?《國風》是《詩經》的壹部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國民間詩歌。國風是《詩經》中的精華，是華夏民族文藝寶庫中璀璨的明珠。國風中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭。
?《詩經》中保存了周民族的五大史詩，即《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。
其中《生民》講述周民族的第壹個男性始祖後稷神異的誕生，以及後稷發明農業、定居邰地（陜西武功）的歷史。
《公劉》周人祖先公劉帶領周人自邰遷居冰地（陜西郇邑附近）以及在此開墾荒地、建設家園的歷史。《綿》古公父的遷徙，由於戎狄的侵擾，周人由豳遷至岐山之南名“周”的平原沃野。從此這個民族才自稱為周人。《皇矣》歌頌周文王討伐崇、密兩個小國的戰績。《大明》贊頌武王在牧野大勝，壹舉滅商的事跡。
記敘周民族產生、發展的歷史；它以周民族的發展歷史為中心，以幾次大遷徙（遷豳、遷周）和大戰爭（討伐崇密、牧野之戰）為重點，記敘了周民族發祥、創業直到最終滅商建周的歷史過程。
反映當時周人社會生活各個方面的情況，從這些記載中我們可以得到許多關於當時周人的政治、經濟、軍事、民俗等各方面的情況。比如，從《生民》這首詩中姜嫄神奇受孕以及生子之後三棄三收的神話故事裏，我們可以了解到當時的周人對生育現象的認識水平還很低。從後稷發明農業的傳說中，我們可以了解到當時周人農業生產的情況；從公劉率領人們建造房舍的描寫中可以了解周人的建築水平。此外，我們還可以從《生民》中了解到周人的祭祀禮儀等。這些都是研究周民族歷史的珍貴史料。
周民族史詩也很講究謀篇布局的章法結構。這些史詩基本是按照時間順序敘述的，如《生民》中姜嫄懷孕、後稷出生以及他發明農業、定居邰地，《公劉》先寫遷移前的準備、次寫啟程出發，再寫公劉察看周原，最後寫周人在豳地停留下來開墾土地、建設家園。但是其結構上卻很多獨特之處，經常用相同的詞語領起壹章，如《生民》連續六章以贊嘆的語氣詞“誕”發端，《公劉》以“篤公劉”發端，這樣既構成了章節之間的排比，增強了詩歌外在形式上的層次感；又通過同壹種感情的不斷反復，使深層內容緊密相連，將全詩融為壹個渾然的整體。