洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。 —— 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
露從今夜白，月是故鄉明。 —— 杜甫《月夜憶舍弟》
秦時明月漢時關，萬裏長征人未還。 —— 王昌齡《出塞二首》
烽火連三月，家書抵萬金。 —— 杜甫《春望》
只願君心似我心，定不負相思意。 —— 李之儀《蔔算子·我住長江頭》
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。 —— 賀知章《回鄉偶書二首·其壹》
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。 —— 於謙《觀書》
相顧無相識，長歌懷采薇。 —— 王績《野望》
未老莫還鄉，還鄉須斷腸。 —— 韋莊《菩薩蠻·人人盡說江南好》
悠悠天宇曠，切切故鄉情。 —— 張九齡《西江夜行》
無限河山淚，誰言天地寬！已知泉路近，欲別故鄉難。 —— 夏完淳《別雲間》
不知何處吹蘆管，壹夜征人盡望鄉。 —— 李益《夜上受降城聞笛》
晨起動征鐸，客行悲故鄉。 —— 溫庭筠《商山早行》
臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。 —— 杜甫《閣夜》
唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。 —— 賀知章《回鄉偶書二首》
今春看又過，何日是歸年。 —— 杜甫《絕句二首》
故鄉今夜思千裏，霜鬢明朝又壹年。 —— 高適《除夜作》
2.關於思想的詩句床前明月光，
疑是地上霜.
舉頭望明月，
低頭思故鄉--唐.李白<<；靜夜思>>
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少壹人。 唐.王維<<；九月九日憶山東兄弟>>
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
旅館寒燈獨不眠，
客心何事轉淒然。
故鄉今夜思千裏，
霜鬢明朝又壹年。 除 夜 作 〔唐〕高 適
慈母吟
慈母手中線，
遊子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
.君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？（王維：《雜詩》）
少小離家老大回，
鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，
笑問客從何處來？（賀知章：《回鄉偶書》）
嶺外音書斷，
經冬復立春。
近鄉情更怯，
不敢問來人。（宋之問：《渡漢江》）
客路青山外，
行舟綠水前。
潮平兩岸闊，
風正壹帆懸。
海日生殘夜，
江春人舊年。
鄉書何處達，
歸雁洛陽邊。（王灣：《次北固山下》）
人春才七日，
離家已二年。
人歸落雁後，
思發在花前。（薛道衡：《人日思歸》）
誰家玉笛暗飛聲，
散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，
何人不起故園情。（李白：《春夜洛城聞笛》）
客舍並州已十霜，
歸心日夜憶鹹陽。
無端更渡桑幹水，
卻望並州是故鄉。（劉皂：《旅次朔方》）
戍鼓斷人行，
邊秋壹雁聲。
露從今夜白，
月是故鄉明。
有弟皆分散，
無家問死生。
寄書長不達，
況乃未休兵。（杜甫：《月夜憶舍弟》）
誰言寸草心，
報得三春暉。
黃鶴樓
晴川歷歷漢陽樹，
芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，
煙波江上使人愁。
露從今夜白，月是故鄉明------唐.杜甫<<；月夜憶舍弟>>
3.關於啟蒙的名言書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師——高爾基 讀壹本好書，就是和許多高尚的人談話——笛卡爾 讀書越多，越感到腹中空虛——雪萊 每壹本書都是壹個用黑字印在白紙上的 靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了——高爾基 光陰給我們經驗，讀書給我們知識——奧斯特洛夫斯基 熱愛書吧——這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上 成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷 心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人——高爾基 理 想的書籍，是智慧的鑰匙——列夫？托爾斯泰 和書籍生活在壹起，永遠 不會嘆氣——羅曼·羅蘭 閱讀使人充實；會談使人敏捷；寫作與筆記使 人精確。
史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沈； 倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯——培根 書籍——當代真正的大學——托馬斯？卡萊爾 各種蠢事，在每天閱 讀好書的影響下，仿佛烤在火上壹樣，漸漸熔化——雨果 生活裏沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞 生活在我們這個世界裏，不讀書就完全不可能了解人——高爾基 書 讀的越多而不假思索，妳就會覺得妳知道得很多；但當妳讀書而思考越多 的時候，妳就會清楚地看到妳知道得很少——伏爾泰 讀書是我唯壹的娛樂。我不把時間浪費於酒店、賭博或任何壹種惡劣的遊戲；而我對於事業 的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭——富蘭克林 書--人類發出的最美妙的聲音。
---萊文 書籍是偉大的天才留給人類的遺產。---艾迪生 過去壹切時代的精華盡在書中。
---卡萊爾 書，是人類***同的精神財富，是人類進步的階梯。 書，以是哺育心靈的母乳，啟迪智慧的鑰匙。
閱讀壹切好書如同和過去最傑出的人談話。---笛卡兒 閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確。
---培根 讀書之於頭腦，好比運動之於身體。---艾迪生 書是個好夥伴。
它滿腹經綸，卻不喋喋不休。 在妳渴望時，它前來給予詳細指教， 但是從不糾纏不休。
---比切 讀壹本好書，象交了壹個益友。---臧克家 好的書對青少年的成長乃至他們的壹生， 都會產生深遠的影響。
閱讀只是給頭腦提供認識的材料； 思考才使我們閱讀的東西成為我們自己的。---洛克 關於書的名言 ———————————— 書籍是巨大的力量——列寧 書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師——高爾基 讀壹本好書，就是和許多高尚的人談話——笛卡爾 讀書越多，越感到腹中空虛——雪萊 每壹本書都是壹個用黑字印在白紙上的 靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了——高爾基 光陰給我們經驗，讀書給我們知識——奧斯特洛夫斯基 熱愛書吧——這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上 成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷 心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人——高爾基 理 想的書籍，是智慧的鑰匙——列夫？托爾斯泰 和書籍生活在壹起，永遠 不會嘆氣——羅曼·羅蘭 閱讀使人充實；會談使人敏捷；寫作與筆記使 人精確。
史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沈； 倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯——培根 書籍——當代真正的大學——托馬斯？卡萊爾 各種蠢事，在每天閱 讀好書的影響下，仿佛烤在火上壹樣，漸漸熔化——雨果 生活裏沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞 生活在我們這個世界裏，不讀書就完全不可能了解人——高爾基 書 讀的越多而不假思索，妳就會覺得妳知道得很多；但當妳讀書而思考越多 的時候，妳就會清楚地看到妳知道得很少——伏爾泰 讀書是我唯壹的娛樂。我不把時間浪費於酒店、賭博或任何壹種惡劣的遊戲；而我對於事業 的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭——富蘭克林 書--人類發出的最美妙的聲音。
---萊文 書籍是偉大的天才留給人類的遺產。---艾迪生 過去壹切時代的精華盡在書中。
---卡萊爾 書，是人類***同的精神財富，是人類進步的階梯。 書，以是哺育心靈的母乳，啟迪智慧的鑰匙。
閱讀壹切好書如同和過去最傑出的人談話。---笛卡兒 閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確。
---培根 讀書之於頭腦，好比運動之於身體。---艾迪生 書是個好夥伴。
它滿腹經綸，卻不喋喋不休。 在妳渴望時，它前來給予詳細指教， 但是從不糾纏不休。
---比切 讀壹本好書，象交了壹個益友。---臧克家 好的書對青少年的成長乃至他們的壹生， 都會產生深遠的影響。
閱讀只是給頭腦提供認識的材料； 思考才使我們閱讀的東西成為我們自己的。---洛克 經驗豐富的人讀書用兩只眼睛，壹只眼睛看到紙面上的話，另壹只眼睛看到紙的背面。
——歌德 每個有知識的人，應該在自己的壹生中，好好讀上8-10本書。究竟該讀哪些書？若想了解這點，那至少得讀上15000本才行。
——巴比達 僅在字母、文字和書頁中瀏覽壹番——這不是讀書。閱覽和死記——也不是讀書。
讀書要有感受，要有審美感，對他人的金玉良言，要能融會貫通，並使之付諸實現。 ——巴金 我覺得，當書本給我講到。
4.關於思想的詩句1.、國破山河在，城春草木深. 感時花濺淚，恨別鳥驚心. 烽火連三月，家書抵萬金.
白頭搔更短，渾欲不勝簪.
2.旅館寒燈獨不眠，
客心何事轉淒然.
故鄉今夜思千裏，
霜鬢明朝又壹年. 除 夜 作 〔唐〕高 適
3.、慈母吟
慈母手中線，
遊子身上衣.
臨行密密縫，
意恐遲遲歸.
4.客舍並州已十霜，
歸心日夜憶鹹陽.
無端更渡桑幹水，
卻望並州是故鄉.（劉皂：《旅次朔方》）
5戍鼓斷人行，
邊秋壹雁聲.
露從今夜白，
月是故鄉明.
有弟皆分散，
無家問死生.
寄書長不達，
況乃未休兵.（杜甫：《月夜憶舍弟》）
誰言寸草心，
報得三春暉. 近鄉情更怯，
不敢問來人.（宋之問：《渡漢江》）
5.關於思想方法的詩句所謂治國，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無之。
《禮記?大學》儒家主張的治國，齊家，是有密切關系的兩件事，壹個人的家教不好，而又能教人的，沒有這回事。 懷子三月，出居別宮。
目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節之。
北朝?北齊?顏之推《顏氏家訓?教子》婦女懷胎三月，出居別的地方，眼不看邪惡的東西，耳不聽胡亂的東西，說話、飲食用禮義來節制。 人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸；固須早教，勿失機也。
北朝?北齊?顏之推《顏氏家訓?勉學》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強調早期教育的重要。
教婦初來，教兒嬰孩。 北朝?北齊?顏之推《顏氏家訓?教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。
天下之本在家。 漢?荀悅《申鑒?政體》天下的根基在於家庭。
愛其子，擇師而教之。 唐?韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。
人生百年，立於幼學。 清?梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在於幼年所受的教育。
父善教子者，教於孩提。 宋?林逋《省心錄》孩提：幼兒。
善於教育兒女的人，必須從小做起。 強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能淩駕於人上。
清?林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙。 少成若天性，習慣之為常。
《大戴禮記?保傅》年輕時養成的習性如天然生成的壹樣，壹旦成為習慣就不易改變了。這裏指出抓年輕時的教育對於後來的成長極為重要。
人材之成，自兒童起。 清?陳宏謀《養正遺規>序》起：開始 居身務其儉樸，教子要有義方. 清?朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守。
義方：道義和思想行為的壹定標準。 愛子教之以義方。
《左傳?隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應遵守的規矩法度。 愛其子而不教，猶為不愛也。
明?方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。
父母之愛子，則為之計深遠。 《戰國策?趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。
愛之不以道，適所以害之也。 《資治通鑒》道：道義，正道。
適：正是。不從道義上愛護壹個人，正是害了他。
君子之於子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。 《荀子?大略》君子對於自己的子女，喜愛他們而不表現在臉上，使喚他們而不優以辭色，用道理誘導他們而不強制壓服。
賢人智士之於子孫也，厲之以誌，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。 漢?王符《潛夫論?遏利》賢明的人和有識之士教育子孫，總是勉勵他們立誌，而不是教以花言巧語；勸導他們正直，而不是從事奸詐；示範他們儉約，而不是示範以奢侈；贈送他們以訓誡，而不是贈送以財產。
童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受棗故養正當於蒙。 明?王延相《雅述?上篇》 蒙：無知。
童蒙，指兒童無知的時期。 今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意誌，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。
明?王守仁《訓蒙大意》諷：勸告。 今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。
明?王守仁《訓蒙大意》不能已：不會停止。 教子工夫，第壹在齊家，第二在擇師。
明?陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。 子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。
清?張履祥《訓子語》童稚：年幼時期。異日：日後。
至樂無如讀書，至安無如教子。 《史曲?願體集》至：最。
愛之必以其道。 清?鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。
內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。 宋?朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。
要想成就功業，必須家裏有好的父兄，外有嚴格的師友。 教子須是以身率先。
明?陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導兒子必須自己帶頭去做。 人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清?張履祥《願學記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。
子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反求諸已，未可全責子弟也。 清?張履祥《備忘壹》率從：服從。
反求諸己：自己要反思。 母欺子，子而不信其母，非以成教也。
6.關於思想的古詩石灰吟
明·於謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
（石頭）只有經過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把壹身清白留在人世間。第三句“粉身碎骨渾不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後壹句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立誌要做純潔清白的人。
關於科學思想的古詩
題目題西林壁（蘇軾）
詩詞原文 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
哲理人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
題目琴詩（宋 蘇軾）
詩詞原文若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可。
題目觀書有感 （宋 朱熹）
詩詞原文半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
哲理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
7.關於思想的詩句1.君自故鄉來。應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？（王維《雜詩》）
2.少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來？《賀知章《回鄉偶書》）
3.嶺外音書斷，經冬復立春。
近鄉情更怯，不敢問來人。《宋之文《渡漢江》）
4.客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正壹帆懸。
海日生殘夜，江春 入舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。（王灣《次北固山下》）
5.人春才七日，離家已二年。
人歸落雁後，思發在花前。（薛道衡《人日思歸》）
6.床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。（李白《靜夜思》
7.誰家玉笛暗飛聲，散人春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故國情。（李白《春夜洛城聞笛》）
8.客舍並州已十霜，歸心日夜憶鹹陽。
無端更渡桑幹水，卻望並州是故鄉。（劉皂《旅次朔方》）
9.戍鼓斷人行，邊秋壹雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
白居易思鄉詩三首
望驛臺
靖安宅裏當窗柳，望驛臺前撲地花。
兩處春光同日盡，居人思客客思家。
邯鄲冬至夜思家
邯鄲驛裏逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
南浦別
南浦淒淒別，西風裊裊秋。
壹看腸壹斷，好去莫回頭。
8.描寫思想的古詩詞有哪些描寫思想的古詩詞有
1.《滿庭芳·見人錯失》
年代： 元 作者： 馬鈺
見人錯失，動我心腸。交予怎不悲傷。思想烯指然臂，頂上然香。假饒投崖餵虎，盡舍身、棄命非常。爭知得，有些兒妙理，別是嘉祥。清靜無為鼎內，覺心中真火，下降腎堂。腎水化為真氣，氣結紅霜。常常熏蒸四大，便玲瓏、響*叮鐺。神光燦，得攜雲，歸去蓬莊。
2.《更漏子·庭遠途程》
年代： 宋 作者： 杜安世
庭遠途程，算萬山千水，路入神京。暖日春郊，綠柳紅杏，香逕舞燕流鶯。客館悄悄閑庭，堪惹舊恨深。有多少駈駈，驀嶺涉水，枉費身心。
思想厚利高名。謾惹得憂煩，枉度浮生。幸有青松，白雲深洞，清閑且樂升平。長是宦遊羈思，別離淚滿襟。望江鄉蹤跡，舊遊題書，尚自分明。
3.《蝶戀花·懊惱嬌癡情未慣》
年代： 宋 作者： 趙令畤
懊惱嬌癡情未慣。不道看看，役得人腸斷。萬語千言都不管。蘭房跬步如天遠。廢寢忘餐思想遍。賴有青鸞，不必憑魚雁。密寫香箋論繾綣。春詞壹紙芳心亂。
4.《水龍吟·無情風掠芭蕉響》
年代： 宋 作者： 趙長卿
無情風掠芭蕉響，還是重門已閉。銀缸獨對，相思方切，教人怎睡。解嘆從前事，解嘆了、依前鱉氣。想他家那裏，知人憔悴，相應是、睡也未。
且恁和衣強寢，奈無寐、依前重起。起來思想，當初與妳，忒煞容易。及至而今也，半頭天眼，不存不濟。最消魂苦是，黃昏前後，冷清清地。
5.《臨江仙·服氣咽精吞七耀》
年代： 元 作者： 牧常晁
服氣咽精吞七耀，存思想化三車。飛罡*水散名花。詞章勤奏達，吟詠酌流霞。外事何幹於內境。有為功力何賒。饒君作福等河沙。不明玄牝竅，特地隔天涯。