“誠信”手抄報的內容可以從誠信的作用、與誠信有關的故事、丟掉誠信的可怕後果三個方面進行描述。
1、誠信的作用
從哲學的意義上說，“誠信”既是壹種世界觀，又是壹種社會價值觀和道德觀，無論對於社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。
“誠信”的原則和精神，是促進社會主義市場經濟健康發展的道德基石；它不僅對促進社會穩定繁榮、導正社會風俗、醫治社會精神疾病具有重要作用；
而且對加強社會成員的個人道德涵養，提升全民族的文明素質，培養有知識、有作為、講道德、守法紀的壹代公民具有重要作用；它是立國、立業之本，也是個人安身立命的精神法寶。
2、郭沫若與芭蕉花
郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有壹次，他的媽媽得了壹種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，並且難得壹開，於是他就和哥哥壹起跑到壹座花園內找這種花；
恰好那座花園裏的芭蕉開了壹朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順她，可是兒子的行為很讓他傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。
3、丟掉誠信的可怕後果
在現實社會生活裏，我們做人做事什麽都不缺，缺的是人心，缺的是誠信，弄得人去尋找誠信的機會和條件。有的人只是要求別人有誠信講誠信，而自己就很難用誠信來對待他人。在文明發展的今天，更應該體現人事的誠信度，結果卻令君大失所望。
可以說，它是普遍存在於我們的人事裏，壹旦人丟掉了誠信，人性就顯得可惡、可怕、可恥。本不稀罕的更稀貴了，從而體現了人的道德品質和良知良心的迷失。
真可謂說是說，做是做，因人而異、因事而異、因玩笑而戲弄誠信。在失缺了道德的人群裏，還能聽到它的聲音。
擴展資料：
中國人的誠信之道建立在“原善說”的基礎之上，儒家認為人類生而具有善性，具有仁愛的“良心”，只要通過自身修養即可求得誠信之道，認為誠信源於人類的“良知”。
西方的誠信之道則是建立在“原罪說”的基礎之上，基督教認為人類生而有罪，所以種種災難隨著原罪而來到人間。因此，只有相信上帝是萬物的終極真理，是至善的化身，是人類道德的最終根源，相信只有上帝會贖人類的罪，拯救人類的靈魂，人類才能求得至善和幸福。