1983年，壹本名為《第三次浪潮》的書席卷中國，成為那個年代年輕人的必讀書目。這是壹部給幾代人指明未來方向的不朽經典，思想震撼至今不絕。美國未來學家托夫勒在這本書中將人類社會劃分為三個階段，第壹次浪潮為農業階段，從約1萬年前開始；第二階段為工業階段，從17世紀末開始；第三階段為信息化階段，從20世紀50年代後期開始。如果說語言的出現使人類揖別了動物，是人類信息傳輸方式的第壹次大變革；文字的發明使人類告別蠻荒、走向文明，是人類信息傳輸方式的第二次大變革的話，那麽電腦的發明、網絡的出現和數字化時代的到來將使人類社會的發展進入信息高速公路，成為人類信息傳輸方式的第三次大變革。所以，首先必須肯定：網絡詩歌的出現，給冷寂的詩壇註入了壹股強盛的創作活力，也為詩歌走向大眾開辟了壹條嶄新而廣闊的“高速路”，是詩歌傳播史上的壹次巨大飛躍。 壹是自由抒寫的開放性
。任何人都可以在網絡這個自由、平等、開放的平臺上展示自己，享受網絡所帶來的靈魂自由舒展的快感。而且，網絡詩人的寫作更多的是基於壹種生命力的驅使，壹種自我實現的渴望，壹種傾訴與傾聽的率性而為，充盈著壹種自由的精神，從而給詩歌帶來了更為獨立的品格。
二是海納百川的包容性
網絡詩歌創作主體的無限性，以及個人情感體驗的豐富性和審美趣味的多樣性，使當代詩歌的發展更不確定，呈現出千姿百態的多元化特征。無論誰、無論什麽流派都可以在網絡這個虛擬的世界擁有自己的壹席之地。這不僅為“先鋒詩歌”、“探索詩歌”的出現創造了無限可能，而且也促進了詩歌創作的百花齊放。
三是即寫即發的便捷性
網絡詩歌的快捷性、即時性是紙質詩歌無法比擬的。壹首詩完成後馬上可以在第壹時間內得以發表，而減少了諸多門檻，從而使更多的寫作人群參與到詩歌活動中，這是以往印刷品紙制出版刊物無法取代的。
四是探討交鋒的互動性
網絡消解了交流者之間的地域差異、身份差異，為詩歌提供了壹個更開放、更自由的討論空間,他們在網絡上寫詩、談詩，用鼠標和鍵盤尋找自己的知音和同道，尋找自己心靈棲息的場所，作者與讀者之間的互動加劇。讀者可以在網絡作品的頁面上直接發表評論，作者可以向讀者進壹步闡釋自己的作品，同時也可以根據讀者的反映調整自己的寫作，這種充分的互動性是傳統文學無法實現的。而且，網絡寫作者兼有作者、讀者、評論者三重身份，可以在寫、讀、評的過程中加深對於寫作的理解，逐步領悟寫作的真諦，網絡成為提升創作水平的“練兵場”。所以，網絡為作者和讀者的交流活動提供了快捷、方便的平臺，因而論壇新作難以計數，點評跟貼熱熱鬧鬧，詩歌活動如火如荼，交流聚會比比皆是，為文本交流、情感***鳴、詩藝探討提供了十分難得的平臺。
五是傳播方式的時效性
白居易雲:“文章合為時而著，詩歌合為事而作。”古人早就認識到寫詩要“合”、“時”和“事”，要把握現實生活的脈律，以作者所置身、所面對的社會時事入詩,強調詩文應具有的時效性、鮮活性、現實性。而不少網絡詩歌正是以其新聞的時效性反映時代與社會的發展，特別是壹些重大事件如2008年南方雪災、汶川地震、百年奧運的發生，會立即引發相應的詩歌專題寫作。 網絡詩歌的缺陷也是顯而易見的：
壹是詩歌交流娛樂化
網絡詩歌在90年代末期的迅猛發展是有著多重原因的。從網絡創作與閱讀的主體來看，中國互聯網信息中心發布的數據表明，目前我國近8000萬網民中占65.2%的是15-25周歲的城市青年，這必然導致了網絡文學讀者群體的高度狹窄化。他們的知識程度、年齡特點、審美趣味決定了網絡文學的題材和樣式。情節冗長、意義艱深的作品很難被認可，娛樂性、消費性較強的作品成為當然的主流。還有壹個更重要的原因就是大眾文化和新的網絡媒介的迅速崛起和影響以及大眾的後現代氛圍中的狂歡意識和消費立場。很多時候，網絡成了壹部分人聊以度日、浪費光陰的場所。這正如尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中所批評的：“這是壹個娛樂之城，在這裏，壹切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，並成為壹種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育和商業都心甘情願地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了壹個娛樂至死的物種”。
二是創作過程隨意化
由於發言和投稿幾乎不受人為的控制，在線性、即興式、垃圾性、隨意性的文字廢物就在網絡生產線上大批量的生成。網絡是作者的匿名化和狂歡化的廣場寫作，在隨意性的虛擬和類像空間，作者可以用各種新奇的網名、綽號寫作、灌水和批評，甚至謾罵和惡毒的人身攻擊。
三是創作心態浮躁化
現代商業社會是壹個快節奏、功利化、浮躁化、平面化的社會，當代中國社會發展存在的壹個突出問題就是整個社會缺乏壹個積極向上的、人們自覺為之奮鬥的***同價值目標，社會機體出現了某種精神障礙，許多人心理失去了平衡，表現為急功近利式的浮躁。商業社會的浮躁、功利心態使然。由於網絡論壇流量大、新人多，故此，網絡詩人為應得所謂“知名度”和“影響力”，就唯有以不斷寫詩和貼詩來提高“出鏡率”以引起關註，這就造成了網絡詩歌快餐、粗糙、淺薄的現象。
四是語言呈現粗鄙化
網絡成全了詩，也玷汙了詩。詩歌網站、論壇的不斷刷新與雙向互動，不容作者有“兩名三年得，壹吟雙淚流”式的斟酌與磋磨，也有壹些人大肆玩弄起粗鄙化，甚至堂而皇之地提出了“審醜”之類的主張，導致網絡堆積了過多的垃圾，它們集蠅散臭，不僅粗鄙，而且骯臟。“壹夜情”和“下半身寫作”的泛濫成災，還有粗劣、粗俗、粗陋、粗糙、粗疏等等都是文壇粗鄙化的表現。網絡似乎成了壹個讓人隨意宣泄的茅坑，遍地流淌的汙言穢語把精致精煉精美的詩歌糟蹋到了無以復加的地步。毫不客氣地說，更為嚴重的是，粗鄙、低俗，乃至色情、淫穢在創作界、出版界已經形成了壹股歪風，已經嚴重影響了閱讀環境，影響了精神文明建設和先進文化建設！用當代著名作家、北京大學教授曹文軒的話說，想躲開它們去找適合中學生閱讀、有人文精神和藝術美感的作品，幾乎沒有。
五是文本閱讀表面化
網絡是這個時代孕育出的挾風帶雨、橫行無忌的新生事物，它以其強大的信息量和方便快捷的傳播速度，令每壹個手握鼠標的人激動不已。但在鋪天蓋地的網絡詩歌面前，面臨泥沙俱下，壹個讀者要從茫茫網海中找到精品之作，亦很不易。何況，大多讀者已經習慣於走馬觀花式、浮光掠影式、蜻蜓點水式甚至遊戲調侃式的閱讀，快餐式的淺閱讀成為時尚，零碎不系統、膚淺不深刻。可以說，在讓人眼花繚亂的網絡世界裏，那種反復咀嚼、涵詠品味的精讀細讀是鮮見的，所謂的閱讀對大多數人來講只不過是壹種瀏覽，而僅靠這樣浮光掠影式的瀏覽是積澱不下來幾分人文素養的。所以，有人指出，網絡世界中的色彩繽紛、琳瑯滿目，任何時候都無法取代傳統的紙媒閱讀，無法取代在與文字的親密接觸中細細品味、慢慢思索，享受閱讀、延續生命的那種幸福。