詩篇83篇的逐節正確解釋如下：
詩八十三1「（亞薩的詩歌。）神啊，求禰不要靜默！神啊，求禰不要閉口，也不要不作聲！」
本詩的背景可能是摩押、亞捫和以東來攻擊約沙法王的時候（代下二十）。
雖然本詩是神百姓在難處中的求告，但詩中卻充滿了「禰」、「禰的」，並沒有提到「我們」。
因為百姓知道自己見證人的地位，所以在難處中並沒有失去異象，在仇敵的圍困中也是以神為中心，而不是以自己為中心；他們所關註的也不只是自己的得勝，而是神的名被仇敵尋求（16節）、被仇敵高舉（18節）。
同樣，主耶穌教導我們的禱告，也不是讓我們定睛在自己的難處和環境上，而是「願人都尊禰的名為聖。願禰的國降臨；願禰的旨意行在地上，如同行在天上」（太六9-10）。
詩八十三2「因為禰的仇敵喧嚷，恨禰的擡起頭來。」
詩八十三3「他們同謀奸詐要害禰的百姓，彼此商議要害禰所隱藏的人。」
詩八十三4「他們說：來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念！」
「禰所隱藏的人」（3節），直譯是「禰所珍藏的人」（英文ESV譯本），指神看為珍寶的百姓。
神選召以色列作自己的百姓，目的是要他們在地上做神的見證，「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九6）。而仇敵「使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念」（4節），目的是要「剪滅」（4節）神在地上的見證。
因此，神百姓的仇敵就成了神自己的仇敵（2節），百姓才能放膽求神拯救。今天，信徒若不肯在地上活出神的見證，有什麽根據來求神拯救呢？
詩八十三5「他們同心商議，彼此結盟要抵擋禰，」
詩八十三6「就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人，」
詩八十三7「迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士並推羅的居民。」
詩八十三8「亞述也與他們連合；他們作羅得子孫的幫手。（細拉）」
世人在大部分的事上都很難同心，因為個人、團體、國家之間的利益各不相同。唯獨在抵擋神的事上，世人總是能「同心商議、彼此結盟」（5節），因為悖逆神是人類***同的天性。
「住帳篷的」（6節）指遊牧民族。
「以東人」（6節）是雅各的孿生哥哥以掃的子孫（創三十六9），住在死海的東南方。
「以實瑪利人」（6節）是亞伯拉罕和夏甲所生的以實瑪利（創十六11）的後代，是阿拉伯人的祖先。
「摩押」（6節）是亞伯拉罕的侄子羅得的後裔（創十九37），住在死海東南、以東的北面。
「夏甲人」（6節）是基列地東面的阿拉伯民族（代上五10）。
「迦巴勒」（7節）位於迦密山以北的腓尼基，靠近西頓（約十三5）。
「亞捫」（7節）是亞伯拉罕的侄子羅得的後裔（創十九38），住在約旦河東、摩押的北面。
「亞瑪力」（7節）是以色列南面曠野中的遊牧民族，是以色列的宿敵（出十七8）。
「非利士」（7節）位於以色列西南地中海沿岸平原。
「推羅」（7節）是迦密山以北的腓尼基海港。
「亞述」（8節）指亞述帝國，離以色列最遠。
「羅得子孫」（8節）指摩押和亞捫人。
6-8節中提到的十個仇敵雖然在歷史上沒有同時進攻以色列，但他們長期以來都虎視眈眈地包圍著以色列，壹有機會就給神的百姓制造難處，是神安排在以色列周圍的刺。
今天，以色列周圍的國家都是這些民族的後裔，雖然經過五次中東戰爭以後，他們逐漸接受與以色列***存的事實，但遠方的伊朗卻又開始鼓動消滅以色列，要「將他們剪滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念」（4節）。
詩八十三9「求禰待他們，如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓壹樣。」
詩八十三10「他們在隱·多珥滅亡，成了地上的糞土。」
神是亙古不變的神，他過去兩次介入歷史，使軟弱者成為剛強，借著基甸的三百人打敗「米甸」（9節；士六至八）、興起底波拉和巴拉在基順河打敗「西西拉和耶賓」（9節；士四至五）。現在，神也會照樣介入歷史，成為軟弱百姓的倚靠，親自對付他的仇敵。
「隱·多珥」（10節）在耶斯列平原東端的古戰場上，位於基甸聚集百姓的基利波山、和底波拉聚集百姓的他泊山中間。
詩八十三11「求禰叫他們的首領像俄立和西伊伯，叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。
詩八十三12「他們說：我們要得神的住處，作為自己的產業。」
「俄立和西伊伯」（11節）是米甸人的首領，被以法蓮人所殺（士七25）。「西巴和撒慕拿」是米甸人的王，被基甸所殺（士八12）。
「神的住處」（12節）原文是「神的草場」，比喻以色列是神所賜的應許之地。。
神沒有把他「所隱藏的人」（3節）藏在伊甸園裏，而是擺在世界的十字路口、十個仇敵中間（6-8節）。
因為神要借著自己的百姓蒙祝福和被管教的經歷，在列邦中見證他，吸引萬民來歸向他。今天，神也照樣把他的教會擺在世人中間，借著教會的得勝、也借著教會的失敗，向世人中間顯明神的性情、救恩和工作的法則。
詩八十三13「我的神啊，求禰叫他們像旋風的塵土，像風前的碎稭。」
詩八十三14「火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒著山嶺，」
詩八十三15「求禰也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。」
詩八十三16「願禰使他們滿面羞恥，好叫他們尋求禰——耶和華的名！」
主耶穌說：「要愛妳們的仇敵，為那逼迫妳們的禱告」（太五44），因為神「願意萬人得救，明白真道」（提前二4），「不願有壹人沈淪，乃願人人都悔改」（彼後三9）。
因此，雖然環伺的仇敵同謀消滅神的百姓、神的國度，但合神心意的禱告卻不是求神消滅仇敵，而是消滅罪，借著仇敵所遭遇的失敗（13-15節），「使他們滿面羞恥，好叫他們尋求禰——耶和華的名」（16節）。
這正是神揀選以色列做「祭司的國度」的目的，因為神真正的仇敵只有壹個——就是撒但，地上的仇敵只是撒但利用的工具。
詩八十三17「願他們永遠羞愧驚惶！願他們慚愧滅亡！」
詩八十三18「使他們知道：惟獨禰——名為耶和華的——是全地以上的至高者！」
當神讓仇敵「慚愧滅亡」（17節）的時候，那些剩下的外邦人才能知道「惟獨禰——名為耶和華的——是全地以上的至高者」（18節）。
今天「神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救」（約三17）。因此，在最後的審判之前，神降下壹點刑罰，目的也不只是為了執行公義，更是為了給人回轉的機會，讓人認識神、承認神的名。
但主耶穌也說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼」（約九39）。
因此，凡聽到福音的，「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他」（賽五十五6），不要等到福音成了定罪根據的時候，才知道「惟獨禰——名為耶和華的——是全地以上的至高者」。