六國論：六國論
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：“六國互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰，弊在賂秦也。”
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之年得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得壹夕安寢，起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有取勝，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人雲：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與贏而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之；洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將鋒在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣；以事秦之心禮天下之奇才；並力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。為國者無使為積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
師說
·（唐）韓愈·
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從
師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道
也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無貴無賤無長無
少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其
出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，
愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身
也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫、樂師、百工
之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與
彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫、樂
師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！聖人無常師。孔子師郯子、萇
子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我師。”是故弟子不
必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好
古文、六藝，經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
前赤壁賦
蘇軾
壬戌之秋，
七月既望，
蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。
清風徐來，
水波不興。
舉酒屬客，
誦明月之詩，
歌窈窕之章。
少焉，
月出於東山之上，
徘徊於鬥牛之間。
白露橫江，
水光接天。
縱壹葦之所如，
淩萬頃之茫然。
浩浩乎如馮虛禦風，
而不知其所止；
飄飄乎如遺世獨立，
羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，
扣舷而歌之。
歌曰：
“桂棹兮蘭槳，
擊空明兮溯流光。
渺渺兮於懷，
望美人兮天壹方。”
客有吹洞蕭者，
倚歌而和之，
其聲嗚嗚然：
如怨如慕，
如泣如訴；
余音裊裊，
不絕如縷；
舞幽壑之潛蛟，
泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，
正襟危坐，
而問客曰：
“何為其然也？”
客曰：
“月明星稀，
烏鵲南飛，
此非曹孟德之詩乎？
西望夏口，
東望武昌。
山川相繆，
郁乎蒼蒼；
此非孟德之困於周郎者乎？
方其破荊州，
下江陵，
順流而東也，
舳艫千裏，
旌旗蔽空，
釃酒臨江，
橫槊賦詩；
固壹世之雄也，
而今安在哉？
況吾與子，
漁樵於江渚之上，
侶魚蝦而友糜鹿，
駕壹葉之扁舟，
舉匏樽以相屬；
寄蜉蝣與天地，
渺滄海之壹粟。
哀吾生之須臾，
羨長江之無窮；
挾飛仙以遨遊，
抱明月而長終；
知不可乎驟得，
托遺響於悲風。”
蘇子曰：
“客亦知夫水與月乎？
逝者如斯，
而未嘗往也；
盈虛者如彼，
而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，
而天地曾不能壹瞬；
自其不變者而觀之，
則物於我皆無盡也。
而又何羨乎？
且夫天地之間，
物各有主。
茍非吾之所有，
雖壹毫而莫取。
惟江上之清風，
與山間之明月，
耳得之而為聲，
目遇之而成色。
取之無禁，
用之不竭。
是造物者之無盡藏也，
而吾與子之所***適。”
客喜而笑，
洗盞更酌，
肴核既盡，
杯盤狼藉。
相與枕藉乎舟中，
不知東方之既白。