端午節起源於中國，最初為祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗；後因詩人屈原抱石自投汨羅江身死，又成為華人紀念屈原的傳統節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。
故事傳說
三閭大夫屈原的傳說：
屈原，生活在戰國時代，年輕時就胸懷遠大抱負，表現出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據司馬遷《史記》記載，他內“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應付諸侯”，是掌管內政、外交的大臣。
戰國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時期，秦國任用商鞅變法後日益強大，常對六國發動進攻。當時只有楚國和齊國能與之抗衡。鑒於當時形勢，屈原主張改良內政，對外主張聯齊抗秦，因而侵害了上層統治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊塗的懷王聽信讒言，疏遠屈原，把他放逐到漢北，結果楚懷王被秦國騙去當了三年階下囚，死在異國。
屈原看到這壹切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
屈原在長期的流放跋。 端午節起源於中國，最初為祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗；後因詩人屈原抱石自投汨羅江身死，又成為華人紀念屈原的傳統節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。
故事傳說
三閭大夫屈原的傳說：
屈原，生活在戰國時代，年輕時就胸懷遠大抱負，表現出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據司馬遷《史記》記載，他內“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應付諸侯”，是掌管內政、外交的大臣。
戰國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時期，秦國任用商鞅變法後日益強大，常對六國發動進攻。當時只有楚國和齊國能與之抗衡。鑒於當時形勢，屈原主張改良內政，對外主張聯齊抗秦，因而侵害了上層統治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊塗的懷王聽信讒言，疏遠屈原，把他放逐到漢北，結果楚懷王被秦國騙去當了三年階下囚，死在異國。
屈原看到這壹切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
屈原在長期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。壹天他正在江畔行吟，遇到壹個打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和壹些”，和權貴們同流合汙。屈原道：“寧赴湘流葬於江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”（意思是：我寧肯跳進江水中去，葬身在魚肚裏，哪能使自己潔白的品質蒙受世俗的灰塵）
公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沈。他死時大約六十二歲，正是農歷五月初五。
孝女曹娥的傳說：
很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個小漁村。村裏有個姓曹的漁夫。漁夫有個女兒叫曹娥。
壹年春夏之間，兩岸連續大雨，舜江洪水暴漲。曹娥她爸怕錯過漁汛，他不顧曹娥反對出江去捕魚。
父親去了，曹娥在家不放心。她壹次次跑到江堤上去望。後來，曹娥沿江向上、下遊找尋還沒見到父親。太陽快落山了，曹娥從她父親的夥伴口中得知：他們壹起在張網，突然壹個大浪，把她父親的小船推進漩渦，讓水沖走了。曹娥壹聽嚇出了魂靈，大叫壹聲“父親、父親”，拔腳朝下遊追去。
她在江邊來回哭叫。第八天，曹娥望著江水，看見她爹在跟水搏擊。曹娥縱身向江水撲去。
又過了三天，江面風平浪靜，人們卻在下遊十多裏的江面上，看到壹股江水在盤旋，隱隱約約好像有人在遊動。人們趕過去，發現正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的屍首，把他負到江堤邊，人們都說這是她的孝心感動天。
據說波濤洶湧的曹娥江水在流經曹娥廟時總是平靜的。當地百姓認為，那是因為江水自覺愧對孝女曹娥。
曹娥的孝心感動了天，更感動了四周的鄉親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為“孝女娘娘”，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這壹日，曹娥廟裏都要舉行盛大的廟會，各省各府都有來拜曹娥孝女娘娘的，許多人題詞送匾贊揚曹娥的孝行。
據說，曹娥投江的那壹天正是五月初五，因此，很多人將端午節視作懷念孝女曹娥的日子。
2. 端午節來歷文言文形式原文：
端午
陰歷五月五日，舊俗謂之端午。是日也，縛艾為人，削蒲為劍，懸之門上，以避鬼魅。焚香草，飲雄黃酒，以避邪疫。又食粽子，賽龍船。相傳此舉為吊屈原也。原，戰國時楚人，工文章，懷才見忌，於是日自沈江水而死。後人賽龍船，即招原之魂也。食粽子者，投粽於水，以吊原也。粽子以箬裹米，而纏以五色線。箬與五色線乃蛟龍所畏，粽入水，不為蛟龍所食也。凡此種種，雖無意識，亦采風問俗者所應知耳。
譯文：
每年的農歷五月初五，是傳統節日端午節。每到這天，人們就用艾草編出壹個假人，並用蒲棒削尖成劍形，掛在門上用來驅鬼鎮宅。焚燒香草，喝雄黃酒以為驅邪怯病。大家又吃粽子，聚在壹起賽龍舟。據說這些習俗是為了祭奠屈原。
屈原，戰國時期的楚國人，文采卓然，引起同僚的嫉妒排擠，於是在泊羅江投水自盡。後人們賽龍舟就是為了招屈原的魂魄。吃粽子並將粽子扔進江中也是為了祭奠屈原。粽子是用箬竹葉包裹糯米，然後用五彩線綁縛二制成的壹種食品。箬竹葉與五彩線是蛟龍所害怕的，粽子投入水中蛟龍不敢吃掉。
以上的這些習俗，雖然不是壹定要掌握的知識，但也是關心風土人情的學者應該知道的學問。
3. 端午 古文翻譯每年的農歷五月初五，是傳統節日端午節。
每到這天，人們就用艾草編出壹個假人，並用蒲棒削尖成劍形，掛在門上用來驅鬼鎮宅。焚燒香草，喝雄黃酒以為驅邪怯病。
大家又吃粽子，聚在壹起賽龍舟。據說這些習俗是為了祭奠屈原。
屈原，戰國時期的楚國人，文采卓然，引起同僚的嫉妒排擠，於是在泊羅江投水自盡。後人們賽龍舟就是為了招屈原的魂魄。
吃粽子並將粽子扔進江中也是為了祭奠屈原。粽子是用箬竹葉包裹糯米，然後用五彩線綁縛二制成的壹種食品。
箬竹葉與五彩線是蛟龍所害怕的，粽子投入水中蛟龍不敢吃掉。 以上的這些習俗，雖然不是壹定要掌握的知識，但也是關心風土人情的學者應該知道的學問。
4. 關於清明節,端午節,中秋節或春節的古文詩,現代文,散文或兒童詩,中秋小散文（1） 今夜，是誰在仰首天空，把心中的思念折成千紙鶴，橫越星際。
這是壹個多麽溫馨的時刻，所有望穿秋水的目光，都曲曲折折成壹條思鄉路。而渴望團圓，是百揉不碎的心情，濃凝千古。
（2） 中秋月圓。每到中秋佳節，親朋好友都會匯聚在壹起，賞月吃月餅，***度良宵。
中秋節又稱仲秋節、八月節或追月節等，流行於全國眾多民族中的古老的節日之壹。農歷八月十五恰值三秋之中，故名中秋節。
中秋節可以追溯到遠古時代。《周禮 ？春官》就有 中秋夜迎寒 ”、中秋獻良裘 ”的記載；北宋正式有了中秋節”的說法。
孟元老《東京夢華錄》雲 中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月 ”。 中秋佳節，人們最主要的活動是賞月和吃月餅。
每逢中秋夜，人們都要擺上月餅、西瓜和蘋果等水果，斟滿美酒，團圓子女，***同賞月，暢談美好感受，***舒眷眷真情；另外，中秋節人們還要品嘗香甜可口的月餅。俗話中說八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。
月餅最初是用來祭奉月神的祭品，後來以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心願，月餅還被用來當做禮品送親贈友，聯絡感情。 我國地域廣袤，風俗各異。
中秋節的過法也是多種多樣，並帶有濃厚的地方特色。 在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽；廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有男不圓月，女不祭竈”的俗諺；陜西省西鄉縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。
不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢；江蘇省無錫縣中秋夜要燒鬥香。
香鬥四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香鬥以線香編成，上面插有紙紮的魁星及彩色旌旗。
上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。 提及中秋佳節，人們還會記憶起儲娥奔月、吳剛伐桂和玉兔搗藥等神話故事，它們使中秋節充滿了浪漫神秘的色彩。
話說中秋，由古至今。時代已變，環境已變，過中秋的氛圍也淡漠了許多，可是，唯獨不變的是濃郁的中秋情。
但願人長久，千裏***嬋娟。”願天下人團團圓圓，和諧美滿。
[清明散文]柳如絲.月如鉤 月，如鉤，冷清美麗。打開昔日的照片。
最熟悉的壹張是母親笑著，和她的學生們在柳樹下合影留念。那時我還在上小學，就與他們混得很熟，許多綽號還是我取的蛤蟆”姓賴，彎弓”喜歡貓腰，還有回鍋肉”，孔夫子”……。
他們常常帶我去宿舍裏玩，給小人書看，送好吃的給我。母親在中專教語文，她偏愛古文和魯迅的作品≤ 春節；田家元日 （唐）孟浩然 昨夜鬥回北，今朝歲起東； 我年已強壯，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童； 田家占氣候，***說此年豐。 《賣癡呆詞》 （唐）範成大 除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲； 小兒呼叫走長街，雲有癡呆召人賣。
《除夜》 （唐）來鵠 事關休戚已成空，萬裏相思壹夜中。 愁到曉雞聲絕後，又將憔悴見春風。
元日 （宋）王安石 爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇； 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 有關清明節的詩歌 《清明》 （唐）杜牧 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 《途中寒食》 （唐）宋之問 馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。 北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。 《寒食》 （唐）韓 春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 端午節詩選： 端 午 （唐）文 秀 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午 （唐）殷堯藩 少年佳節倍多情，老去誰知感慨生； 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。 鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
競 渡 歌（節錄） （唐）張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準，馬前已被紅旗引； 兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來； 棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。 節 令門.端 陽 （清）李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒壹壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。 中秋節詩詞選 唐杜甫《八月十五夜月》 滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。 唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。 《八月十五夜玩月》 （唐）劉禹錫 天將今夜月，壹遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。 星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。 《水調歌頭》 （宋）蘇東坡 丙辰中秋，歡飲達旦。
大醉，作此篇，兼懷子由。 明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何 春節；田家元日 （唐）孟浩然 昨夜鬥回北，今朝歲起東； 我年已強壯，無祿尚憂農。 桑野就耕父，荷鋤隨牧童； 田家占氣候，***說此年豐。
《賣癡呆詞》 （唐）範成大 除夕更。
5. 與端午節相關的古詩詞有哪些五月五日 梅堯臣 屈氏已沈死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。 和端午 張耒 競渡深悲千載冤，忠魂壹去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。 已酉端午 貝瓊 風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。 午日觀競渡 邊貢 ***駭群龍水上遊，不知原是木蘭舟。
雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。 午日處州禁競渡 湯顯祖 獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。 五日（選壹） 陳子龍 吳天五月水悠悠，極目煙雲靜不收。
拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童遊。 珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。 五絲 唐 褚朝陽 越人傳楚俗，截竹競縈絲。
水底深休也，日中還賀之。 章施文勝質，列匹美於姬。
錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。 但誇端午節，誰薦屈原祠。
把酒時伸奠，汨羅空遠而。 端午日賜衣 唐 杜甫 宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。 自天題處濕，當暑著來清。
意內稱長短，終身荷聖情。 端午 唐 李隆基 端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。 事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。 億兆同歸壽，群公***保昌。
忠貞如不替，貽厥後昆芳。 端午三殿宴群臣探得神字 唐 李隆基 五月符天數，五音調夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。 穴枕通靈氣，長絲續命人。
四時花競巧，九子粽爭新。 方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
進對壹言重，遒文六義陳。 股肱良足詠，鳳化可還淳。
競渡詩 唐 盧肇 石溪久住思端午，館驛樓前看發機。 鼙鼓動時雷隱隱，獸頭淩處雪微微。
沖波突出人齊？，躍浪爭先鳥退飛。 向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
浣溪沙 宋 蘇軾 輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。
佳人相見壹千年。 齊天樂 宋 楊無咎 疏疏數點黃梅雨。
殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。
衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。
撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。
慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。
漸引入陶陶，醉鄉深處。 臥聽江頭，畫船喧疊鼓。
菩薩蠻 宋 陳義 包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。
樽俎泛菖蒲。年年五月初。
主人恩義重。對景承歡寵。
何日玩山家。葵蒿三四花。
漁家傲 宋 歐陽修 五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。金盤送。
生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。
菖蒲酒美清尊***。葉裏黃驪時壹弄。
猶?松。等閑驚破紗窗夢。
念奴嬌 宋 張榘 楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節。誰挽汨羅千丈雪，壹洗些魂離別。
贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。龍舟爭渡，搴旗捶鼓驕劣。
誰念詞客風流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設。 嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。
青杏園林，壹樽煮酒，當為澆淒切。南薰應解，把君愁袂吹裂。
喜遷鶯 宋 黃裳 梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。
角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。鬥巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結。
艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。 奇絕。
難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。
望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載菏花十裏，壹鉤新月。
花心動 宋 史浩 槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。菖？b碎瓊，角黍堆金，又賞壹年佳節。
寶觥交勸殷勤願，把玉腕、彩絲雙結。 最好是，龍舟競奪，錦標方徹。
此意憑誰向說。紛兩岸，遊人強生區別。
勝負既分，些個悲歡，過眼盡歸休歇。到頭都是強陽氣，初不悟、本無生滅。
見破底，何須更求指訣。 賀新郎 宋 許及之 舊俗傳荊楚。
正江城、梅炎藻夏，做成重午。門艾釵符關何事，付與癡兒呆女。
耳不聽、湖邊鼉鼓。獨炷爐香熏衣潤，對瀟瀟、翠竹都忘暑。
時展卷，誦騷語。新愁不障西山雨。
問樓頭、登臨倦客，有誰懷古。回首獨醒人何在，空把清尊酹與。
漾不到、瀟湘江渚。我又相將湖南去，已安排、吊屈嘲漁父。
君有語，但分付。
6. 8月15日在古代文言文叫什麽中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。[1-2]
中秋節始於唐朝初年，盛行於宋朝，至明清時，已成為與春節齊名的中國主要節日之壹。受中華文化的影響，中秋節也是東亞和東南亞壹些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。2006年5月20日，國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、等習俗，流傳至今，經久不息。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。中秋節與端午節、春節、清明節並稱為中國四大傳統節日。
7. 和端午這首關於屈原的端午節古詩我需要帶拼音《和端午》
hé duān wǔ
宋代·張耒
sòng dài zhāng lěi。
競渡深悲千載冤，忠魂壹去詎能還。
jìng dù shēn bēi qiān zǎi yuān,zhōng hún yī qù jù néng huán。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu,zhǐ liú lí sāo zài shì jiān。
譯文：龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂壹去千載哪裏還能回還啊？
國破身死如今還能有什麽呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！
端午節（農歷五月初五），又稱端陽節、龍節、重午節、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等等，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午龍星既“得中”又“得正”，處在大吉之位，恩施普也，龍德顯揚。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為壹體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。