關於詩人喝酒詩句 1.關於詩人的醉酒詩
李白的：
月下獨酌
花間壹壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
將進酒
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須壹飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌壹曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁
水調歌頭
蘇軾
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒， 起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，抵綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但願人長久，千裏***嬋娟。
賞析壹
這首膾炙人口的中秋詞，作於宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節，為作者醉後抒情，懷念弟弟蘇轍之作。
2.描寫喝酒的詩句
1、烹羊宰牛且為樂，會須壹飲三百杯。
——李白《將進酒》2、沽酒聊自勞，開樽坐檐隙。主人奏絲桐，能使高興劇。
——獨孤及《客舍月下對酒，醉後寄畢四耀》3、對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多……明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。——《短歌行》4、莫辭酒，此會固難同。
請看女工機上帛，半作軍人旗上紅。——韓愈《贈張徐州莫辭酒》5、酒黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。
明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。——範仲淹的《蘇幕遮》6、黃金白壁買歌笑，壹醉累月輕王侯。
——李白《憶舊遊寄譙郡元參軍》7、寒郊好天氣，勸酒莫辭頻。擾擾鐘陵市，無窮不醉人。
——戴叔倫《勸陸三飲酒》8、酒後高歌且放狂，門前閑事莫思量。猶嫌小戶長先醒，不得多時住醉鄉。
——白居易《醉後》9、日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，壹滴何曾到九泉？——高翥《清明日對酒》10、劫灰飛盡 古今 平。
龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。——李賀《秦王飲酒》11、雖可忘憂矣，其如作病何。
淋漓滿襟袖，更發楚狂歌。——韓偓《答友人見寄酒》12、離恨如旨酒， 古今 飲皆醉。
只恐長江水，盡是兒女淚。——貫休《古離別》13、把酒思閑事，春愁誰最深。
乞錢羈客面，落第舉人心。——白居易《把酒思閑事二首》14、古人不達酒不足，遺恨精靈傳此曲。
寄言世上諸少年，平生且盡杯中醁。——崔國輔《對酒吟》15、五十江城守，停杯壹自思。
頭仍未盡白，官亦不全卑。——白居易《對酒自勉》16、莫怪近來都不飲，幾回因醉卻沾巾。
誰料平生狂酒客，如今變作酒悲人。——白居易《答勸酒》17、風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長。
——李白《金陵酒肆留別》18、我有旨酒，嘉賓式燕以敖……我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。——《小雅·鹿鳴》19、百事盡除去，唯余酒與詩。
——白居易《對酒行吟贈同誌》20、嘗酒留閑客，行茶使小娃。殘杯勸不飲，留醉向誰家。
——白居易《春盡勸客酒》21、詩成斬將奇難敵，酒熟封侯快未如。——高駢《依韻奉酬李迪》22、楚蘭不佩佩吳鉤，帶酒城頭別舊遊。
年事已多筋力在，試將弓箭到並州。——盧殷《長安親故》23、壹甕香醪新插芻，雙鬟小妓薄能謳。
管弦漸好新教得，羅綺雖貧免外求。——白居易《嘗酒聽歌招客》24、清酒既載，（馬辛）牡既備。
以享以祀，以介景福。——《大雅·旱麓》25、九轉靈丹那勝酒？五音清樂未如詩。
——杜茍鶴《白發吟》26、酒盞酌來須滿滿， 花枝 看即落紛紛。莫言三十是年少，百歲三分已壹分。
——白居易《花下自勸酒》27、憑君滿酌酒，聽我醉中吟。客路如天遠，侯門似海深。
——杜荀鶴《與友人對酒吟》28、把酒仰問天， 古今 誰不死。所貴未死間，少憂多歡喜。
——白居易《把酒》。
3.與"詩人和酒"有關的詩詞+精辟的見解
源遠流長的中國詩酒文化 中國是壹個以詩傳世的古國，又是壹個盛產名酒的古國。
詩，是人類精神勞動產生的高雅的文學奇葩；酒，是人類物質生產的精華瓊漿。在中國，從遠古以來，詩與酒就交織在壹起，結下了不解之緣，從而形成獨具中國特色的“中國詩酒文化”。
在中國文化漫長發展過程中，詩依從文學而出現，在其他文學樣式尚處於胎眠時期，詩就在人們精神勞動中脫穎而出。詩是概括生活，濃縮語言，凝煉真情，富於內在，旋律優美的文學樣式。
她為時代脈搏跳動，是人們精神世界最敏銳的觸須。以詩的總體而論，她是人類進入文明的象征。
在人類精神領域和文化藝術領域裏，她對哲理、道德、文學、美學進行廣泛而深遠的探索，從中凝聚、提煉詩的真諦。 詩的廣義被人們推崇為至高無上的美學代名詞，如論述到古代的燦爛文化，泛稱為詩；談到每個民族，每個國家輝煌的歷史，稱為史詩。
推而廣之，贊美大自然中的山川江海，以至於事物、境界、語言、品德、情操，都冠之以詩。 酒，是壹種有機化合物。
含糖的物質在酶的作用下變成酒精，再加其他物質進行勾兌，便成為各種香型的酒。大自然不停地運行，某種物質由於天氣的溫度、濕度、光照等諸條件在適合演變規律之下，天然地造化出酒。
中國早年就有“猿猴造酒”的傳奇之說。無獨有偶，法國也有鳥類造酒的傳說。
這就證明，酒存在於大自然的物質世界，由於各種條件符合釀成的必然，於是就出現了酒。人類，在自然規律的啟迪下，發現酒，進而自覺地釀造酒，這是順理成章的行為了。
關於酒，在中國的出現，有文字記載最早的有“儀狄造酒”、“杜康造酒”之說。從歷史年代推算，儀狄在前，傳說她是舜的女兒，與禹同時代，而杜康是西周之後的春秋時代的人。
可是，在我國龍山文化遺址中出土了樽、缶、杯、斝等形狀古樸的新石器時代酒器；從西安半坡村遺址出土的陶器中，發現如甲骨文、金文中“酉”字形狀的陶罐，這種陶罐距現在約有七千余年；從山東大汶口遺址也出土了大量樽、缶、杯、斝等盛酒的陶器。由此證明，早在儀狄時代的四千年前，中國不但有了酒和酒器，而且飲酒已比較普遍了。
從遠古起，在中國，詩與酒就交融在壹起。古代帝王祭祀山川、祖宗和舉行朝廷大典，都奉獻酒誦頌詩；唐朝在鄉試飲酒禮中要誦《鹿鳴》之詩，稱之為“鹿鳴宴”。
從宮廷到民間，酒與詩不僅是人們物質生活的需要，也成為人們壹種精神生活的需要。 古代飲酒誦詩，非常註重禮儀，在《詩經？賓之初宴》篇中有：“飲酒孔嘉，維其令儀”（飲酒是美好的享受，要保持高雅的風度）。
古往今來，在中國詩酒文化形成的過程中，湧現出許多傳誦至今的佳話。魏晉時代，曹操的“對酒當歌，人生幾何”，“何以解憂，唯有杜康”，成為廣為傳誦的名句。
東晉詩人陶淵明的詩有壹半談到酒，如“試酌百情遠，垂觴忽忘天”。 唐代，詩歌大盛，詩人們嗜酒成風。
代表人物首推詩仙李白，其中“李白鬥酒詩百篇”，更是成為詩酒交融的名句。“酒渴思吞海，詩狂欲上天”的杜甫在為眾詩人畫像的《飲中八仙歌》中生動地描繪李白：“李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。
這位詩仙在《將進酒》中吟到：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；在《把酒問月》中唱到“唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏”。杜甫的詠酒絕唱，稱著於世。
與李白同代的愛酒詩人，先後還有賀知章、孟浩然、王昌齡、白居易、劉禹錫、元稹、李商隱、皮日休等等。從唐代詩人嗜酒，詩歌繁榮，可以看出詩酒交融的盛況。
白居易的名作《琵琶行》，是在他飲酒微醉中寫成的。無獨有偶，北宋時的詩人蘇東坡，在山東密州（現諸城），中秋節飲酒，喝到微醉時，詩興大發，寫下豪邁悲涼的千古絕唱《水調歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千裏***嬋娟”。 南宋時，詩人陸遊曾感慨地詠吟：“百歲光陰半歸酒，壹生事業略存詩”……。
中國是壹個慕古文化國家，從遺留下來如煙海的詩與酒交融的史料中，摘取點點，可窺豹壹斑了。對獨具中國特色的詩酒文化的形成，筆者與艾青同誌曾探討過，從史料上看，詩的形成到酒的出現，兩者即結合在壹起，詩酒撞擊的燦爛火花，壹直照耀著詩酒文化漫長的畫卷。
中國詩酒文化，逐漸發展成為壹個獨立文化體系。縱觀詩酒文化發展史，酒醉詩情，詩美酒醉；詩借酒神采飛揚，酒借詩醇香飄溢。
詩與酒，相映生輝，形成絢爛的文明景觀。 詩人艾青把詩酒交融，比喻為“詩酒聯姻，源遠流長”。
詩人賀敬之把詩酒交融譽為“詩情如酒，酒意如詩”。 詩人綠原對詩酒從各自的內涵向對方伸延，說：“詩是水中酒，酒是文中詩”。
從古至今，詩酒交融，詩酒聯姻的軼聞趣事，膾炙人口，傳為佳話，豐富美化了人的感情世界。
4.關於喝酒的詩句有
浣溪沙----- 李清照 莫許杯深琥珀濃， 未成沈醉意先融。
疏鐘己應晚來風， 瑞腦香消魂夢斷。 辟寒金小髻鬟松， 醒時空對燭花紅。
安樂窩 （宋）邵雍 安樂窩中三月期，老年才會惜芳菲。酒防酩酊須生病，花恐離披遂便飛。
飲酒莫教成酩酊，賞花慎勿至離披。離披酩酊惡滋味，不作歡欣只作悲。
杜甫 《飲中八仙歌》 知章騎馬似乘船，眼花落井水中眠。 汝陽三鬥始朝天，道逢曲車口流涎， 恨不移封向酒泉。
左相日興費萬錢， 飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。 宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天， 皎如玉樹臨風前。
蘇晉長齋繡佛前， 醉中往往愛逃禪。李白壹鬥詩百篇， 長安市上酒家眠，天子呼來不上船， 自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草聖傳， 脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。 焦遂五鬥方卓然，高談闊論驚四筵。
〈對酒〉 白居易 人生壹百歲，通計三萬日。何況百歲人，人間百無壹。
賢愚***零落，貴賤同埋沒。東岱前後魂，北邙新舊骨。
復聞藥誤者，為愛延年術。又有憂死者，為貪政事筆。
藥誤不得老，憂死非因疾。誰人言最靈，知得不知失。
何如會親友，飲此杯中物。能沃煩慮銷，能陶真性出。
所以劉阮輩，終年醉兀兀。 （晉）陶淵明 故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數斟已復醉。父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺知有我，安知物為貴？悠悠迷所留，酒中有深味。 連雨獨飲 （晉）陶淵明 運生會歸盡，終古謂之然。
世間有松喬，於今定何間。故老贈余酒，乃言飲得仙。
試酌百情遠，重觴忽忘天。天豈去此哉？任真無所先。
雲鶴有奇翼，八表須臾還。顧我抱茲獨，僶俛四十年。
形骸久已化，心在復何言？。
5.《飲酒》的詩句賞析
《飲酒》組詩***二十首，這是第五首，也是最著名的壹首。此詩表現了陶淵明歸隱田園後的人生態度和生活情趣。讀者喜愛它，不僅僅因為它語言淺近，結構巧妙，寫景如畫，意境高遠，還由於它所蘊涵的深刻哲理，追求人與自然的和諧，反對“心為行役”的“物化”。詩的前四句袒露了詩人能夠超然出世的原因是“心遠地自偏”，後六句寫隱逸生活的樂趣，表現了詩人棄官歸田後遠離塵世，醉心田園的情誌，這其中既有不滿現實、潔身自好的壹面，同時也流露出回避矛盾、與世無爭的消極情緒。
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏：“結廬”，建造房屋；“人境”，人們聚集的地方；“車馬喧”，車馬的喧鬧，意味著上層人士間的交往，用以指代人世間的各種紛繁雜塵。詩人將住所建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧囂聲。詩人緊接著就有了壹問：“問君何能爾”？妳如何能夠做到這樣呢？爾，代前句；然後自問自答“心遠地自偏”。“遠”是玄學中最常用的概念，表面意義是遠離俗世，深層意義則是指超脫世俗利害的、淡然而全足的精神狀態。此句為全篇之骨；"地自偏"：覺居處僻靜。這句詩將詩人的生活誌向和人生態度明言道出，壹個歸隱之士的高雅情誌躍然紙上。它告訴讀者，詩人的心靈超然凈化，使車馬喧鬧的環境也因之幽靜僻遠了，詩句涵蘊著深刻的哲理。“車馬喧”不僅是實在的事物，同時也是象征。它代表了整個為權位、名利翻騰不休的官僚社會。這四句借眼前之物，談人生哲理。於簡樸中見深意，尋常處生波瀾。其結構設計也非常巧妙，第壹句看似平淡，第二句就突然轉折，造成懸念，類似“拗救”。第三句借勢發問，第四句給出答案，四句渾然壹體，以致於以造語奇險著稱的忘安石都稱贊說：“自有詩人以來，無此四句。”
采菊東籬下，悠然見南山：這兩句寫詩人之所為與所見，詩人所見乃"菊"，風骨淩霜、傲然挺立的托寓之物，為詩人內心情致的物象；詩人所為乃是在自己庭園中隨意地采摘菊花，於壹俯壹仰間見其高潔的情致。範成大說：“名勝之士未有不愛菊者，到淵明尤甚愛之。”（《範村菊譜序》）淵明愛菊，既是由於菊花的美麗，所謂“秋菊有佳色”，還因為“酒能祛百慮，菊解制頹齡”，赴籬下采菊佐酒可以健身，同時菊也是詩人高風亮節的象征，正如蘭之於屈原，梅之於陸遊壹樣，都有著特殊的機緣。“悠然見南山”既可解為“見到了悠然的南山”，也可以解釋為“悠然地見到了南山”。“悠然”不僅屬於人，也屬於山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠；"見"：居心於有意無意之間的壹瞥，反射出詩人超脫冥邈、神逸方外的悠閑心情。還有壹種版本將“見”字寫作“望”字，蘇東坡認為如果是“望”字，這詩就變得興味索然，因為“望”屬於有意識地註視，缺乏“悠然”的情味。而“悠然見南山”就好似在壹種無意識之中，南山撞入了自己的眼簾。[2]
山氣日夕佳，飛鳥相與還：山林中的霧靄在夕陽之下紫氣升騰，若有若無，繚繞於峰際；成群的鳥兒相伴飛返回巢，歸隱山林。寫出了詩人"悠然"所見之景，體現了詩人寧靜恬淡的主觀心境。這四句不僅寫出了詩人無意見山、心與物遇而進入物我兩忘的情態；而且描摹出壹幅自然圖境，把主體的情感化為客觀的景物。難怪明人謝榛有雲："壹切景語皆情語"。
此中有真意，欲辨已忘言：這二句是對全詩的總結。"此中"，此時此地，此情此景；"真意"，真趣，即人生之理、造化之趣，這是全篇之髓。在這裏可以領悟到生命的真諦，可邏輯的語言卻無法體現它的微妙與整體性。詩人在物我兩忘和同構中領悟到了壹種"忘言"的"真意"，這無非是在告訴讀者：妳們看，這歸隱的生活多麽美好啊！又何必要去為官，去為"五鬥米"折腰？這二句既可以看出老莊哲學的痕跡，也可以讓人感悟到後世禪宗大徹大悟的意味。在詩的結構上，這二句提示了全詩形象所要表達的深層意義，是全詩的點睛之筆。
這首詩既抒發了歸隱生活的悠閑恬靜的欣悅，又蘊含著詩人對宇宙人生超然境界的向往和憧憬。此詩最大的特點就是說理、抒情、寫景交融壹體。如：“結廬在人境”是寫景，“而無車馬喧”是抒寫超脫塵世的感受，是抒情，說明了“心遠地自偏”的道理。尤其是“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優美的環境水乳交融，歷來被評為“靜穆”、“淡遠”，為後世所稱道。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”是寫景，但從寫景中流露出了詩人歸隱後怡然自得的情懷，將情融於景中。詩的最後兩句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，同時又蘊涵了豐富的人生哲理。整首詩無不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長。 （尹東暉 撰寫）