關於端午節紀念意義的詩句 1.關於端午的詩句古詩
1、《端午》
唐·文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、《競渡歌》
唐·張建封
五月五日天晴明·，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。
3、《七律·端午》
唐·殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
4、《五絲》
唐·褚朝陽
越人傳楚俗，截竹競縈絲。
水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質，列匹美於姬。
錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。
但誇端午節，誰薦屈原祠。
把酒時伸奠，汨羅空遠而。
5、《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。
意內稱長短，終身荷聖情。
6、《端午》
唐·李隆基
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公***保昌。
忠貞如不替，貽厥後昆芳。
7、《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天數，五音調夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續命人。
四時花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
進對壹言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，鳳化可還淳。
8、《競渡詩》
唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭淩處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
9、《五月五日》
宋·梅堯臣
屈氏已沈死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
10、《和端午》
宋·張耒
競渡深悲千載冤，忠魂壹去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
11、《浣溪沙》
宋·蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。
佳人相見壹千年。
2.關於端午節的詩句有哪些
1.節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。——文秀《端午》
釋義：端午節大概從什麽時候開始的？又是為什麽而設立的？只是民間傳說，是為了紀念愛國詩人屈原。
2.風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。——貝瓊《己酉端午》
釋義：己酉年的端午那天，天公不作美，狂風大作，暴雨傾盆，壹眼望去，壹片天昏地暗；整個汨羅江上，沒有壹處可以讓人競渡龍舟，借以憑吊遠古英雄屈原的靈魂。
3.五月五日午，贈我壹枝艾。 故人不可見，新知萬裏外。——文天祥《端午即事》
釋義：五月五日是端午節，妳贈與我了壹枝艾草。死者卻看不見，新結交的知己卻在萬裏之外。
4。競渡深悲千載冤，忠魂壹去詎能還。——張耒《和端午》
釋義：龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂壹去千載哪裏還能回還啊？
5.年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》
釋義：每年端午節都會下雨刮風，像是為屈原喊冤陳情。
6.輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。——蘇軾《浣溪沙·端午》
釋義：微微小汗濕透了碧色的細絹，明日端午節用芳蘭草沐浴。流香酒般的浴水、油膩布滿大晴的江面。
7.宮衣亦有名，端午被恩榮。——杜甫《端午日賜衣》
釋義：端午佳節，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。
8.碧艾香蒲處處忙。誰家兒***女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵，誰復吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》
釋義：到處采擷艾蒿、蒲草繁忙，誰家的青年男女，準備過端午節？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我內心惆悵，還有誰在端午節追悼屈原？
9.小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂。空向梁間覓宿痕。—— 李之儀《南鄉子·端午》
釋義：端午佳節的黃昏被綿綿小雨浸潤，我寂落的獨自輕掩門扉。梁間的燕子帶著它的雛鳥全都離開了，面對如此冷清的雨夜怎不讓人黯然銷魂，只能徒勞的向梁間尋覓燕子往日棲息的痕跡，懷念壹下往日熱鬧歡欣的時光。
10.好將沈醉酬佳節，十分酒、壹分歌。獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴遊過。——蘇軾《少年遊·端午贈黃守徐君猷》
釋義：需要用喝酒、聚會來酬謝端午佳節，這裏有美酒歌舞陪伴。監獄裏的草長的深，公堂上也靜悄悄的，不妨多多的擺宴、遊玩。
3.關於端午節的古詩
1、《端午》
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
意思是端午節大概從什麽時候開始的？又是為什麽而設立的？只是民間傳說，是為了紀念愛國詩人屈原。於是我站在楚江上追思，眼前壹片煙潑浩渺，空空蕩蕩，我輕蔑地笑了，為什麽如此寬闊的大江，就不能包容壹顆愛國的心，不能為敢於說真話的人洗刷冤屈呢？
擴展資料
飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：“以菖蒲或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、朱砂等。明馮應京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺（古書上說的壹種毒蛇）蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。”此俗流傳較廣。
藥料包括雄黃、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等，再用酒塗小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲。這些活動，從衛生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑於室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
端午雨
端午下雨南方稱之為龍舟水、端陽水，洗龍舟水能去晦氣、帶來吉祥。北方認為端陽無雨是豐年，端午日雨，鬼旺人災；五月五日哨，人曝藥，歲無災；雨則鬼曝藥，人多病；此種俗信在很久以前即已存在；陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》雲：“五月五日哨，人曝藥，歲無災。雨則鬼曝藥，人多病。”又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自註雲：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災；清趙懷玉詩自註亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語。
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4.端午節的紀念意義
有三種說法：
紀念屈原說
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了壹曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。壹位老醫師則拿來壹壇雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
紀念伍子胥說
端午節的第二個傳說，在江浙壹帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
紀念孝女曹娥說
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
5.有關端午節的習俗和詩句
端午臨中夏，時清人復長。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》 四時花競巧，九子粽爭新。 ——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》 官衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。 ——唐 杜甫《端午日賜衣》 浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。 揚枹擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。 刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。 ——唐 劉禹錫《競渡曲》 靈均死波後，是節常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。 逝者良自苦，今人反為歡。
——唐 元稹《表夏十首》之十 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。 鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
——唐 殷堯潘《端午日》 懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。
唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，壹大壹小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，壹口吞下。
明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊愈，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，壹律張貼，以驅邪魔。 掛艾葉、菖蒲、榕枝：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花、榕枝，制成人形稱為艾人。
將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。
艾草代表招百福，是壹種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在 我國古代就壹直是藥用植物，針灸裏面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。
有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。”
壹般人也有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼“午時聯”，它的作用和靈符壹樣，有些午時聯上有下列的句子“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。
榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治癲狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節的花卉，也有治病的功能。
石榴皮為壹常見的中藥。而石榴花和黃巢的關系，還有壹段故事。
黃巢之亂的時候，有壹次黃巢經過逼個村落，正好看到壹個婦女背上背著壹個較大的孩子，手上牽著壹個年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個惟壹的命脈，所以萬壹無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。
黃巢聽了大受感動，並且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。 賽龍舟：當時楚國人因舍不得賢臣屈原死去，於是有許多人劃船追趕拯救。
他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見屈原蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。
競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。
現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。
吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。傳說是為了避免很重的大魚吞噬大夫屈原的身體。
飲雄黃酒：飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。
根莖可做香料，也可入藥）或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、朱砂等。
明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。”明馮應京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺（古書上說的壹種毒蛇）蛇之患。
又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。”此俗流傳較廣。
至今，如廣西賓陽，逢端午時便有壹包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等，再用酒塗小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。
這些活動，從衛生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑於室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
遊百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。 佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。
香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢：再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成壹串，形形色色，玲瓏奪目。
6.描寫端午節的古詩
五月五日
[宋] 梅堯臣
屈氏已沈死，
楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，
徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，
而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，
應自照千峰。
和端午
[宋] 張耒
競渡深悲千載冤，
忠魂壹去詎能還。
國亡身殞今何有，
只留離騷在世間。
已酉端午
[明] 貝瓊
風雨端陽生晦冥，
汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，
無酒淵明亦獨醒。
午日觀競渡
[明] 邊貢
***駭群龍水上遊，
不知原是木蘭舟。
雲旗獵獵翻青漢，
雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，
楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，
醉諷離騷不解愁。
午日處州禁競渡
[明] 湯顯祖
獨寫菖蒲竹葉杯，
蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，
舟楫何勞吊屈來 。
端午
[唐] 文秀
節分端午自誰言，
萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。
七律 端午
[唐] 殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
競渡歌（節錄）
[唐] 張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。
節令門·端陽
[清]李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒壹壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
七律.端午
老舍
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；
當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
7.端午節的古詩和詩句的意思
漁家傲 宋歐陽修
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊***。葉裏黃驪時壹弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。
譯文
五月是石榴花開得季節，楊柳被細雨潤濕，枝葉低低沈沈地垂著。人們用五彩的絲線包紮多角形的粽子，煮熟了盛進鍍金的盤子裏，送給閨中女子。
這壹天正是端午，人們沐浴更衣，想祛除身上的汙垢和穢氣，舉杯飲下雄黃酒以驅邪避害。不時的，窗外樹叢中黃鸝鳥兒鳴唱聲，打破閨中的寧靜，打破了那紗窗後手持雙鳳絹扇的睡眼惺忪的女子的美夢