關於“感恩”之說，主要來源基督教，就就教化的方法區分，壹個是人教人，壹個是神教人。
讀《論語》我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態度，也是儒家的壹種態度，是道家“水善利萬物而不爭”的思想體現，是孔子的身教勝於言傳的教育方法的體現。
在論語中，孔子在指導我們如何尊重他人，理解他人，這種尊重和理解不就是“感恩”於他人之心嗎？，與基督教的感恩不同是感恩的對象而已。
具體句子：
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子貢問了老師壹個非常大的問題，他說：“有壹言而可以終身行之者乎？”您能告訴我壹個字，使我可以終身實踐，並且永久受益嗎？ 老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”如果有這麽個字，那大概就是“恕”字吧。 什麽叫“恕”呢？老師又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施於人”。就是妳自個兒不想幹的事，妳就不要強迫別人幹。人壹輩子做到這壹點就夠了。
什麽叫“半部《論語》治天下”？有時候學壹個字兩個字，就夠用壹輩子了。
這才是真正的聖人，他不會讓妳記住那麽多，有時候記住壹個字就夠了。
2.論語中關於感恩的句子有哪些1、“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”——《論語·學而》
釋義：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
2、"今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？"——《論語·為政》
釋義：“現在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。就連狗與馬，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢？”
3、“孝弟也者，其為仁之本與。”——《論語·學而》
釋義：孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本。
4、“子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——《論語·為政》
釋義：孔子說：“能始終和顏悅色比較難，只在長輩有事的時候去幫忙，只在有酒飯的時候讓長輩先嘗，能算是孝嗎？”
5、“事父母能竭其力。”——《論語·學而》
釋義：侍奉父母，能夠竭盡全力。
6、子曰：“父母之年，不可不知也。壹則以喜，壹則以懼。”——《論語·裏仁》
釋義：孔子說：“父母的年齡，做子女的不能不知道。壹是因為雙親的年高體健而高興，再壹個是因為雙親歲數大而擔心。”
7、“三年無改於父之道，可謂孝矣。”——《論語·裏仁》
釋義：孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的誌向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”
8、曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”——《論語·學而》
釋義：曾子說："謹慎地辦理父母的喪事，虔誠地追念祭祀祖先，這樣做就可以使老百姓的道德風俗歸於淳樸厚道了。"
9、子曰：“生，事之以禮；死，葬之以，，祭之以禮。”——《論語·為政》
釋義：孔子說：“活著的時候，用禮來侍奉他；死了以後，用禮來埋葬他；祭祀的時候，用禮來祭祀他。”
10、“子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎？”——《論語·陽貨》
釋義：“孩子生下三年之後，才能脫離父母的懷抱。為父母守孝三年，是天下通行的喪禮。難道宰予沒從父母那裏得到過三年的愛護撫育嗎？”
3.孔孟的感恩名言有哪些孔子的感恩名言：
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
子曰：父在，觀其誌。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”
子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。壹則以喜，壹則以懼。”
子曰：“孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。”
孟子的感恩名言：
孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。” 孟子說：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”出自（春秋）.《孟子·離婁上》。
孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子說：“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。” 孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”出自（春秋）《孟子·盡心上》。
孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。” 孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麽，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·離婁上》。
4.論語中有沒有關於感恩的句子1、“事父母能竭其力”，即在父母需要的時候能竭盡全力幫助父母。
2、“父母之年不可不知也”（《為政》），關心父母，照顧父母。
3、“三年無改於父之道，可謂孝矣”（《裏仁》），即父母去世後，依照禮的規定，為父母服三年之喪，慎終追遠.孔子認為三年之喪是基於父母養育子女最基本的年限。
4、“子生三年，然後免於父母之懷.夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！” （《陽貨》）在孔子看來，子女為死去的父母服三年喪，正是對父母三年之愛的感恩。
擴展資料：
論語對後世影響
《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，被尊為“五經之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第壹手資料。
南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。
此後壹直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》壹直是學子士人推施奉行的金科玉律。
《論語》進入經書之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經。”
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從壹個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。
5.論語中關於感恩的語句有哪些宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？”曰：“安。”“汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？
意思是這宰我這個人問，父母去世我要守三年的喪啊，太久了吧，哥三年不花天酒地，上網打遊戲，泡MM，我真的受不了。於是他老師孔子就說：我問妳丫的，父母剛死，妳就喝酒吃肉，妳還有良心嗎？
宰我這人比較無恥，說，哥安心，怎樣？
孔子很生氣，說，妳這死沒良心的，妳安心就這樣幹吧，他媽的。父母生妳養妳這白眼狼，抱著妳拉屎拉尿的，妳丫發育遲緩，三年才會走路，現在父母去世了，讓妳守喪三年，妳還不願意，妳平時對父母好過三年嗎妳，靠，妳不是我學生。
孔子這話就告訴我們，父母把我們拉扯大，不容易，應該學會感恩，樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，不要等到失去的時候才後悔莫及啊。
6.有關感恩的詩句感恩
風兒輕柔劃過 ，
天空依舊湛藍，
當人間的溫馨與妳擦肩而過時。
妳需要壹個同等的回應，
用壹顆平常的心去面對，
用壹顆感恩的心去實踐，
用壹顆純正的心去感動。
我總想輕輕喊zhidao出壹個名字，
善意而溫馨。
我總想輕輕喊出壹句話，版
單純而羞澀。
它就是—
感恩！
事後兩顆心在顫動，
又在彼此感謝，
因為他們有***同的理想，
讓人間真情永存。
感恩的影子
因為存在所以需要滅亡，，
因為有愛所以世界方才溫暖。
感恩的影子隨處可見。
冬日中寒風嘯嘯，
偶爾聽入幾聲寒鴉淒淒楚楚的鳴叫。
夜晚明月當頭，
又有多少悲歡離合。
傳遞壹份愛，
心靈便不會孤獨。
因為有啦前者的主動，
從而換來啦別人的感動。
感恩有如壹碗心靈雞湯，
引領對方去理解、感動暖暖的權，
讓人陷入無盡的深思，
而其在心底又猶如壹團篝火燃燒著。
感恩的詩
感恩是種美德，
感恩是種回報。
是互助的回應，
是真情的回報。
不必有太多華麗的修飾，
不必有太多虛偽的表情。
因為有前者主動的愛，
所以有後者真摯的回應。
世上要求真實的東西真的不多，
而世上要求真實的東西卻也不少。
希望能夠幫上妳的忙哦~
7.\關於感恩的詩句關於感恩以下詩句可供參考。
誰言寸草心，報得三春暉。 ——孟郊《遊子吟》
平生多感激，忠義非外獎。 —— 李白《酬裴侍禦對雨感時見贈》
兒行千裏路，親心千裏逐。 —— 徐熙《勸孝歌》
壹生傲岸苦不諧，恩疏媒勞誌多乖。 —— 李白《答王十二寒夜獨酌有懷》
猶有報恩方寸在，不知通塞竟何如。 —— 皮日休《宏詞下第感恩獻兵部侍郎》
淚盈襟，禮月求天，願君知我心。 —— 牛嶠《感恩多》
孔子著孝經，孝乃德之屬。 —— 徐熙《勸孝歌》
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。 —— 李白《行路難三首》
未知天地恩何報，翻對江山思莫開。 —— 李建勛《離闕下日感恩》
華清恩幸古無倫，猶恐蛾眉不勝人。 —— 李商隱《華清宮（天寶六載，改驪山。》
豈不憚艱險，深懷國士恩。 —— 魏徵《述懷（出關）》
鎮時賢相回人鏡，報德慈親點佛燈。 —— 李洞《感恩書事寄上集義司徒相公》
聖主恩深何力報，時從天末望修門。 —— 陸遊
自慚菲薄才，誤蒙國士恩。 —— 王昌齡《詠史》
須知今古事，棋枰勝負，翻覆如斯。 —— 納蘭性德《滿庭芳·堠雪翻鴉》
劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。 —— 李白《行路難·其二》
父母皆艱辛，尤以母為篤。 —— 徐熙《勸孝歌》
孝順理當然，不孝不如禽。 —— 徐熙《勸孝歌》
讒惑英主心，恩疏佞臣計。 —— 李白《答高山人兼呈權、顧二侯》
翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鐘家。 —— 韓愈《芍藥歌》
他日見張祿，綈袍懷舊恩。 —— 李白《送魯郡劉長史遷弘農長史》
8.形容感恩的詩句形容感恩的詩句
孔子著孝經，孝乃德之屬。 —— 徐熙《勸孝歌》
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。 —— 李白《行路難三首》
未知天地恩何報，翻對江山思莫開。 —— 李建勛《離闕下日感恩》
華清恩幸古無倫，猶恐蛾眉不勝人。 —— 李商隱《華清宮（天寶六載，改驪山。》
豈不憚艱險，深懷國士恩。 —— 魏徵《述懷（出關）》
鎮時賢相回人鏡，報德慈親點佛燈。 —— 李洞《感恩書事寄上集義司徒相公》
9.論語中有關感恩的語句關於“感恩”之說，主要來源基督教，就就教化的方法區分，壹個是人教人，壹個是神教人。
讀《論語》我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態度，也是儒家的壹種態度，是道家“水善利萬物而不爭”的思想體現，是孔子的身教勝於言傳的教育方法的體現。
在論語中，孔子在指導我們如何尊重他人，理解他人，這種尊重和理解不就是“感恩”於他人之心嗎？，與基督教的感恩不同是感恩的對象而已。具體句子：子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。” 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”子貢問了老師壹個非常大的問題，他說：“有壹言而可以終身行之者乎？”您能告訴我壹個字，使我可以終身實踐，並且永久受益嗎？ 老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”如果有這麽個字，那大概就是“恕”字吧。
什麽叫“恕”呢？老師又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施於人”。就是妳自個兒不想幹的事，妳就不要強迫別人幹。
人壹輩子做到這壹點就夠了。 什麽叫“半部《論語》治天下”？有時候學壹個字兩個字，就夠用壹輩子了。
這才是真正的聖人，他不會讓妳記住那麽多，有時候記住壹個字就夠了。