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扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
此去與師誰***到，壹船明月壹帆風。
二、賞析
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，說敬龍此番歸國，行程遼遠，裏程不易概指。雖然《梁書·扶桑國傳》說過“扶桑在大漢國東二萬余裏”，後來沿用為日本的代稱，若寫詩也是這樣指實，便缺少意趣。詩人采用“扶桑”這個名字，其意則指古代神話傳說東方“日所出處”的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接著說敬龍的家鄉還在扶桑的東頭再東頭。說“扶桑”似有邊際，“東更東”又沒有了邊際；不能定指，則其“遠”的意味更可尋思。首句“已在”是給次句奠基，次句“更在”才是意之所註處。說“扶桑”已暗藏“東”字，又加上“東更東”，再三疊用兩明壹暗的“東”字，把敬龍的家鄉所在地寫得那樣遠不可即，又神秘，又惹人向慕。那邊畢竟是朋友的家鄉，而且他正要揚帆歸去，為此送行贈詩，不便作留難意、惜別情、愁苦語，把這些意思藏在詩句的背後，於是下文轉入祝友人行程壹帆風順的話頭。
“此去與師誰***到？壹船明月壹帆風。”船行大海中，最怕橫風暴雨，大霧迷航。過去遣唐使乘坐的大船，常因風暴在海上漂流，甚至失事；能夠到達的也往往要在數十日或者數月的艱苦航程之後。這些往事傳聞，韋莊是心知的，所以就此起意，祝朋友此行順利。用壹個“到”字，先祝他平安抵達家鄉；“明月”示晴，排除霧雨；“帆風”謂順，勿起狂飈──行程中不生災障。“誰”字先墊出“與師***到”之人，由下句的朗月、順風再為挑明，並使“風”、“月”得“誰”字而人格化了。“***”字，壹方面捏合“風”、“月”與“師”三者，連同“船”在壹起，逗出海行中美妙之景、舒暢之情；另壹方面，又結合“到”字，說“***到”，使順風朗月的好景貫徹全程，陪同直抵家鄉。兩句十四個字，渾然壹體，表達了良好的祝願與誠摯的友情，饒有詩意。
詩人如此祝願，也並非僅僅由於主觀願望，故作安慰語。它是有客觀事實作基礎的，這就是晚唐時日本與中國之間，海上航行相對地便利與安全的事實。它印入了詩人心底，寫出來自然而然就是這樣的詩句。
三、譯文
扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
遙遠的扶桑已在渺茫之中，您家在扶桑東面還要往東。
此去與師誰***到，壹船明月壹帆風。
此去誰能與妳壹起到家鄉？唯有壹船明月和滿帆清風。
四、註解
扶桑：古時傳說的東方神木和國名，也指傳說中太陽升起的地方。後世常用來指代日本。
渺茫：遠而空蕩的樣子。
師：古代對僧人、道士的尊稱。此指敬龍和尚。
五、韋莊其他詩詞
《思歸》、《章臺夜思》、《金陵圖》、《菩薩蠻》、《秦婦吟》。相同朝代的詩歌
《三姑石》、《暖翠》、《贈別徐侃》、《幽恨詩》、《題賈島墓》、《天臺禪院聯句》、《長恨歌》、《憶江南》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》。
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