送別詩，歷來就是古詩詞中的重頭戲，要細分的話，有惜別、闊別、壯別……如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王勃《送杜少府之任蜀州》、蘇軾《臨江仙·送錢穆父》、歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》……這些詩詞風格各有不同，有的豁達、有的黯然，但無壹例外地展示了對朋友的重視和祝福，詩佛王維自然也有他所珍視的朋友，當他與這位朋友相別時，又會寫出怎樣華麗的篇章呢？
《山中送別》
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸。
此詩作於何時、詩中送別的人是誰，現已不得而知，但通過王維的生平軌跡，我們可以略窺壹二。
王維是壹個神通，從小就顯露出了過人的詩畫天賦，15歲那年進京考試，就因為寫得壹手好詩、畫得壹手好畫、還精通音律，成了京城裏王公貴族追捧的寵兒。後來更因此得到玉真公主的青睞，在科舉考試中狀元及第，成功走上仕途。
但王維這個人比較矛盾，他既希望在仕途中能大展宏圖，同時他又傾心於山水，向往歸隱生活，所以出仕之後，他利用工作之余的時間，在京城南邊的輞川山莊修建了壹所別業，並起名“輞川別業”。
王維建此別業，壹方面是為了讓信奉佛教的母親有個修行隱居之處，另壹方面也可以逃離城市和官場的喧囂，滿足自己歸隱的願望，同時也為他的詩畫創作，提供了源源不斷的靈感，使他成為了唐朝山水田園詩派的代表人物。
王維有壹個好友，名叫裴迪，這兩人之間的感情有些讓人費解——王維壹生中，沒有為早亡的妻子寫過壹首詩（或許失傳了），但他與裴迪相關詩卻有好幾十首，而裴迪現今留存的詩篇20多首，全部是跟王維唱和，創作於輞川別業中。
他們兩人經常在別墅中吟詩作畫，據說整個莊園中有盛景20處，每壹處他們都留下了詩篇，並編成詩集《輞川集》，後人根據集中所留40篇詩文，創作出了壹幅《輞川圖》，成為了今人推測輞川山莊結構的重要依據。
由此背景，再根據詩題裏“山中”二字，我們便可推斷，這首詩應該是王維在半官半隱生活時，作於輞川別業，而詩中所送的友人，想必就是這位裴迪了。
山中相送罷，日暮掩柴扉：通常來說送別詩都是描寫踐行場面，或在好友離去的前夕、或在好友離開時途徑的路上，擺酒相送，並極力渲染分手的氣氛，如王維另壹首詩《送元二使安西》中寫“勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人”，就是在元二離開長安，即將去往安西時，王維在渭城擺酒為他踐行之作。李白也是如此，在黃鶴樓為孟浩然踐行，送他上船，目送壹葉孤舟消失在天的盡頭，寫下：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的千古名句。
這首《山中送別》可謂獨具匠心，他寫送別之事，卻不寫送別之景，而是截取了“相送罷”，著墨於送別之後的場景，從相送始到相送罷，這中間肯定有很多離別之情、不舍之意要表達，他卻用壹個“罷”字就帶過了。
妳以為他在送罷之後，再怎麽也得意思意思，寫寫自己的感受吧？偏不！直接壹句“日暮掩柴扉”告訴妳，天黑了，我要關門了，沒什麽好說的。
壹天就這麽過去了，朋友的名字不提，酒席間說了什麽話不提，是否不舍也不提，王維似乎是壹個冷酷無情的男人。
可他真的無情嗎？明末學者唐汝詢在《唐詩解》中說，這兩句看似平淡無味的詩，恰巧更說明了“掩扉於暮，居人之離思方深”，就說越平淡，越反襯出王維心中的離思之情。
其實，妳如果有過離別體驗，再略壹思索，就會對王維這兩句詩拍案叫絕，有句話叫壹切盡在不言中：離別之時固然難過傷心，但真正的寂寞悵惘，恰巧是在日暮時分，獨自壹人之時，而妳無人可以訴說，也不知道如何排遣，這時妳的每壹個舉動，都是落寞的，就如同王維“掩柴扉”壹樣，這本是日常動作，天天都要關門，今日卻在離別的氣氛中，在日暮的余暉中，顯得格外沈重，扇柴門壹旦關閉，就徹底把妳我的世界相隔開來。
我們可以想象，關上門後的王維，孤獨地依靠在門上，良久良久才嘆了壹口氣。
春草明年綠，王孫歸不歸：果然唐汝詢說對了，掩扉於暮，居人之離思方深，從相送始到相送罷，再到日暮掩扉，別了這壹整日的離思之情啊，終於藏不住了，壹句“王孫歸不歸”的殷殷探問，把深沈含蓄之情和盤托出，雖然剛才分離，卻已經在盼望他在來年春草綠時歸來，但又拿不準，生怕他再也不歸來了。
“春草明年綠”壹作“春草年年綠”，是全詩的警句，其中“綠”又是全詩的詩眼，不論是相送、送罷、掩扉，還是歸不歸，所有的壹切最終都匯集到“春草明年綠”上，這是王維的真情流露，有擔憂、有疑惑、有殷切的期盼。
最妙的是，這兩句詩化用了《楚辭·招隱士》“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”兩句，用典靈活貼切而不露痕跡，南宋胡仔編撰的詩話集《苕溪漁隱叢話》對王維用典的功力贊嘆不已，評曰：此善用事也。
妳看，王維這首《山中送別》，和其他送別詩最不壹樣的地方就在於留白。明明是送別，卻從別後寫起，用最樸素的語言，最平常的動作，把送別的依依不舍融入其中，又在春草綠中，更進壹步期盼了將來的重逢，結尾時，拋出壹個沒有答案的問題，給人以“說不盡”的妙味。
至於送別詩說了什麽、做了什麽，明年春綠時到底能否重聚？各位看官，自己去想象吧！