總體看來，在第三代詩歌運動的背景下，至少產生了四種完全不同的詩學向度：
非非寫作：以周倫佑等詩人為代表。編輯《非非》和《非非評論》。這壹詩派是第三代最早、堅持時間最長的詩學流派，其人員構成及分化流變十分復雜。在詩學主張上，最初以反文化、反價值起家，後來以1990年為界，之前為前非非主義，之後為後非非主義。在中國當代波瀾壯闊的詩歌進程裏，無論是前非非的反文化、反崇高、反價值，還是後非非的“紅色寫作”，非非主義不斷變構，保持了先鋒寫作的反叛姿態和巨大的創造活力。
知識分子寫作：以西川、王家新、臧棣、西渡等為代表。這些詩人壹般都有學院背景，強調詩歌的典雅和高貴，操翻譯體語言，喜在詩歌裏堆砌知識和典故，雖然各有成就，但由於離開生活現場較遠，詩歌典雅有余而血性不足，有壹點像是朦朧詩的回光返照。
他們寫作：以韓東、於堅等詩人為代表，以詩歌民刊《他們》為陣地。由於順應了由計劃經濟向市場經濟轉型時期的特殊情勢，這壹詩歌派系得到迅速生長，在十余年時間裏壹直人丁興旺，其代表人物長期把持詩歌權力，與穩居京城的知識分子詩人壹起，瓜分了詩歌流通的大部分資源。應當說，在偽價值占統治地位的情勢下，他們——民間立場派從反崇高、反價值、反文化起家，強調詩歌回到當下、回到現場、回到日常，有壹定的先鋒性，這也是它產生影響的根本原因，可是由於開啟了向下的閘門而又拒絕批評的制衡，為最終垮掉埋下了伏筆。這些詩人從精神的高地撤退，到下半身、再到垃圾派，詩歌被徹頭徹尾色情化、垃圾化，最終與大眾文化勝利會師，並為權力和資本收買和包養，成了資本的寵兒和大眾消費的弄臣。這是繼文革十年文學與政治通奸之後向資本和權力的壹次最大規模的投降，是以獨立和反叛為主要特點的先鋒文學在新時期的壹次最徹底的自我否定和自我放逐。
英雄寫作：以劉誠為代表，其重要作品有詩集《憤怒》（劉誠著，陜西人民出版社，2002年版），該詩集中五千余行長詩巨作《命運·九歌》，被認為是英雄寫作的代表性作品。由於中國詩壇壹向以埋沒優秀詩人為特點，加之代表詩人劉誠壹度淡出詩界，多年來這壹足以永載詩史的重要詩學流派，壹直不為人知，只能像地火壹樣在地下運行，直到2002年劉誠躋身網絡詩界，以壹大批神性寫作詩歌創作實踐和詩學理論建樹重新出場，該詩派才得以慢慢浮出水面，而這時英雄寫作已經完成了它的歷史使命。第三極神性寫作的出場，為孤獨、沈悶的英雄寫作正式劃上了句號，正式拉開了神性寫作與獸性寫作正面沖突的沈重帷幕。