那麽，什麽是陌生化呢？簡單點說，就是壹種第壹次的感受，壹種想不到的感覺。當我們只知道走路時，舞蹈就是壹種陌生的行為方式。而壹種舞蹈之於另壹種舞蹈也是壹種陌生化表現形式。從唯物論角度說，陌生化是壹個動態的過程，而非靜止。對於某壹個具體形式的陌生化形式，它的產生與消亡具有同時性。陌生化釋放的是壹種曇花壹現的美。這就是王爾德認定第二個把花比喻成美人的人是庸才的原因。
為什麽把現代詩與陌生化放壹起說話？這不是偶然。陌生化是現代詩的重要特質，是現代主義重要組成部份。在文學世界裏，現代詩最終完成了陌生化的價值。當然，並不是說現代詩以外的文學形式就不存在陌生化，也不是說現代詩以外的其他詩就不存在陌生化。只是，相比之下，它們都是不夠成熟。
我們先來看看現代詩陌生化的產生。
詩歌，有兩大功能。壹是社會功能，二是藝術功能。從某種意義上說，詩歌的發展史就是這兩種功能的消長與諧調歷史。勿庸置疑，在相當長壹段歷史時期，詩歌的社會功能要相對突現得多。但發展到現代詩，藝術性成了現代詩創作者和愛好者思考 的焦點。詩的社會功能要求詩像史書壹樣地忠實。它的教化功能總要求它必以真情感人，以真理說服人。它用盡可能接近現實真實的方式來完成詩的使命。
藝術功能就不壹樣了，而且恰恰相反。藝術的目的“不是使其意義易為我們理解，而是造成壹種對事物的特殊感覺。即創造‘視象’。”而之於詩歌還在於能創造心象。而不是認知。它不強求生活的真實,它追求的是理想的真實。它不是滿足於知識的認領和傳播，而是滿足壹種審美期待和享受。前者要求表述精準和盡可能易於理解。後者則止於制造意外，喚醒大腦的審美疲勞，完成壹種洗禮般的體驗。
詩是感觀的藝術。這個表述雖然稍嫌偏頗，但也緊扣了現代詩的主要因素說話。感性思維與理性思維不同，它容易疲勞，需要不斷地被喚醒，需要不斷地遇到新的刺激。俗語說：“時間是最好的療養劑”。時間，重復，習慣，都足以鈍化壹個人的感觀，扼殺壹個人的知覺。而這種感觀的知覺是完成現代詩再創造的首要條件。
正是現代詩的藝術性和它重感觀的特質，致使它渴望這種陌生化的滿足。什克洛夫斯基說：“藝術拒絕已有的東西，然而已有的東西會繼續存在。”在這種拒絕與存在的矛盾沖突與和解中，詩人正是借陌生化藝術感受某種生命的氣息與生動。詩也得以在自身的維度上不斷的延伸和發展。最終從其他文體中脫穎出來。
同時，盡管現代詩追求的是壹種理想和藝術的真實，但它也終將回到自然、人和社會，或說以這個生活的現實環境所為出發點。人，只要還需要吃喝拉撒才能活命，那他也就必不能純粹的藝術化。正是在這種理想與現實的沖突與和解中，陌生化得以產生無窮的魅力和張力。
研究表明，人的情感中樞分痛苦和愉快兩翼。而現實生活的經驗告訴我們，我們對痛苦的感知和記憶總是最深刻。而陌生化通過延長感知時間和難度來造成壹定程度上的痛苦。從而激活我們的審美知覺。而壹旦我們穿過這層層的迷霧，而到達壹個徹明的境地，所帶來的愉快又必將加深我們的印象。
正是這種大腦的機制和藝術的特性，奠定了陌生化產生和需要產生的基礎。
現在讓我們來看看現代詩陌生化包含那些因素。
壹是內容。
陌生化之於內容，可表述為詩的新聞性。但它不是滿足知識性的傳播和認領，而是側重於壹種全新的，第壹次的體驗。
《舟曲》
文∕蓉兒
八月 遇到泥石流
突然
舟曲 陷進去
讀這首詩，我相信壹千個讀者都會第壹時間有壹個***同反應。那就是舟曲出大事了。妳或會焦慮不安地來回走動，或會急切地想打電話，也或是跌跌撞撞地跑過去打開電視機，搜新聞直播。總之，妳必被這種突然的意外所振憾。
上面例舉的還只是現實生活空間裏的內容。其他還有諸如純幻想世界和我們所不熟知的空間的內容。這此就不壹壹例舉了。
二是語言。
詩是語言的藝術。雖然語言之外，才是詩真正的信仰所在，但語言的成敗卻是詩成敗的先決條件。
散文的語言力求易於理解。所以它們喜歡用現成的說法和習慣的說法。所以很多事物或現象先被詮釋，然後被定義了下來。有的觀點成了放之四海而皆準的理論，並經常被引用。
詩不壹樣，它的目的不是傳播知識，也不是取悅讀者。它是感觀或直覺的藝術產物。所以作為詩最重要的因素――語言，也就有了自己的素質要求。語言在詩那裏，就如壹張經不起時間的臉。它易於落舊、老化和疲勞。它最容易在時間的侵蝕下失去原有的光澤，從而被人所遺忘。
詩的語言，必須加快新陳代謝，才能保住生命的鮮活。
語法和習慣表達是詩語言的青春首先遇到的障礙。
語法是什麽？就是人們在語言的使用中慢慢形成的規範。為了擴大語言傳播的面，為了
傳播的精準性，大家都會自覺地用語法來規範自己的語言形為。無規矩，難成方圓。而這樣，在完成語言的敘述、傳播使命的同時，變得四平八穩而毫無生氣。這當然是詩不能忍受的。