吳少東，1967年生，安徽合肥人。上世紀八十年代中期開始詩歌創作。作品散見《詩刊》等國內幾十家文學刊物，有多首詩歌譯成英、法、韓等國文字、譜曲傳唱。中國優秀青年詩人獎、第四屆“世界華語詩歌大獎賽”特等獎、首屆“中國詩人慈航獎”首獎等詩歌獎及“新世紀安徽十大詩人”稱號獲得者。早期詩歌結集於《燦爛的孤獨》，2010年後，出版有地理隨筆《最美的江湖》、詩集《立夏書》等。
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萬物遊心與歷史附體
——淺說吳少東的遊歷詩
溫經天
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? 真正的好詩往往從不可能的絕境轉走出壹條新路來，也往往從最平淡的事物之間開辟出獨特的角度。二者皆令人羨慕。詩歌寫得久了，再次出新實屬不易。這壹點上，作為壹個出道和成名甚早的歸來詩人吳少東，卻用孜孜不倦的書寫，讓他的詩歌春天有了兩個。
人到盛年，遊歷日益增多，人心的豐盈匱缺與萬物景致的相遇相處，是壹個常見的詩歌題材。怎麽處理到位，遵循內心感應，又能在藝術表現上創新，卻是個新課題。詩人吳少東寫有大量遊歷詩歌，在探索境界創新和內涵豐富上做出了較多嘗試。
例如《在貝子廟》中，詩人將浩渺風景與宗教即景的結合，從容自然，喻體和細節二者合壹，淡出隨性的哲學況味，令人心領神會，已成名篇。
《在恒山》中，詩人用“我還看到/朝陽和落日像/兩枚圖釘，將善惡/釘在仰視的高度。/下山的路將/罪贖分於兩邊”這樣的句子，通過山路行的日出和日暮，寫出世道人心的思考，頗有深度，暗將“恒”這個主題刻畫入微。
再如《那場雨還未下來》:“我已先於夏天消瘦，只是/那場雨還未下來。/壹陣雨點般飛鳥襲來/在空而又空的天空，/這急促的枯筆，/超出了我夜觀的天象。”富有東方審美氣質的書法入詩，形容神奇，壹句生二境，二境歸壹心，此描寫正與內在的抒情契合，功力深厚，回味蒼勁。
所謂萬物遊心，心使然之。其實這是由於詩歌語言和結構氣場的主動轉化產生的奇妙效果；另壹方面，萬物作為造物主的信使，隱約地反作用於詩人的書寫，產生壹種對話狀態下的回文效果。譬如“這雨點般的飛鳥”，“圖釘樣的朝陽與落日”，甚至是“搖著壹串鑰匙走來的喇嘛”等等。
不同於浪漫的、自省的、體驗式的表達，吳少東的遊歷詩中還有歷史感的代入和置換。姑且稱之為歷史附體。地理環境下的景物相對於內心有壹種天然的存在感和靜穆氣氛。壹個人置身其中，生命體驗固然互動，更重要的是人文的、血脈的、民族的歷史這根更大的暗線的貫穿，通常很少人能發現，並牽動出萬物與自我更充沛也更本質的關聯。
? 《過梅嶺驛道》中，詩人用幻覺手法刻畫人文歷史中的先民和祖先，用彼時彼境的穿越，附體於此時此刻的梅嶺風物。詩人看見崖石的殘碑間，許多石塊站立起來，穿著朝代各異的服飾，各自行走。他們有商旅之人、逃亡刀客、趕考士子，望夫少婦等，已形如木石。此處空間點上，牽出歲月悠悠的隱線，增加了敘事維度，拉闊了存在場域的雙重性：真實和虛無。甚至見到從未謀面的祖父和自己隱秘的身影的異象叢生，——這裏則運用了超現實的筆法，加固了梅嶺驛道的歷史歸屬，以點動線，雙線行走，使得壹次遊歷之旅從色與空的表象深入了本質的生命覺思。
? 《過太仆寺旗》是同樣體察的另壹種視角表達。遊歷之地在北疆，而詩人卻來自安徽這個相對的居南之地，看似毫無牽涉，實則人文血脈貫通壹致。開篇，詩人即坦言，“我自魏國來”。而南邊捕魚、北邊狩獵，生活方式不同；北邊長調寄情，南面柳條傳意，情感表達也不同；草原如海，海如草原，更是環境迥異。——但這壹切的對比，不是哲學分析和社會學的比較，而是歸於詩歌結構的雙主體並置，反而生發出壹種相互映襯的差異化美感。這樣的差異化又統壹於心靈歷史這壹同壤化的和諧感，也就是詩尾所言的“壹國相親”。我很欣賞這樣的祖國之詩，真正挖掘到了生命與歷史的源頭。
? 所謂歷史附體，不單單是過去的自我和上溯的血脈的連通，也是歲月鉤沈的愛恨情仇與嗔癡妄念的物化。《七夕，從日月山到青海湖》，如是，頗具唐詩富麗與哀古的復合況味；而壹首短詩《過淠河》，則如快刀，冷峻凝練，將七十年前的戰爭場景隱約重現，戰士的血脈與軀體同化於河流峰巒，情懷堅韌，力量博大。詩性將戰爭史、民族史和諸多潛在的個人精神史融匯起來，使人深醒。
? 以上是本人從吳少東遊歷題材詩歌裏挑選的部分佳作，還有更多新亮視角的佳作兼具了多向度詩路的特性。例如抽空了具體地理位置的《立夏書》，寄身於時節變化，尋覓自我與大地心跳的同頻恒久；還有壹些作品如《地球是壹只光明的燈籠》，賦形於抽象思維，寫出了人與星球之間的存在感應，通達而純壹；更有如佳作《快雪時晴帖》，寫出靈魂孤芳、含蓄、深省、自斟式的飄逸姿態，令人激賞。這裏不多贅言。
? 遊歷之詩難寫，在於難以出新。詩人吳少東，強化時間之軸和歷史之維這些虛性的界面，返照現實此在的人形與魂魄，這樣的認知和實踐，大好。發於自我，又大於自我；關照自我，也關照萬物，其實就是關照了人文層面上的眾生。
? 行走，是解惑；詩歌，是解脫。行走的詩歌，是生機勃勃的“活著”。
附：吳少東部分詩作
在恒山
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我知道
朝聖的路
沒有過平鋪直敘。
造神者始終將
供奉的廟宇
置於峰巒和絕壁。
斧鑿的巖石
筆直的松木都是
深厚的基礎和支點。
鐘聲和風壹樣遙遠
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在恒山
我看到了懸空的寺廟和
壹炷孤懸的炊煙。
這不同於焚香者
散亂的祈念
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我還看到
朝陽和落日像
兩枚圖釘，將善惡
釘在仰視的高度。
下山的路將
罪贖分於兩邊
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七夕，從日月山到青海湖
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如此悠長的壹天。
從大通山到青海湖
舒緩的草，整天的雲壹路
相隨。草灘鋪排漢唐的句式
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我知道這悠長的壹天
青藏高原突破憂傷的局限，
吟誦西伯利亞蓼、棘豆和芨芨草。
吟誦迷失的星座。
我敘述的這天向晚，
飛失的鸕鶿和斑頭雁
寂寥比高原還高
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在日月山口
我按下雲頭，回望壹個民族和另壹個
民族的來路，哈達糾纏的峰巒。
破碎的眼淚和鏡子，依舊
落在堅冷的戈壁。
西行的公主，妳在哪裏
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此刻，青海長雲暗去
雪峰消隱，二郎劍插向湖心。
我站在劍的鋒芒上，念及
遠方。我愛的人和愛我的人
都在光芒之外，遭遇和艷遇
也已忘記。只是
今夕是七夕，半空的月光
提醒了呼吸
是夜， 銀河燦爛
青海湖完整的黑色覆蓋了我。
琥珀中的昆蟲，向死而生。
這壹夕，我隨風頌的經幡，出沒
高原、盆地和平原
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註：二郎劍，青海湖東南岸壹狹長的陸地提帶，自南向北沒入湖中，酷似壹把長劍
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過梅嶺驛道
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梅嶺驛道，沒有重復的青石。
壹塊挨著壹塊鋪著，如
久遠的琴鍵，每壹步落下
仍有迥異的回響
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音符還是前朝的，還是舊模樣
懸在饒州通往徽州的路上
像古徑上空的雲，無法分辨
哪壹朵，是孤懸的我
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那些深陷崖石的斷句，曾經
完整的敘述，我能認出。就擠在
幾片殘碑間，卻生卒不詳。
拴馬石滲出韁繩的氣味，夾雜在
眾石回潮的隊列中，附近
散落些許的鹽巴與絲茶。
倒下的牌坊，縫隙透發
返青的荒草。道旁倒伏的油菜下
蛙鳴依舊寂寞
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穿行其上，忽見許多石塊站立起來
穿著朝代各異的服飾，各自行走。
我從形色上辨出他們身份與狀態——
遠行或歸來的商旅、逃亡的刀客
趕考的士子和望夫的少婦……他們
與我擦肩而過，與我同向或
反向而行，身子如道旁的茅草壹樣
搖晃。我甚至得見從未謀面的祖父
也現身其間，向我走來。
自己的影子，也立了起來，走著
走在我的前面
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這忽然的情境，讓我驚駭不已。
我慌亂的影子，瞬間恢復原形
壓向那些行走的石塊，骨牌壹樣
倒下，重現原有的條紋與秩序
重現陽光的靜穆
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重現峰巒的青翠和人世的遼闊
分開春天的石徑，正遊過山去
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註：梅嶺古驛道，建於晚唐，距今1100多年，是古饒州通往古徽州的重要商道，全部由多種石塊鋪成。婺源縣賦春鎮沖田村梅嶺段七公裏，是其中最著名的壹段。
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過淠河
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過淠河時
天色正晚。初冬的雨沒入
河裏，流淌，遠離大別山
像七十年前涉水而去的戰士
死得無聲無息。
也有踏著異鄉的骨頭
走出來的，像白馬尖，
成為高峰
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註：1、淠河，總長260公裏，流域面積6000平方公裏，河水清澈，兩岸林木茂盛，是流經中國革命老區霍山縣、嶽西縣、六安市區的壹條大河；中國革命戰爭時期，10萬熱血青年涉過淠水參軍，征戰南
北，有幾十位成為***和國的將軍；
2、白馬尖，大別山第壹高峰，海拔1777米。
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在貝子廟
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青色的雲在收攏
空中的草原依然浩大。
我們坐在貝子廟的臺階上
抽著煙，看陽光穿透雲層。
夏風幹爽，風向不定——
我的煙飄向妳，妳的發梢拂及我。
遠處的喇嘛，在雲影裏
露出臂膀，搖著壹串鑰匙
走來
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過太仆寺旗
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我自魏國來。
旗地三國屬曹魏。曹操是我的老鄉。
楚頭吳尾，魏是我的真身
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南國北疆相望，各自狩獵、捕魚。
妳駿馬如雪，我湖魚似銀
草原、湖水壹樣開闊
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妳的長調著火，越過敖包
我的短曲蘸水，拂過柳條。
我們都唱情歌
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眾草起伏，羊群若白色的亂石
長在貢寶拉格。
江水東流，似藍色的哈達
飄向草原般的大海
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馬頭琴嗚咽啊激揚啊
像蜿蜒的江水
簫笛幽遠啊悠長啊
像遼闊的草原
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夏風吹過的土地
姑娘壹般芬芳
金蓮花、馬蘭花，茉莉花、梔子花
妳們都是殺我的毒藥
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妳用下馬酒迎我
我用踏歌聲送妳
從平原到高原
我的每壹步都顯醉態
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太仆寺啊，草原人
妳我自魏國起，就壹國相親
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註：合肥、太仆寺旗，三國時期同屬魏國
溫經天，詩人，1978年生於河北承德，長年踐行新超現實主義風格寫作，曾在國內200多家期刊雜誌發表詩歌、散文詩、文學評論等，出版詩集《致不朽之風贊美詩》《曠世書》