當仔細品讀壹部作品後，妳有什麽體會呢？記錄下來很重要哦，壹起來寫壹篇讀後感吧。那要怎麽寫好讀後感呢？下面是我收集整理的詩經讀後感，歡迎大家分享。
詩經讀後感1《關雎》出自《詩經·國風·周南》，是《詩經》的首篇，它是青年對容貌美麗姑娘的愛慕和追求，寫他求而的痛苦和想像求而得之的喜悅。掀開《詩經》頁，映入眼簾的這首《關雎》了，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”聽著似從遙遠的天穹飄來的吟詠聲，壹幅幅美妙的畫卷隨之在舒展開來，我好似又回古老的年代，正沿著碧草青青的河床地向上行走著，走進河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來。中，小島正佇立在河灣的，若隱若現。是聲音遠遠地，歡快?難道這傳說中的雎鳩鳥嗎?思緒陷入美妙的遐想之中，愛情的故事便姍姍而來…
詩經讀後感2詩經裏的植物，在那個遙遠的時代就存在了。它們經歷了無數戰亂，看著無數朝代興起、滅亡。每壹粒種子，都是歲月的沈澱。在無數次面臨滅絕的災難到來時，它們都努力的活了下來，活到了現在，讓我們見到了他們的模樣。如果植物也有宗親，那“參差荇菜，左右采之”少女手中有荇菜，它的後世說不定就在我們面前，安靜、堅毅地長在那裏。
這是壹本不正經的寫植物的`書，很久之前，人們賦予了它們不壹樣的名字，各式各樣的含義；今天，我們可能依舊在用這些名字，可是卻忘了名字背後的故事。不知道哪個思念遠方丈夫的女子在樹下、在河邊發出的憂思…
但是，不知道是這本書的問題，還是轉換成電子版時出現了紕漏，有很多錯別字，很影響閱讀。
詩經讀後感3“詩經如彼岸花，即使無法摘取，也壹直存活於心”壹直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心裏曾響過的聲音，我們在壹起曾唱過的歌謠。
欲望總會占領人心的某些領域，但並非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什麽，壹切就會清楚了。經典之作，固然有經典之處，而《詩經》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是壹本受益終身的良書，它沈浸在人類內心深處，並得到永恒！
詩經讀後感4古人有古人的詩，我們有我們的教材。古人之所以用詩歌教學，是因為它們真實也不失優美，描繪出了當時的情景。而《詩經》壹書從千萬本古文中被精挑細選後成為了貴族教材，想必有多麽優美。
古代的詩文真是精彩。如《詩經·秦風·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼”寫出了水草上結滿了白霜；《滿江紅》中“壯懷激烈”寫出了作者當時的悲壯情懷。孔子曰：“不學詩>，無以言。”我們如果多讀古文，自然會出口成章。
詩經讀後感5讀了這個故事，我深受啟發：我們應該好好讀書，好好學習，不讓家長和老師操心；也要尊重師長，團結友愛；學習時更要抓緊時間，講究效率。比如：在托管的時候，我們應該好好珍惜在校時間，最好在學校把作業全部完成，然後再幹別的事情。在家也是壹樣，不要讓家長催促，應該自覺主動地做到快速、認真、高效地完成作業，寫完就可以安心地去玩。
詩經讀後感6不知何時開始讀《詩經》，但今天終於讀完了，由於同時讀三本書，在家讀《沈從文散文集》、在辦公室讀《中國人的修養》和《詩經》，導致比較零散，不系統，沒有連貫性。
加之古文功底薄弱，離開註釋基本讀不懂，連壹知半解都達不到，所以，《詩經》雖美卻不能領會，能記住的還是常見的“窈窕淑女，君子好逑”、“他山之石，可以攻玉”兩句。感受是：中華經典需多讀多背；不能同時讀多本書。
詩經讀後感7《詩經》給人壹種神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然純樸，沒有過多的華麗詞藻，只有娓娓道來的清新自然。
讀壹篇《詩經》，仿佛看到青石板上的涓涓細流；仿佛嗅到流轉千年的竹筏依舊的清香。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方。”的朦朧婉約美，淡淡的清香如壹杯清茶，回味了幾千年。我常想：千年之前的當年，壹見傾心的伊人該是多麽的美麗動人，素心相贈，在水壹方的伊人，又是否明白？
讀《詩經》，心的上空壹片晴朗，陽光如桃花般的明艷動人。
透過《詩經》行走在這些字裏行間，我學會了如何更淡然的去領悟人生內涵，更深刻的理解人生哲理。
詩經讀後感8“壹語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”
讀《詩經裏的植物》，長見識了，世間的植物也像人壹樣，表字、郡望、職官、謚號都具備了。
“有女同車，顏如舜華，將翺將翔，佩玉瓊琚。”顏如木槿，體態柔美，舉手投足，無不優雅，待人接物，無不賢淑。木槿花朝開暮謝，卻獨具風韻氣質，這許就是我壹直想種壹株的原因了。
不讀《詩經》，不知萬物有靈。這些稚嫩真實的文字中不知藏了多少懵懂純粹，浮華激情。
詩經讀後感9《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽剛之氣，而《采薇》中的征夫陽剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對比，必然會生發“近鄉情更怯，不敢問來人”(唐李頻《渡漢x》)的憂懼心理，真有幾分陰柔之美。
詩經讀後感10《詩經》裏的內容，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。但到後來《詩經》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。
讀了《詩經和禮記》我感受到了詩經很經典，所以流傳到了現在。孔子就曾說過:"不學?詩?無以言。"意思就是不學習?詩經?就不懂得怎麽說話，不學習知識就不懂得為人處事。啊！原來詩歌這麽有魅力而又高尚。我仿佛被帶到了遙遠的國度，聽到了來自遠古的聲音，感受到了古人的浪漫......我壹直不太喜歡背古詩，因為根本就體會不到詩意和優美，所以我要先體會詩意再感受它的優美，抱著欣賞的態度去背古詩，這樣我才能叩開詩歌之門，感受詩歌的美好，繼承中華民族的傳統文化。
詩經讀後感11二千年前古人的詩作清純如稚子，在今天重讀這些作品就如同從喧鬧嘈雜的都市走進靜幽的原始山谷，精神為之清西裝革履西裝革履爽。
現代無詩，因為無童心，因為無稚趣，因為太多的偽裝。現實中童心是不被看好的，人們都現實的變了態，就象盆中的病梅，只為世利活著，那裏還有真性情。
詩經讀後感12“好物趣者，如我，則是在詩經的廣闊世界裏，看到其中夾雜的點點妙趣，所謂“思無邪”裏壹點自然的物性，出於壹點好奇的，還想把如小小書簽壹樣輕微的自己夾入其中。”
同樣寫植物，更喜歡汪老的“返璞歸真”式，把花草最本真的面貌還原於讀者，“詩經裏的植物”如上段摘自作者述，更多是作者自我精神世界具象化於植物，“矯情味”濃了壹些，蘿蔔青菜各有所愛，並不是要比較什麽。還是感謝作者給我了壹個悠哉文藝的午後，“不讀詩經，不知萬物有靈”詩經還是很美好的，壹定會把詩經再細細的品讀壹遍。
詩經讀後感13《氓》的敘事結構模式屬於“直線型”的(按照時間推移、空間轉換來敘述)，在順敘結構中穿插了“補敘”。《采薇》的敘事結構模式屬於“網狀型”的，在倒敘結構中穿插了“直線型”。正因為詩歌結構美展現了力學價值，彰顯力道，所以成為具有厚度的傳世名作。
《氓》除了具有主題美和結構美以外，還具有語言美和音律美等待，只要我們註意比較鑒賞，就會有新的發現，有新的感受。
詩經讀後感14所有的植物自有壹種光華，人類無能執掌它的內心，只好用自己的心情去闡釋，這是壹種詭秘的壹廂情願。
《詩經》裏的植物，可以使人們更容易想象我們遠古文明生成的場所：心裏的壹愛壹恨、容顏裏的壹顰壹笑、山風裏的壹呼壹吸、雪雨中的壹飄壹落，雖然已經相隔差不多兩千五百年，但似乎因著這層閱讀的心路歷程，使我對生活於其中的家鄉土地、山川河流，突然間覺得比之眼前所看的，要更為厚重，更為縹緲，更為神秘。
艾蒿、飛蓬、薺菜、旱柳、桑陌、白楊、芍藥、郁李、桃花、臘梅、古柏……這些在《詩經》裏面或清明或朦朧的植物，將很多曾經熟悉的美麗推到我們面前，原來我們已經忘記了它們很久，原來我們的童年曾經十分富有。