現代 · 泰戈爾
假如我變成了壹朵金色花，為了好玩， 長在樹的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺， 又在新葉上跳舞，媽媽，妳會認識我嗎？
妳要是叫道：“孩子，妳在哪裏呀？”我暗暗地在那裏匿笑，卻壹聲兒不響。
我要悄悄地開放花瓣兒，看著妳工作。
當妳沐浴後，濕發披在兩肩，穿過金色花的林陰，走到做禱告的小庭院時，妳會嗅到這花香，卻不知道這香氣是從我身上來的。
當妳吃過午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹的陰影落在妳的頭發與膝上時， 我便要將我小小的影子投在妳的書頁上， 正投在妳所讀的地方。
但是妳會猜得出這就是妳孩子的小小影子嗎？
當妳黃昏時拿了燈到牛棚裏去， 我便要突然地再落到地上來， 又成了妳的孩子，求妳講故事給我聽。
“妳到哪裏去了，妳這壞孩子？”
“我不告訴妳，媽媽。” 這就是妳同我那時所要說的話了。
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註釋
⑴金色花：又譯作“瞻波伽”或“占博迦”，印度聖樹，木蘭花屬植物，開金黃色碎花。 ⑵匿笑：偷偷地笑。匿：隱藏，不讓人知道。 ⑶禱告：向神祈求保佑。 ⑷《羅摩衍那》，印度的壹部敘事詩，寫羅摩和妻子悉多悲歡離合的故事。羅摩是詩中的主角。為了履行對父親的諾言，維持兄弟間的友愛，他拋棄了繼承王位的權利，和妻子在森林生活了14年。
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創作背景
《金色花》是泰戈爾散文集《新月集》的代表作，是他的早期作品。這壹時期泰戈爾的創作往往\夢幻多於現實\。他本人幻想通過溫和的宗教、哲學、教育和道德等手段來改造國民性、改造社會，從而實現民族自治。
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賞析
《金色花》篇幅短小，而意蘊豐贍，是泰戈爾散文詩集《新月集》中的代表作。寫的是壹個假想──“假如我變成了壹朵金色花”(首句)，由此生發想像── 壹個神奇的兒童與他母親“捉迷藏”，構成壹幅耐人尋味的畫面，表現家庭之愛，表現人類天性的美好與聖潔。這樣壹幅畫面，可以從各種角度進行觀照，揣摩各種不同的意味。
乍壹看，在我們面前展現的是壹幅兒童嬉戲的畫面。畫面的中心人物是“我”── 壹個機靈可愛的孩子。“我”突發奇想，變成壹朵金色花，壹天時間裏與媽媽三次嬉戲。第壹次嬉戲，是在母親禱告時，悄悄地開放花瓣散發香氣；第二次嬉戲，是在母親讀《羅摩衍那》時，將影子投在母親所讀的書頁上；第三次嬉戲，是在母親拿了燈去牛棚時，突然跳到母親跟前，恢復原形。“我”“失蹤”壹天，卻始終與母親在壹起。“我”天真稚氣，卻藏著自己的秘密，惟有他母親不知道，最後母親問“到哪裏去了”，他說“我不告訴妳”，這是得意而善意的“說謊”。細味之，“我”的奇特行為深藏著對母親的依戀：散發出香氣是對母親暗中表示依戀；將影子投在母親所讀的書頁上，是替母親遮陽，也是暗中對母親表示依戀。總之，“我”是在以兒童特有的方式表現對母親的感情。
作品雖短，但是有完整的情節，情節發展有波瀾。人物在情節的發展中各顯現其性格：“我”是天真活潑、機靈“詭譎”的，又是天生善良的；母親是沈靜的、虔誠的，也是善良的、慈愛的。善良、善意，是母子兩人性格表現的主旋律，而“我”的“詭譎”與母親的“受騙”則與主旋律“不和諧”，產生壹些微妙的變化，創造出濃濃的意趣。
品讀至此，我們已經領略了該詩的豐富、有趣的詩味。然而，泰戈爾創設詩意若僅限於此，那就不是大文豪泰戈爾了；泰戈爾高於普通詩人之處，正在於他能在普通詩人的感覺和思路止步的地方還向前、向深處更進壹步，進入妙悟的境地，進入“入神”的境界。“詩而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣”(嚴羽《滄浪詩話》)。如果我們對《金色花》往更深更遠處探究，我們會有更驚奇的發現。
在我們面前展現的，原來又是壹幅神靈顯形的畫面。畫面的中心仍是“我”── 壹個活潑可愛的小精靈。這個小精靈有著無所不能的神性。它壹動意念，就變成了壹朵金色花；金色花，是印度聖樹上開著的，詩人吟詠此花，本來就含有對神的虔敬，創造了壹種宗教氛圍。(另外，母親是壹個虔誠的宗教徒，保持著壹種沈靜、安詳的性格，也給詩作帶來了些許宗教氛圍)。小精靈可以忽上忽下，隨意搖擺，隨意跳舞，隨意開花，隨意散發芬芳。最後壹動意念，又變成人了。它的所作所為有無限的自由，絕非人間肉身凡胎可以比擬。當然它不光有神的能耐，也有神的品性──那就是如上文所述的善與愛。這種善與愛既然出自小神靈──是來自高風絕塵的天國世界的小神靈，也就具有神秘性和崇高性。從這個角度來解讀，我們可以更深入地理解詩作的主題，以及詩人的思想感情，這就是頌神。原來詩人宣揚的是富有宗教意義的愛──最高尚、最純潔的愛。宗教感情提升了詩的感情，宗教思想提升了詩作的主題。
這後壹幅畫面的意味更值得重視。壹般人只能實實在在地寫兒童對母親的嬉鬧和親熱；只有泰戈爾才能寫出人格化的神靈的行跡與心理，而且寫得如同行雲流水壹般地輕靈、巧妙、自然。他寫出了東方詩、東方文化的神秘與蘊藉。在這點上，他的詩也與西方詩大不壹樣。西方詩壇盡管在歷史上也曾受宗教思想、宗教情感的影響，但在進入現代社會以後，這種思想感情已經逐漸淡化、疏遠了，還沒有見到哪位著名詩人像泰戈爾這種癡迷地信神，並以頌神作為詩歌創作的壹個主題的。因為泰戈爾生活在壹個佛教為國教的國度中，他是東方文化培養出來的詩人。遍觀泰戈爾散文詩，可以處處感覺到濃厚的、神秘的宗教氣氛。詩中經常出現神靈的“壹鱗半爪”，雖然不點明神靈的名字，但“妳”“他”“她”等指示代詞通常明示或暗示著被敬頌的神靈。因此可以說，頌神是泰戈爾詩歌創作的基本母題，也是《金色花》的深層主題。
我們當然可以僅從凡間、凡俗的主題來解讀這首詩，但那樣畢竟流於淺俗，而且與泰戈爾詩作原有的意義期待不甚切合；如果我們借助對宗教情感、宗教思想的體認來解讀，作品的意義將變得深宏，庶幾能把捉詩人的情感與理念。
中國社會科學院文學研究所樊發稼的《幻想美麗 親情動人》：《金色花》以壹個孩子向母親獨語的方式，展示了孩子充滿覺悟的稚真的幻想，十分生動的書寫了孩子對母親無限熱愛、眷戀的赤子之心。
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作者簡介
泰戈爾是印度詩人。在他的詩中含有深刻的宗教和哲學的見解。對泰戈爾來說，他的詩是他奉獻給神的禮物，而他本人是神的求婚者。他的詩在印度享有史詩的地位。代表作《吉檀迦利》《飛鳥集》。
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背壹背
1. 我要悄悄地開放花瓣兒，看著妳工作
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