詩經中祭祀歌頌祖先的歌詩是頌。
《詩經》分成風、雅、頌三部分。其中記載宗廟祭祀的是“頌”。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，***40篇。全部是貴族文人的作品。
對於《頌》的解釋，最早見於《詩大序》：“頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。”孔穎達《毛詩正義》說：“頌者”之下省略了“容也”二字。朱熹《詩集傳》說：“頌”與“容”古字通用。據阮元《揅經室集釋頌》的解釋，“容”的意思是舞容，“美盛德之形容”，就是贊美“盛德”的舞蹈動作。
如《周頌維清》是祭祀文王的樂歌，《小序》說：“奏象舞也。”鄭玄《毛詩傳箋》說：“象舞，象用兵時刺伐之舞。”就是把周文王用兵征討刺伐時的情節、動作，用舞蹈的形式表現出來，這可以證明祭祀宗廟時不僅有歌，而且有舞，“載歌載舞”可以說是宗廟樂歌的特點。近代學者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂，其中有壹部分是舞曲。
三《頌》賞析：
三《頌》主要是周王和諸侯用於祭祀或其他重大典禮的樂歌，其內容多宣揚天命，贊頌祖先的功德。如《周頌》中的大武舞曲就是頌揚周文王、周武王、周公、召公功業的歌舞曲。《昊天有成命》便是強調天命、歌頌成王的詩。《魯頌》的《泮水》、《宮》也是頌美祖先的詩歌。《商頌》5篇都是宗廟祭歌，也充滿了祝頌之辭。
《頌》詩中也有壹些反映當時農、牧、漁業生產情況的作品。如《周頌》的《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等壹些春夏祈谷，秋冬報賽的祭歌，對西周農業生產的情況和規模都有具體的描述。