雜歌謠辭·吳楚歌（壹曰燕美人歌）張籍
庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成。
今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行。
社日兩篇杜甫
九農成德業，百祀發光輝。
報效神如在，馨香舊不違。
南翁巴曲醉，北雁塞聲微。
尚想東方朔，詼諧割肉歸。
陳平亦分肉，太史竟論功。
今日江南老，他時渭北童。
歡娛看絕塞，涕淚落秋風。
鴛鷺回金闕，誰憐病峽中。
燕子來舟中作杜甫
湖南為客動經春，燕子銜泥兩度新。
舊入故園常識主，如今社日遠看人。可憐處處巢君室，何異飄飄托此身。
暫語船檣還起去，穿花落水益沾巾。
秋日東郊作皇甫冉
閑看秋水心無事，臥對寒松手自栽。
廬嶽高僧留偈別，茅山道士寄書來。
燕知社日辭巢去，菊為重陽冒雨開。淺薄將何稱獻納，臨岐終日自遲回。
社日關路作白居易
晚景函關路，涼風社日天。
青巖新有燕，紅樹欲無蟬。
愁立驛樓上，厭行官堠前。
蕭條秋興苦，漸近二毛年。
嘉興社日劉言史
消渴天涯寄病身，臨邛知我是何人。
今年社日分餘肉，不值陳平又不均。
郊行逢社日殷堯藩
酒熟送迎便，村村慶有年。
妻孥親稼穡，老稚效漁畋。
紅樹青林外，黃蘆白鳥邊。
稔看風景美，寧不羨歸田。
社日村居（壹作王駕詩）張演
鵝湖山下稻粱肥，豚阱雞棲對掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
社日獨坐-全宋詩-範成大
海棠雨後沁胭脂，楊柳風前撚綠絲。
香篆結雲深院靜，去年今日燕來時。
社日風雨病酒-全宋詩-方回
匆匆社燕時，此況豈前知。
道左家書斷，春蒸客舍卑。
醉成難治病，悶賦不工詩。
塊臥聽風雨，吾兒亦見思。
和放翁社日四首·社鼓-全宋詩-方嶽
冬冬枌榆社，坎坎桑竹野。
初非有均度，意欲薄豳雅。
侯家按新聲，視此寧勿赭。
且從群兒嬉，吾耒已可把。
和放翁社日四首·社酒-全宋詩-方嶽
春風潑醅甕，夜雨鳴糟床。
相呼薦蠲潔，洗盞方敢嘗。
不辭酩酊紅，所願{左禾右罷}稏黃。
家家飯牛肥，歲歲浮蛆香。
和放翁社日四首·社日雨-全宋詩-方嶽
今茲淫春霖，曾不避甲子。
荷鋤做秧田，歲欠三寸水。
社戊占豐登，不以此故已。
徑起觳觫公，鳴蓑***於耜。
和放翁社日四首·社牲-全宋詩-方嶽
年登斂牲錢，日吉視牢莢。
烹庖香滿村，未覺膰脤窄。
馂余裹青蒻，籬落笑言啞。
咄哉陳孺子，乃有天下責。
社日-全宋詩-方嶽
燕子今年掯社來，翠瓶猶有去年梅。
丁寧莫管杏花俗，付與春風壹道開。
社日飲烏衣園-全宋詩-黎廷瑞
夜夜桃花雨，年年燕子春。
同傾社日酒，還憶故園人。
孤塔蒼煙迥，空堂翠草新。
醉歸還自笑，吾亦素衣塵。
…………
2. 古詩“社日”的詩句意思鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞棲對掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
[註釋]（1）社日：古代祭祀土地神的節日。春秋各壹次，稱為春社和秋社。（2）豚柵：豬欄。雞棲：雞窩。扉：門。（3）桑柘：桑樹和柘[音“嘖”]樹。
[譯文]鵝湖山下，莊稼長勢喜人，家家戶戶豬滿圈，雞成群。天色已晚，桑樹柘樹的影子越來越長，春社的歡宴才漸漸散去，喝得醉醺醺的人在家人的攙扶下高高興興地回家
古時的春秋季節有兩次例行的祭祀土神的日子，分別叫作春社和秋社。古代勞動人民不但通過這種方式表達他們對減少自然災害、獲得豐收的良好祝願，同時也借這樣的節日開展對他們來說十分難得的娛樂活動。在社日到來時，民眾集會競技，進行各種類型的作社表演，並集體歡宴，非常熱鬧。宋代詩人楊萬裏《觀社》有生動描寫：“作社朝祠有足觀，山農祈福更迎年。忽然簫鼓來何處？走煞兒童最可憐！虎頭豹面時自顧，野謳市舞各爭妍。王侯將相饒尊貴，不博渠儂壹晌癲！”王駕這首《社日》寫法卻完全不同，它沒有壹字正面寫作社的情景，卻也寫出了這個節日的歡樂，而且遠比楊萬裏的那首詩膾炙人口。
詩壹開始不寫“社日”的題面，卻從村居風光寫起。鵝湖山，在今江西鉛山縣境內，這地名本身十分誘人。湖的得名使人想到鵝鴨成群，魚蝦滿塘，壹派山明水秀的南方農村風光。春社時屬仲春，“稻粱肥”，是指田裏莊稼長得很好，豐收在望。村外風光是這樣迷人，那麽村內呢？到處是壹片富庶的景象，豬滿圈，雞棲塒，聯系第壹句描寫，真可以說是五谷豐登、六畜興旺。所以壹、二句雖只字未提作社的事，先就寫出了節日的喜慶氣氛。這兩句也沒有寫到村居的人，“半掩扉”三字告訴讀者，村民都不在家，門兒都半掩著。“半掩”而不上鎖，可見民風淳厚，豐年富足。古人常用“夜不閉戶”表示環境的太平安寧，“半掩扉”這個細節描寫是很有表現力的。同時，它又暗示出村民家家都參加社日去了，巧妙地將詩意向後聯過渡。
後兩句寫“社日”正題。值得註意的是詩人沒有就作社表演熱鬧場面著筆，卻寫社散後的景象。“桑柘影斜”，夕陽西下，樹影在地越來越長，說明天色向晚。同時，村裏植有“桑柘”，可見養蠶也搞得不錯。遣詞用語體現出詩人的藝術匠心。春社散後，人聲漸稀，到處都可以看到壹種情景，即壹些為慶祝社日而喝得醉醺醺的村民，被家人鄰裏攙扶著回家。“家家”是誇張說法，說明這種情形之普遍。不正寫社日的熱鬧與歡樂場面，卻選取高潮之後漸歸寧靜的這樣壹個尾聲來表現它，是頗為別致的。它的暗示性很強，讀者通過這個尾聲，會自然聯想到作社、觀社的全過程。“醉人”這個細節可以使人聯想到村民觀社的興高采烈，正因為心裏高興，才不覺貪杯，而這種高興又是與豐收的喜悅分不開的。
此詩不寫正面寫側面，通過富有典型意義和形象暗示作用的生活細節寫社日景象，筆墨極省，反映的內容卻極為豐富。這種含蓄的表現手法，與絕句短小體裁極為適應，使人讀後不覺其短，回味深長。當然，在封建社會，農民的生活壹般不可能象此詩所寫的那樣好，詩人顯然把田家生活作了“桃花源”式的美化。但也應看到，在自然災害減少、農業豐收的情況下，農民過節時顯得快活，也是很自然的。
3. 湖山春社的相關詩詞《湖山春社》
揚眉
壹縷清澈的桃溪，
帶著棲霞嶺的紫煙，
緩緩地流入了翠竹茂密的園林；
壹股清涼的荷風，
攜著金沙灘的迷霧，
恣意地彌漫著百花盛開的福地。
清澈的溪水，
環繞著青褐的巖壁，
生長出斑駁深綠的苔蘚；
飛檐的亭臺，
掩藏於潮濕的林蔭，
隱現著古舊暗紅的廊柱。
嬌羞的花朵，
吐露清雅的香氣，
含笑在露珠閃爍的草地，
十二花神次第步入這清幽的天地；
醜陋的怪石，
悠閑自得地站立，
長久的閉目凝神在遐思，
十八怪仙依次排列於雅致的春社。
山無奇石不險峻，
賞之清新悅目；
玉質金聲、
星光閃爍的靈壁，
褶皺蒼老的紋理，
述說蹉跎的歲月，
親昵著姹紫嫣紅的醉桃。
水無俏石不倩麗，
賞之陶情怡人；
千姿百態、
剔透玲瓏的太湖，
肌理透漏著孔縫，
升騰輕薄的水汽，
枕靠著亭亭玉立的睡荷。
園無秀石不清幽，
賞之強心增智；
形態奇異、
千姿百態的英石，
赤裸冰紋的肌膚，
承受雨露的潤澤，
陪伴著嬌羞百魅的水仙。
室無怪石不雅致，
賞之健康益壽；
五彩斑斕、
鐵骨剛毅的風棱，
邊角分明的額頭，
留下滄桑的歲月，
依偎著清雅恬淡的幽蘭。
天光雲影，
籠罩著千傾的湖山，
這天上人間，
仿佛塗了壹層淡淡的油彩
---靈動、悅目；
繁花似錦，
點綴著百畝的春社，
這人間天堂，
猶如飄來壹群美麗的花仙
---嬌羞、可人。
<；水調歌頭 / 湖山春社>
揚眉
三月素竹翠，颯爽漫長堤。
棲霞嶺上花艷，次第落桃溪。
跌入湖山春社，清澈流觴屈曲，瘦漏皺石依。
雜樹紫煙起，芳草露淒迷。
悶鼓敲，排簫響，脆鑼急。
喧囂竟日，花神星列冠裳齊。
紈扇風流倜儻，鶯燕嬌羞百魅，顧盼眾人揖。
水色天光遠，人影盡旖旎。
4. 蕭鼓追隨春社近是誰的詩句陸遊 遊山西村 （“ 山重水復疑無路， 柳暗花明又壹村”出處）
莫笑農家臘酒渾1，豐年留客足雞豚2。
山重水復疑無路， 柳暗花明又壹村。
簫鼓追隨春社近3，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月4，拄杖無時夜扣門5。
註釋
1. 臘酒：頭壹年臘月所釀的酒。
2. 豚：小豬。
3. 春社：古代以立春後第五個戊日為春社日，在這天祭祀土地神以祈求豐收。
4. 閑乘月：閑暇時乘著月色前來。
5. 無時：隨時。
評論
1. 王半山"青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來"，秦少遊"菇蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲"所祖也。陸放翁"山重水復疑無路，柳暗花明又壹村"，乃又變作對句耳。（清翁方綱《石洲詩話》卷三）
2. 山重水復疑無路，柳暗花明又壹村）這種景象前人也描摹過，例如王維《藍田山石門精舍》："遙愛雲木秀，初疑路不同。安知清流轉，忽與前山通"；柳宗元《袁家渴記》"舟行若窮，忽又無際"；盧倫《送吉中孚歸楚州》"暗入無路山，心知有花處"；耿湋《仙山行》"花落尋無徑，雞鳴知有村"；周暉《清波雜誌》卷中載強彥文詩："遠山初見疑無路，曲徑徐行漸有村"；還有前面選的王安石《江上》。不過要到陸遊這壹聯才把它寫得"題無勝義"。（錢鐘書《宋詩選註》）
5. 江城子·癸酉春社的詩詞原文清波渺渺日暉暉，柳依依，草離離。
老大逢春，情緒有誰知？
簾箔四垂庭院靜，人獨處，燕雙飛。
怯寒未敢試春衣。
踏青時，懶追隨。
野蔌山肴，村釀可從宜。
不向花邊拼壹醉，花不語，笑人癡。
6. 最能表達我國古代民間風俗的詩句 1.簫鼓追隨春社近 2.閑來垂釣碧溪上1.簫鼓追隨春社近：
隨著嘯鳴鼓響，春社的日子漸漸近了；
由於有簫鼓伴隨著山民的生活，可知春社的喜慶之日已臨近了，此地人們的衣冠穿著仍十分古樸簡單，保留下古時遺風。
2.閑來垂釣碧溪上
采用的是典故，說呂尚（姜太公）不得誌時，曾壹度垂釣於磻溪（今陜西寶雞市東南），後來遇到周文王，才引為重用，輔佐帝王建立功業.
3.沙場秋點兵
指召集並檢閱即將或準備出征的士兵；其實古代點兵的最大用意是鼓舞士氣，為即將出征的將士餞行
4.零丁洋裏嘆零丁
慨嘆當前處境以及自己的孤軍勇戰、孤立無援.
2、4都是表達個人感慨，3是與軍旅相關，只有1最能表達我國古代民間風俗.