郭沫若在中國現代文學史上和中國歷史學，考古學等領域享有崇高的地位。
郭沫若曾以歌德自況並被文化界廣泛認可，如周揚曾對郭沫若說“妳是歌德，但妳是社會主義時代新中國的歌德。”，沙葉新則引用恩格斯對歌德的評價指出郭沫若作為偉大天才和凡庸公民的兩面。
郭沫若以充滿革命激情的詩歌創作，歌頌人民革命，歌頌社會主義和***產主義，開壹代詩風，成為我國新詩歌運動的奠基者。他創作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器。
郭沫若先生不但才氣橫溢，國學基礎也相當深厚。在甲骨文、金文研究方面，他確有原創性的貢獻。不過從現代學術的規範來說，他逞才使氣有余，而史學的紀律則遠為不足。這主要是因為他和二陳（指陳垣、陳寅恪）、呂思勉等不同，其誌不在學術，而別有懷抱。
創作特點
郭沫若汲取了西方自古典人道主義至柏格森、弗洛伊德等紛繁的現代生命哲學的精髓，以律合自然界奔騰不息的生命流動的進取之道，從涵養壹個圓滿的自我人格開始，熱切地呼喚著壹個盡善盡美的社會秩序的到來。
從《日出》等作品中，都可以體會到壹種奔騰不息的力量，無論是噴薄而出的新生的太陽、如烈火壹樣燃燒的天狗、涅槃的鳳凰，還是大都會的脈搏、無限光海中孕育的生命的情調等等，無不洋溢著強有力的生命沖動，燃燒著生命之火。
可以說郭沫若的創作就是壹部部由作者的自我沖動向外擴張以喚醒宇宙萬物生之律動靈之***鳴的生命交響曲。
主體精神的無限擴張，使自我超越於自然之上，成為無限的存在，宇宙不朽，人的主體精神在向宇宙的無限伸展中必然導致人的不朽，他的作品洋溢著的對力、生命力、創造力的崇拜和贊美，向讀者展示了郭沫若對人生對社會對自然的認識和理解。
他用生命現象所顯示的生命沖動和新陳代謝的自然法則，來否定現存的不合理秩序和制度，用對完美的人生理想的追求來表達對生命發展進化的追求。