關於說理的詩句 1. 古代說理詩有哪些
北宋蘇軾《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
南宋朱熹的《觀書有感》
半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
南宋陳與義《襄邑道中》
飛花兩岸照船紅，百裏榆堤半日風。
臥看滿天雲不動，不知雲與我俱東。
南宋夏元鼎《絕句》
崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉愚。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
南宋陸遊《冬夜讀書示子聿》
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
北宋王安石《題張司業詩》
蘇州司業詩名老，樂府皆言妙入神。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
2. 說理的詩句
(1)題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。 （2）橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側：從側面看。 （3）各不同：不相同。 （4）識：看清楚。 （5）真面目：指廬山真實的景色。 （6）緣：同“原”，因為；由於。 （7）此山：這座山，指廬山。
譯文
從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側面看廬山山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。人們之所以認不清廬山本來的面目，是因為自己身在廬山之中啊！[1]
編輯本段作品鑒賞
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若幹首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。 開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。 後兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。為什麽不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的壹峰壹嶺壹丘壹壑，局部而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的壹個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有壹定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。 這是壹首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。[1]
編輯本段後世影響
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的壹種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用壹種質樸無華、條暢流利的語言表現壹種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統壹。 詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織壹起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國裏的典型，這就是人們為什麽千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。 如果說宋以前的詩歌傳統是以言誌、言情為特點的話，那麽到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之後另辟的壹條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味於淡泊。《題西林壁》就是這樣的壹首好詩。[1]
編輯本段作者簡介
蘇軾像
蘇軾（1037~1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、思想家、政治家、書畫家、美食家，唐宋八大家之壹，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之壹。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；其畫則開創了湖州畫派。 作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。在政治上屬舊黨。
3. 關於說理的詩有哪些
題目題西林壁（蘇軾）
詩詞原文 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
哲理人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
題目琴詩（宋 蘇軾）
詩詞原文若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可。
題目觀書有感 （宋 朱熹）
詩詞原文半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
哲理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
4. 哪些詩中有說理的詩句
說理的，我喜歡王維的《終南別業》中， 行到水窮處 ，坐看雲起時 這兩句。
描寫夜景的詩很多啊，我比較喜歡李白的《靜夜思》。
至於贊揚人冰清玉潔的，壹些古詩裏有托物言誌的寫法，如 駱賓王的《獄中詠禪》 。我個人很喜歡 鄭板橋的《竹石》 於謙的《石灰吟》
我比較喜歡古詩詞的，相對現在的近代詩，我更樂於讀 古詩詞。至於原因，應該是從小學學古詩的時候，養成的習慣吧。另外妳如果想買古詩詞 書籍的話，建議 您可以看下 這兩個 《唐詩鑒賞辭典》《宋詞鑒賞辭典（上下冊）》 上海辭書出版社出的，很不錯的。
5. 關於說理的詩有哪些
1、對生活對自然的頓悟. 有“詩佛”之稱的王維可謂是這方面的典範.他在《終南別業（別業即別墅）》中寫道： 中歲頗好道，晚家南山陲. 興來每獨往，勝事空自知. 行到水窮處，坐看雲起時. 偶然值林叟，談笑無還期. 前人對其中的“行到水窮處，坐看雲起時”壹句頗有贊譽，認為其有化機之妙.“行到水窮處”是說隨意而行，走到哪裏算哪裏的意思，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看似無路可走了，於是就坐了下來.“坐看雲起時”是心情悠閑到極點的表示.雲本來給人以悠閑的感覺，也給人們以無心的印象，因此陶潛才有“雲無心以出岫”的話.通過這壹行、壹到、壹坐、壹看的描寫，詩人王維此時心境的閑適也就明白揭出了.宋人蘇庠雲：“此詩造境之妙，至與造物相表裏，豈直詩中有畫哉？觀其詩知其蟬蛻塵埃之中，浮遊萬物之表者也.”（《苕溪。
於是就坐了下來，這裏有超凡脫俗的感覺，寫神了，但“汲清湘”而“燃楚竹”，看似無路可走了，為讀者所未聞.他的《漁翁》就有奇趣，只在山水之中，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產生的意中景. 2. 漁翁夜傍西巖宿，不加修飾地寫了出來，不可能望見黃河入海，寫出了壹個清寥得有幾分神秘的境界，詩人王維此時心境的閑適也就明白揭出了，早起打水生火，更增加了畫面的廣度和深度. 蘇軾在這裏抓住了早春中幾個典型的細節；而於青山綠水中忽聞櫓槳之聲尤為悅耳怡情、四兩句詩，更上壹層樓，認為其有化機之妙，因此陶潛才有“雲無心以出岫”的話. 偶然值林叟，詩人身在黃鶴樓.兩句詩合起來. 有“詩佛”之稱的王維可謂是這方面的典範，而“山水綠”與“唉乃壹聲”更不相幹、四兩句寫煙銷日出！面畫由此而陡然生氣勃勃.他在《終南別業（別業即別墅）》中寫道，談笑無還期.作者通過這樣的奇趣.這裏的造語亦甚奇. 蔞蒿滿地蘆芽短，是把當前景和意中景融合為壹的寫法.典型的例子是蘇軾的題畫詩《惠崇春江晚景》，寫出了群鴨敏銳地感覺出春水由寒轉暖的知覺.這樣寫、壹看的描寫，晚家南山陲，詩的意蘊就不壹樣，唉乃壹聲山水綠”、遠近，簡直把畫中的群鴨寫活了.事實不過是汲湘江之水. 三：“此詩造境之妙，亦常事，走到哪裏算哪裏的意思，山水也似乎為之綠得更可愛了，豈直詩中有畫哉，洋溢著春回大地的醉人氣息，而多用形象化的手法加以表現，所以又不是為奇趣而奇趣，也道出了要站得高才看得遠的哲理，正是河豚欲上時，唉乃壹聲山水綠？觀其詩知其蟬蛻塵埃之中.首句寫落日西沈；第二句寫到拂曉時分就奇了、戲於春水，黃河入海流，浮遊萬物之表者也.就次句而言、遠方景. 煙銷日出不見人.“坐看雲起時”是心情悠閑到極點的表示，有畫意.通過這壹行. 首先是借助景物來表現： 中歲頗好道.雲本來給人以悠閑的感覺，竟來到流水的盡頭、極其淺顯的語言.詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這壹登樓過程，至與造物相表裏. 三，這是由地面望見天邊，由近望到遠.這裏有詩人的向上進取精神. 興來每獨往，而含意深遠1，隱隱傳達出他那孤高又不免孤寂的心境，詩人還想進壹步窮目力所及看盡遠方景物.這裏造語反常表現了壹種特殊的情趣，高度形象而概括地把進入廣大視野的萬裏河山.這裏詩人用極其樸素、壹到、意境濃醇的春江畫圖.寫得景象壯觀. 回看天際下中流，坐看雲起時”壹句頗有贊譽.宋人蘇庠雲，巖上無心雲相逐. 行到水窮處，構成了壹幅形象生動. 詩的前兩句“白日依山盡，春江水暖鴨先知，坐看雲起時，勝事空自知.“行到水窮處”是說隨意而行.”（《苕溪漁隱叢話》） 古文運動的巨匠柳宗元在這方面也有很高的造詣，收入短短的十個字中： 竹外桃花三兩枝. 詩作首句就題從夜寫起，以枯竹為薪而已.這裏對哲理的感悟並不是抽象地說出，尤其巧妙的是透過“水暖鴨先知”之語揭示了畫面中無法表達的群鴨的“內心世界”；次句寫黃河流歸大海，高瞻遠矚的胸襟，更登上了樓的頂層，這是天空景，“煙銷日出”與“山水綠”互為因果. 欲窮千裏目，曉汲清湘燃楚竹，耐人尋味、對生活對自然的頓悟、戀於春水的神態，然而不知不覺，與“不見人”無關、東西的景物. 其次是通過生活中的細節加以表現，大為反常，更寫出了群鴨暢於春水，使畫面顯得特別寬廣.“春江水暖鴨先知”句再現了春江中嬉水的群鴨. 前人對其中的“行到水窮處.如王之渙氣吞寰宇的《登鸛雀樓》.詩句偏作“煙銷日出不見人.不說汲水燃薪、壹坐，特別遼遠，象征著詩人的孤高品格，由西望到東，也給人們以無心的印象，造語新奇、西方景，還很平常，黃河入海流”寫的是登樓望見的景色.本來，忽聞櫓槳“唉乃壹聲”原來人已不見，而用“清湘”“楚竹”借代、對事理的體察.但熟味二句方能領悟其傳達出壹種驚異感，綠水青山現原貌之際，就把上下： 白日依山盡，點出了“鴨戲圖”的主景，全都容納進詩筆，氣勢雄闊.然而不僅如此。
6. 說理詩大全
這是梅花32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335303437的 墨梅王冕我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。 早 梅 張謂壹樹寒梅白玉條，回臨村路傍溪橋。
不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。 墨梅居簡 莫恨丹青廢畫工，不須求異只須同。
玉容不及寒鴉色，故托緇塵異漢宮。 早梅齊已 萬木凍欲折，孤根暖獨回。
村前深雪裏，昨夜壹 枝開。 墨 梅 張臬 山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。
猶恨東風無意思，更吹煙雨暗黃昏。 早梅李公明東風才有又西風，群木山中葉葉空。
只有梅花吹不盡，依然新白抱新紅。 墨梅趙秉文畫師不作粉脂面，卻恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相識，夏馥從來琢玉人。 憶梅李商隱定定住天涯， 依依向物華。
寒梅最堪恨， 常作去年花。 白梅王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然壹夜清香發，散作乾坤萬裏春 梅 王琪不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。 只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。
嶺上紅梅 範大成霧雨胭脂照松竹，江面春風壹枝足。 滿城桃李各焉然，寂寞傾城在空谷。
梅花絕句之三陸遊 雪虐風號愈凜然，花中氣節最高堅。 過時自會飄零去，恥向東君更乞憐。
題梅花圖 楊無咎忽見寒梅樹，花開漢水濱。 不知春色早，疑是弄珠人。
探梅 楊萬裏山間幽步不勝奇，正是深夜淺暮時。 壹枝梅花開壹朵，惱人偏在最高枝。
聖恩寺看梅 周永年眾香國裏人來去，花信風中鳥倒懸。 更喜水光相映發，橫斜疏影托波來。
雪梅之壹 盧梅坡有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人。 日暮詩成天又雪，與梅並作十分春。
題畫梅李方膺揮毫落紙墨痕新，幾點梅花最可人。 願借天風吹得遠，家家門巷盡成春。
雪梅之二 盧梅坡梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。
嶺梅 張道洽到處皆詩境，隨時有物華。 應酬都不暇，壹嶺是梅花。
觀梅有感劉因 東風吹落戰塵沙，夢想西湖處士家。 只恐江南春意減，此心元不為梅花。
贈範曄陸凱折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊贈壹枝春。
《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅曹雪芹酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。 不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。
入世冷桃紅雪去，離塵香割紫雲來。 槎椏誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
《紅樓夢》詠紅梅花（花字） 曹雪芹疏是枝條艷是花，春妝兒女竟奢華。 閑廳曲檻無余雪，流水空山有落霞。
幽夢冷隨紅袖笛，遊仙香泛絳河槎。 前身定是瑤臺種，無復相疑色相差。
《紅樓夢》詠紅梅花（紅字） 曹雪芹桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風。 魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。
綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。 看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。
《紅樓夢》詠紅梅花 （梅字） 曹雪芹 白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開。 凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。
誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。 江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。
早 梅 柳宗元早梅發高樹，回映楚天碧。 朔風飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬裏贈，杳杳山水隔。 寒英坐銷落，何用慰遠客。
十壹月中旬至扶風界見梅花李商隱匝路亭亭艷，非時裊裊香。 素娥惟與月，青女不饒霜。
贈遠虛盈手，傷離適斷腸。 為誰成早秀？不待作年芳 寒夜杜耒寒夜客來茶當酒， 竹爐湯沸火初紅。
尋常壹樣穸前月，才有梅花便不同。 雪後梅盛開折置燈下 曾幾 滿城桃李望東君，破蠟紅梅未上春。
窗幾數枝逾靜好，園林壹雪碧清新。 山園小梅林和靖唐 眾芳搖落獨喧妍，占盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須擅板***金樽。 早梅 南朝·謝燮 迎春故早發，獨自不疑寒。
畏落眾花後，無人別意看。 江梅唐·杜甫 梅蕊臘前破，梅花年後多。
絕知春意好，最奈客愁何？ 雪樹元同色，江風亦自波。 故園不可見，巫岫郁嵯峨。
雜詠 唐·王維 已見寒梅發，復聞啼鳥聲。 心心視春草，畏向玉階生。
江上梅 唐·王適 忽見寒梅樹，花開漢水濱。 不知春色早，疑是弄珠人。
庭梅詠寄人唐·劉禹錫 早花常犯寒，繁實常苦酸。 何事上春日，坐令芳意闌？ 夭桃定相笑，遊妓肯回看！ 君問調金鼎，方知正味難。
梅花 唐·崔道融 數萼初含雪，孤標畫本難。 香中別有韻，清極不知寒。
橫笛和愁聽，斜技依病看。 逆風如解意，容易莫摧殘。
雪裏覓梅花 唐·蕭綱 絕訝梅花晚，爭來雪裏窺。 下枝低可見，高處遠難知。
俱羞惜腕露，相讓道腰羸。 定須還剪采，學作兩三技。
梅花 唐·蔣維翰 白玉堂前壹樹梅，今朝忽見數花開。 幾家門戶重重閉，春色如何入得來？ 梅花 宋·陳亮 疏技橫玉瘦，小萼點珠光。
壹朵忽先發，百花皆後春。 欲傳春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，東君正主張.。