：無論立誌還是求學都應“咬定青山不放松”，鎖定目標便當鍥而不舍。在教學中，教師只要重視挖掘詩的深層底蘊，進行再造想象，學生就會領略詩中的真意。
二、借助電教媒體想象 “理之在詩，如水中鹽，花中蜜，體匿性存，元痕有味。對於出涉人生、缺乏生活經驗和文學理解能力的小學生來說，要於“體匿”“元痕”之中體會“性”“味”，確實不是壹件容易的事。
要深入體會詩的意境和領悟詩人的情懷，需要教師架起壹座橋梁來跨越這條鴻溝。在古詩擴寫教學中，充分利用電教媒體手段，精心設計教學環節，優化教學過程，增強教學的直觀性、形象性、生動性，能較完美地展現古詩的藝術魅力，激發學生學習古詩的興趣，提高擴寫古詩的水平。
1、創設詩境，激趣想象 古詩是很講究意境的，在古詩擴寫教學中教師應把著眼點放在創設情景上，讓學生通過情境的具體感知，體會詩人的情感。多媒體具有形聲交融、動靜交錯、感染力強的特點，利用多媒體進行教學，把文字變成圖象，把抽象變成形。
4. 以古詩之情為題目的800字作文從記事起，我就對古詩詞懷有壹種莫名的好感。因為每壹首詩詞不僅僅能為我們闡明深刻的道理，而且讀起來瑯瑯上口。我與古詩詞結下了不解之緣。
我所學的第壹首詩，是李白的《靜夜思》，短短的二十個字竟將遊子的思鄉之情表現得淋漓盡致。至今品讀，仍回味無窮。這首詩的啟蒙或許是我喜愛古詩詞的壹個原因吧。
自從上了小學，當教師的母親便頻繁地為我買課外讀物，其中的《唐詩三百首》我尤其喜歡。那令人悲嘆的《啄木曲》、令人唏噓的《江城子》、令人惆悵的《春雨》……使我愈發喜愛古詩詞。
上了初壹，雖然學習任務更加繁重，我卻總是抽出更多的時間來品讀古詩詞。也因此，我對語文更加感興趣。整個初壹，我把《唐詩三百首》翻了個遍。
升到了初二，學習變得更加繁忙。我自恃對古詩詞有較深的基礎，便驕傲起來了，不去用心學習，導致我的語文成績壹落千丈。但此後的我不僅不去學習古詩詞，反倒把它當做我的“敵人”。直到初三，越跌越慘的成績，使我開始有了悔意，對古詩又重新執著起來。我心想，壹定要利用古詩的優勢來彌補我的劣勢。但事與願違，初三的古詩更加難理解，也更加難背誦。壹次，老師叫我背誦《白雪歌送武判官歸京》，我居然沒背誦下來，我垂下頭，紅著臉，看著作者“岑參”兩個字，恨不得把它吃了！但我得到更多的是教訓，我心想：為什麽我背不下那首詩呢？我以前可是能把《唐詩三百首》首首都背下來啊。難道是我初二時耽擱的太多？我不是對古詩恢復信心了嗎？我捫心自問了好久，終於明白了，我下得功夫還不夠深啊！於是我放學壹到家，寫完作業就開始背詩，終於在我們學習《走馬川行奉送封大夫出師西征》時我壹字不差地背誦下來全文，得到了老師的表揚，從此我的信心便更加充足，我暗暗發誓：要進入壹個更高的詩詞的境界。 在品讀岑參的詩歌時，我體會到了詩人細膩的情感：戍邊將士不畏嚴寒保家衛國之情，友人之間離別抑郁之情，離鄉軍人居安思危之情……其千古名句“忽如壹夜春風來，千樹萬樹梨花開”貌似寫春，實則寫雪，有很深的含義。
古詩詞是中華文化的精髓，學習古詩能使人聰穎善變。來學習古詩詞吧！來傳承古詩詞吧！讓古詩詞在中華文化的歷史長河中久盛不衰！
5. 寫壹篇；《我喜歡的壹首古詩》作文；要800個字杜甫的《望嶽》
詩人俯仰瞻視，視線由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沈思，自然地過渡到後半部分——想望親人。
全篇圍繞“望”字展開，前四句借景抒情，情景結合。國家動亂不安，戰火經年不息，人民妻離子散，音書不通，這時候收到家書尤為難能可貴。詩人從側面反映戰爭給人民帶來的巨大痛苦和人民在動亂時期想知道親人平安與否的迫切心情。同時也以家書的不易得來表現詩人對國家深深地憂慮。結尾兩句，寫詩人那愈來愈稀疏的白發，連簪子都插不住了，以動作來寫詩人憂憤之深廣。全篇詩情景交融，感情深沈，而又含蓄凝練，言意多，充分體現了詩人“沈郁頓挫”的藝術風格。
首句“岱宗夫如何？”寫乍壹望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎麽樣呢？“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
“會當淩絕頂，壹覽眾山小”，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。“會當”是唐人口語，意即“終當要”。如王勃《春思賦》：“會當壹舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用壹個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。
“國破山河在，城春草木深。”開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。壹個“破”字，使人怵目驚心，繼而壹個“深”字，令人滿目淒然。司馬光說：“‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣。”（《溫公續詩話》）詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情於物，托感於景，為全詩創造了氣氛。此聯對仗工巧，圓熟自然，詩意翻跌。“國破”對“城春”，兩意相反。“國破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當為明媚之景，而後綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先後相悖，又是壹翻。明代胡震亨極贊此聯說：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規，濃淡淺深，動奪天巧。”（《唐音癸簽》卷九）
“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句壹般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而墮淚驚心。另壹種解釋為，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，壹則觸景生情，壹則移情於物，正見好詩含蘊之豐富。
詩的這前四句，都統在“望”字中。詩人俯仰瞻視，視線由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沈思，自然地過渡到後半部分——想望親人。
“烽火連三月，家書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教鄉信斷”，直到如今春深三月，戰火仍連續不斷。多麽盼望家中親人的消息，這時的壹封家信真是勝過“萬金”啊！“家書抵萬金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至時的迫切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人***鳴，因而成了千古傳誦的名句。
“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不覺於極無聊賴之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發，幾不勝簪。“白發”為愁所致，“搔”為想要解愁的動作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增壹層悲哀。
這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不遊離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯，以仄起仄落的五律正格，寫得鏗然作響，氣度渾灝，因而壹千二百余年來壹直膾炙人口，歷久不衰
6. 圍繞古詩怎樣結合實際寫壹篇800字作文這首《念奴嬌》詞作於神宗元豐五年（1082），時因"烏臺詩案"被貶黃州已兩年余。
黃州城外的赤壁（鼻）磯風景優美，是文人清賞之地。胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷二十八載東坡語： 黃州西山麓，鬥入江中，石色如丹，傳雲曹公敗處，所謂赤壁者。
或曰非也。曹公敗歸，由華容路，路多泥濘，使老弱先行踐之而過，曰：'劉備智過人而見事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱火，吾無遺類矣。
'今赤壁少西對岸即華容鎮，庶幾是也。然嶽州復有華容縣，竟不知孰是。
今日，李委秀才來，因以小舟載酒，飲於赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數弄。
風起水湧，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。
蘇軾這裏所描述的風起水湧景象和對曹操、周瑜赤壁之戰的聯想，在這首《念奴嬌》詞和《赤壁賦》中都有鮮明生動的反映。 值得註意的是，蘇軾對於黃州之赤壁是否三國時赤壁之戰的故地是頗存疑慮的。
此詞懷古抒情，寫自己消磨壯心殆盡，轉而以曠達之心關註歷史和人生。上闋以描寫赤壁磯風起浪湧的自然風景為主，意境開闊博大，感慨隱約深沈。
起筆淩雲健舉，包舉有力。將浩蕩江流與千古人事並收筆下。
千古風流人物既被大浪淘盡，則壹己之微豈不可悲？然而蘇軾卻另有心得：既然千古風流人物也難免如此，那麽壹己之榮辱窮達復何足悲嘆！人類既如此殊途而同歸，則汲汲於壹時功名，不免過於迂腐了。接下兩句切入懷古主題，專說三國赤壁之事。
"人道是"三字下得極有分寸。赤壁之戰的故地，爭議很大。
壹說在今湖北蒲圻縣境內，已改為赤壁市。但今湖北省內有四處地名同稱赤壁者，另三處在黃岡、武昌、漢陽附近。
蘇軾所遊是黃岡赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下議論。 "亂石"以下五句是寫江水騰湧的壯觀景象。
其中"穿"、"拍"、"卷"等動詞用得形象生動。"江山如畫"是寫景的總括之句。
"壹時多少豪傑"則又由景物過渡到人事。 蘇軾重點要寫的是"三國周郎"，故下闋便全從周郎引發。
換頭五句寫赤壁戰爭。與周瑜的談笑論戰相似，作者描寫這麽壹場轟轟烈烈的戰爭也是舉重若輕，閑筆紛出。
從起句的"千古風流人物"到"壹時多少豪傑"再到"遙想公瑾當年"，視線不斷收束，最後聚焦定格在周瑜身上。然而寫周瑜卻不寫其大智大勇，只寫其儒雅風流的氣度。
不留意的人容易把"羽扇綸巾"看作是諸葛亮的代稱，因為諸葛亮的裝束素以羽扇綸巾著名。但在三國之時，這是儒將通常的裝束。
宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴復古《赤壁》詩雲："千載周公瑾，如其在目前。英風揮羽扇，烈火破樓船。
" 蘇軾在這裏極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復雜的。"故國"兩句便由周郎轉到自己。
周瑜破曹之時年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時年已四十七歲。孔子曾說："四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
"蘇軾從周瑜的年輕有為，聯想到自己坎坷不遇，故有"多情應笑我"之句，語似輕淡，意卻沈郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是壹介悲悲戚戚的寒儒，而是參破世間寵辱的智者。
所以他在察覺到自己的悲哀後，不是像南唐李煜那樣的沈溺苦海，自傷心誌，而是把周瑜和自己都放在整個江山歷史之中進行觀照。在蘇軾看來，當年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現今又如何呢？不是也被大浪淘盡了嗎。
這樣壹比，蘇軾便從悲哀中超脫了。"人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西"（《和子由澠池懷舊》）。所以蘇軾在與周瑜作了壹番比較後，雖然也看到了自己的政治功業無法與周瑜媲美，但上升到整個人類的發展規律和普遍命運，雙方其實也沒有什麽大的差別。
有了這樣深沈的思索，遂引出結句"人間如夢，壹尊還酹江月"的感慨。正如他在《西江月》詞中所說的那樣："世事壹場大夢，人生幾度秋涼。
"消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚才是生命的壯歌。既然人間世事恍如壹夢，何妨將樽酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無限，讓精神獲得自由。
其同期所作的《赤壁賦》於此說得更為清晰明斷："惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所***適也。
"這種超然遠想的文字，宛然是《莊子?齊物論》思想的翻版。但莊子以此回避現實，蘇軾則以此超越現實。
黃州數年是蘇軾思想發生轉折的時期，也是他不斷走向成熟和睿智的時期，他以此保全自己的岸然人格，也以此養護自己淳至的精神。這首《念奴嬌》詞及其作於同壹時期的數篇詩文，都為我們透示了其中的端倪。