“情景交融，寓情於景”，簡而言之，就是主觀之情與客觀之景互滲融合的美學境界。壹般說來，都是通過物象來表情達意的。無論借景抒情，還是寓情於景都是將情感融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對景物活場景的描摹刻畫來抒發感情。這是壹種間接而又含蓄的抒情方式。多被高考命題者關註，往往會從此設置疑點。
例如：1、閱讀下面壹首唐詩，按要求答題。
端居① 李商隱
遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋②。
階下青苔與紅樹， 雨中寥落月中愁。
[註]①端居：閑居。②素秋：秋天的代稱。
⑵這首詩的三、四兩句在藝術手法上有什麽特點？請簡要分析。
（2006年福建高考第10題）
分析：古典詩歌往往寓情於景，每句詩都有它的意境，且意境與意境之間均有緊密聯系，只有充分地理解詞句，才能更好地理解詩句意境。根據詩意可知， 三、四兩句從室內的“空床”移向室外的“青苔”、“紅樹”。但並不是客觀地描繪，而是移情入景，使客觀景物對象化，帶上濃厚的主觀色彩。青苔、紅樹，色調本來是比較明麗的，但由於是在夜間，在迷蒙雨色、朦朧夜月的籠罩下，色調便不免顯得黯淡模糊。在滿懷愁緒的詩人眼裏，這“階下青苔與紅樹”似乎也在默默相對中呈現出壹種無言的愁緒和清冷寥落的意態。風雨之夕，月明之夜，胸懷愁緒而寥落之情難遣的，又豈止是作客他鄉的詩人壹身呢！所以作答為：在藝術手法上，第三、四句的最大特點是借景抒情。詩人借助對“青苔”、“虹樹”以及“雨”景、“月”色的描寫，賦予客觀景物以濃厚的主現色彩，營造出了冷寂、淒清的氛圍，表達了悲愁，孤寂和思親的情感。
二、借史發議，托物抒情。
詠史詩常用借史發論、托物抒情的手法，因而不同的是人對同壹歷史事件或歷史人物的評論角度也是不同的。詩人所選取的角度是根據它要抒發的感情或情懷所定，所以分析鑒賞詠史詩，把握作者的當時處境和思想狀況是十分必要的。這恰恰是高考命題者關註的原因。
例如：2、閱讀下面兩首詩，按要求答題。 賈生
李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
賈生
王安石
壹時謀議略施行，誰道君王薄賈生？
爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿！
⑵兩首詩在評論賈生方面藝術手法上各有什麽特點？請簡要分析。
（2006年通遼市模擬考試第12題）
分析：李商隱詩的前兩句，從正面下筆。寫賈誼的才能無與倫比，漢文帝好像極為愛惜賢才，特地將賈誼從放逐地長沙召回至“宣室”訪問。“求”、“訪”二字，似乎表明漢文帝求賢若渴，同時，襯托出賈誼的才能超群不凡。“可憐夜半虛前席”，這句承上啟下。漢文帝與賈誼談話，壹直到夜半時分，似乎更見出漢文帝的愛惜賢才，也從側面烘托了“賈生才調更無倫”。接下來筆鋒壹轉，引出下句：“不問蒼生問鬼神。”結句分別以“不問”與“問”、“蒼生”與“鬼神”相對照，表明文帝不是關心國計民生的大事，以治國安民之方求教於賈誼，而是問他些毫無道理的鬼神之事，由上文的“揚”轉而為“抑”，顯示出了文帝的昏庸與賈誼的不遇。
再看王安石的《賈生》。此詩也是詠賈誼，詩的前兩句“壹時謀議略施行，誰道君王薄賈生？”是反詰句，意為賈誼所獻的“謀議”，大體上都能獲得施行，誰能說文帝輕視賈誼呢？後兩句“爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿！”構成了壹個反詰句，意為：自古以來，不知有多少達官貴人，盡管他們的官爵職位很高，但其言論都被君王廢棄了。弦外之音是賈誼比那些達官貴人更為幸運。此詩采用兩個反詰句，寓答於反問之中，以賈誼的“謀議略施行”與身居高位的達官貴人“言盡廢”相對照，以文帝采納賈誼的“謀議”，古來君王廢棄眾多地位顯赫的達官貴人的言論相對照，突出賈誼超群的才能與漢文帝的愛惜賢才。
由此作答為：李商隱與王安石的同題詩《賈生》，雖然都是詠賈誼，但各自的著眼點不同，筆法相異，主要在於兩位詩人的思想有別，他們根據各自的思想對同壹人物發表獨特的見解，前者欲抑先揚，以古諷今，筆鋒犀利而含蓄，後者褒貶分明，對比強烈。
三、虛實互見，相得益彰。
所謂的虛實，就是指作者不實寫，僅在虛處著筆，讓讀者從虛的意象騰飛思想，去感受和捕捉詩中隱含的是的事物。詩歌中的這種手法虛實隱顯，虛實交錯，力求能讓讀者在空白處騰飛想象，能領會待充實的藝術之美。正因如此，高考命題專家往往會在此處置疑。
例如：3、閱讀下面的詩和相關材料，完成第14—16題。
望廬山瀑布 李 白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
廬山瀑布 徐 凝
虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。
千古長如白練飛，壹條界破青山色。
蘇軾《東坡誌林?6?1記遊廬山》：“仆初入廬山，山谷奇秀。……是日有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中雲徐凝、李白之詩。……旋入開元寺，主僧求詩，因作壹絕雲：‘帝遣銀河壹派垂，故古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。’”
16．妳是否同意蘇軾對李、徐兩詩的評價，請結合作品談談自己的看法。
（2005年高考上海卷第16題）
分析： 這道試題重考查在比較分析，通讀兩首詩後，應重點研讀李白的詩。李白詩的前三句描寫眼前所見之景，是實寫；第四句以銀河比擬廬山瀑布，是想象，是虛寫。正是這句虛寫從而振起全篇，使整個形象變得跟賈豐富多彩，雄渾瑰麗。既給人留下深刻的印象，又給人以想象的余地，展示出李白那種“萬裏壹瀉，末勢尤壯”的藝術風格。因此可作答為： 同意。李詩更為雄奇瑰麗，想像更為奇特，富有創造力，給讀者留下了回味的余地。
四、烘雲托月，突出特征。
所謂的“烘雲托月”實際就是襯托或映襯。為了突出某壹事物，常常運用其他事物做陪襯。它可以增強藝術形象，突出事物特征，強化思想感情，分清主次，使美的事物更加美，醜的事物更加醜。壹般可分為正襯和反襯兩種形式。這也令高考命題者十分關註。
例如：4、請閱讀下面壹首詞，然後回答問題。
鷓鴣天
室人降日[1]，以此奉寄
（元）魏初
去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。壹春心事閑無處，兩鬢秋霜細有華。 山接水，水明霞。滿林殘照見歸鴉。幾時收拾田園了，兒女團圞夜煮茶。
註：[1]室人降日：妻子生日
⑵“滿林殘照見舊鴉”壹句，在表達技巧上有什麽特點？請略加分析。
（2006年江蘇高考第10題）
分析：縱觀全詞，上片四句全是敘事，過片則就旅途景物略施點染，於是便有峰回路轉之妙。山水相繆，餘霞成綺，落日把樹林燒得通紅……然而殘照的逆光中竟影現出了點點“歸鴉”！可見再迷人的景色在遊子眼裏便會成為思家情結的膨化劑。鴉而曰“歸”，壹“歸”字大可玩味。“鴉”能“歸”，人反而不能“歸”，竟是人不如鴉了，豈不可憐可憫可哀可嘆？這種物與人之間的“反襯法”，更顯出人思家之苦。又與上文“山接水，水明霞”相反相成，***同營造了壹段“聊騁望以消憂、反觸目而更愁”的沈郁頓挫。由此可作答為：這裏以鴉歸巢與人不能歸家對比，運用的是反襯手法。
五、欲揚先抑，欲抑先揚
抑揚是壹種把要貶抑否定的方面事物和要褒揚肯定的方面同時說出，以達到抑此揚彼，突出和強調其中的壹個方面。壹般有兩種方式：欲揚先抑，欲抑先揚。它們都具有先蓄勢能，造成落差，產生沖擊力量，如雄鷹飛翔愈高，其俯沖之勢愈加迅猛有力。正因為這種手法形成語勢的波瀾起伏和變化曲折，所以往往會被命題者關註。
例如：5、請閱讀下面壹首詩，然後回答問題。
賈 生
李商隱
宣室求賢訪逐臣， 賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席， 不問蒼生問鬼神。
（2006年赤峰月考第13題）
13。結合詩句，是分析該詩表達情感的技巧。
分析：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。”前幅純從正面著筆，絲毫不露貶意。首句特標“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚文帝賢意願之切、之殷，待賢態度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。次句隱括文帝對賈誼的推服贊嘆之詞。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進，表現了文帝對賈生的推服器重。這裏是“揚”。第三句承、轉交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至於“不自知膝之前於席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。末句方引滿而發，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的壹箭──不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什麽樣的求賢，對賢者又究竟意味著什麽啊！詩人仍只點破而不說盡──通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應有的結論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沈，卻又極抑揚吞吐之妙。整首詩在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉等方面的藝術處理上，都蘊含著藝術的辯證法，而其新警含蘊、唱嘆有情的藝術風格也就通過這壹系列成功的“揚抑”藝術處理，逐步顯示出來。 思想感情篇：評價詩歌的思想內容和作者的觀點態度常從以下兩個方面考慮： 壹、註意幾個切入點： １、看作者 由於所處時代和生活經歷的不同，每個詩人長期形成的思想傾向、政治主張、誌向追求應是大致固定的。比如屈原的愛國情思，陶淵明的自得田園，李白的傲岸不屈，杜甫的憂國憂民，蘇軾的曠達達觀，辛棄疾的報國無門等等。了解這些對對評價詩歌的思想內容和作者的觀點態度很有幫助。 ２、看時代 每個時代的社會現實總會在文學作品中留下很深的印跡，詩歌鑒賞時註意這種社會的外在表象非常重要。比如，同是邊塞詩，盛唐時是壹種“寧為百夫長，勝作壹書生”的以天下為己任豪邁氣概，南宋時則是壹種“關河夢斷何處？塵暗舊貂裘”的無奈傷感。 ３、看註解 很多詩歌命題者作了壹些註解以提醒考生，這對於鑒賞詩歌來說相當重要。壹是有的詩人不同時期的作品表現的思想內容不同；二是不同的環境中感受不同，註解中作的提示有助於考生理解詩歌。比如宋之問的《渡漢江》，“近鄉情更怯，不敢問來人”的心情壹般難以理解，了解了宋之問因獲罪被貶瀧州，第二年從貶所逃歸，途經襄樊附近的漢江而作了此詩後，這種精神痛苦才顯得更加貼切和富於情致。 ４、看“情”點古代詩歌中往往有很多直接表現情感內容的詞語，把握這些詞語對於鑒賞詩歌尤其重要。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。”壹個“愁”字把作者的主要思想情感透露了出來。李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”也可以看作是理解全詩的壹把鑰匙。 ５、看形象 詩歌是靠形象說話的，寫景敘事都離不開意象。從常見的形象入手也能夠準確把握詩歌的主題。 ６、看用典 古人寫詩往往用典故曲折地表達思想，了解這些典故對於理解詩歌思想內容尤有幫助。王安石的《桂技鄉》對杜牧“門外韓擒虎，樓頭張麗華”和“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花” 的化用，把懷古的傷感表現地淋漓盡致。 二、詩詞中常見的思想情感 1、憂國傷時： 揭露統治者的昏庸腐朽 如：杜牧《過華清宮》（長安回望繡成堆，山頂千門次第開。 壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來 ） 反映離亂的痛苦如：杜甫《春望》（國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。峰火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。） 同情人民的疾苦 如：《茅屋為秋風所破歌》、白居易《賣炭翁》 對國家民族前途命運的擔憂如：杜甫《登樓》（花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐後主還祠廟，日暮聊為梁父吟。）〖這是壹首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮雲變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座壹樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變人們的正統觀念。最後坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。全詩即景抒情。〗 2、建功報國 建功立業的渴望 如：曹操《龜雖壽》（神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，誌在千裏。烈士暮年，壯心不已。盈縮之年，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠誌。）陸遊《書憤》（早歲那知世事艱） 保家衛國的決心 如：王昌齡《從軍行》（青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。 黃沙百戰穿金甲， 不破樓蘭終不還 。） 報國無門的悲傷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《醜奴兒?6?1少年不識愁滋味》 山河淪喪的痛苦如：陸遊《示兒》（死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。）文天祥《過零丁洋》（辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。） 年華消逝，壯誌難酬的悲嘆 如：蘇軾《水調歌頭?6?1赤壁懷古》 揭露統治者窮兵黷武如：杜甫《兵車行》 理想不為人知的愁苦心情如：屈原《涉江》 3、思鄉懷人 羈旅愁思 如：孟浩然《宿建德江》（移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。）溫庭筠《商山早行》（晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。） 思親念友 如王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子?6?1十年生死兩茫茫》 邊關思鄉 如：範仲淹《漁家傲》（塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂裏，長煙落日孤城閉。濁酒壹杯家萬裏，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚！） 閨中懷人 如：王昌齡《閨怨》（閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。）歐陽修《踏莎行》（候館梅殘，溪橋柳細，草熏風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。）李白《子夜吳歌》(長安壹片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？) 4、生活雜感 寄情山水、田園的悠閑 如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》 昔盛今衰的感慨 如：姜夔《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》 借古諷今的情懷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》 青春易逝的傷感 如：李清照《如夢令?6?1昨夜雨疏風驟》 仕途失意的苦悶 如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調歌頭?6?1明月幾時有》 告慰平生的喜悅 如：杜甫《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》、辛棄疾《西江月》（明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。） 5、長亭送別 依依不舍的留念 如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》。 情深意長的勉勵如：王勃《送杜少府之任蜀川》（城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女***沾巾。） 坦陳心誌的告白如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》（寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。）〖這是壹首送別詩。詩的構思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風亮節。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的孤寂之情；後兩句自比冰壺，表達自己開郎胸懷和堅強性格。全詩即景生情，寓情於景，含蓄蘊藉，韻味無窮。〗 三、鑒賞各類詩歌，要掌握壹些宏觀鑒賞要領： 1、借景抒情詩，要體會詩中情景交融的意境，領會詩人寫景所表現的情感，把握其寫作技巧和語言特色；托物言誌詩，是詩人不直接表露自己的思想感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格誌趣融於某種具體事物中，達到言誌的目的； 寫景抒情詩和詠物言誌詩（包括山水田園詩，隱逸詩等），往往表現詩人自己與眾不同、不願與世俗同流合汙的高尚品質，或者表達自己懷才不遇、報國無門的傷感，或者表現其他或喜或悲或憂的復雜懷感，或者表現祖國山河的壯麗，表達對大好河山的無限熱愛。有的則借景（物）來表達自己遠大的誌向和自己高尚的本質。 2、詠史懷古詩，要聯系背景，領悟情感（感慨興衰或寄托哀思或托古諷今）； 詠古詩多是對古代人或事的憑吊。或為緬懷先賢，追慕古人，或表達自己建功立業的願望，或訴自己生不逢時的感慨，或感嘆昔盛今衰，借古諷今。 3、傷春傷別詩，是借對春光流逝抒發韶華易逝、壯誌未酬的感慨，或表達對親朋、好友、愛人的無限思念之情。 4、山水田園詩，是詩人以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創造出壹種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往； 5、邊塞征戰詩，反映邊疆將士不畏辛勞、保衛邊陲的戰鬥精神，或描寫將士和親人相互思念的深沈情感，或諷刺並勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統治者； 戰爭詩要麽表現保家衛國的豪情，要麽表現舍身殺敵的壯烈，要麽表現戰士凱旋的豪邁，要麽表現對戰爭的厭惡，揭露戰爭帶給親人、家鄉、人民的苦難，控訴封建統治者發動戰爭的罪惡。邊塞詩則為對邊塞軍旅生活的描寫，或表現邊塞苦寒的生活環境，或表現壯麗的邊塞風光。 6、贈友送別詩，通過景物渲染離別時淒涼氛圍，抒發難離或勉勵之情，送別詩多是叮嚀對方，贊頌對方。或訴依依別情或言別後的思念。 7、閨怨詩，寫閨房女子對丈夫久客不歸的埋怨或對遠在邊地征戍的夫君的思念；羈旅行役詩，是流浪他鄉的詩人通過眼見耳聞而觸發的對遙遠故鄉的眺望，對家鄉的憧憬；思鄉詩、閨怨詩及羈旅行役詩則重在表現對親人的思念，或表達婦女的柔情別緒、憂愁傷感,或表現遊子異地生活的淒楚辛酸和對家鄉親人的思念之情。 8、談禪說理詩，是詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之於詩句中，這類詩往往有不食人間煙火之空靈境界等等。 四、鑒賞詩詞感情、內容、主旨時規範的答題語言 A.題材方面的：寫景抒情詩（如王維《山居秋暝》、杜甫《登高》、《登嶽陽樓》）；詠物言誌（情）詩（如李商隱《錦瑟》、杜甫《春夜喜雨》、賀知章《詠柳》）；懷古詠史詩（如蘇軾《念奴嬌?6?1赤壁懷古》、辛棄疾《永遇樂?6?1京口北固亭懷古》、杜甫《蜀相》、劉禹錫《石頭城》）；即事感懷詩（如李煜《虞美人》、柳永《雨霖鈴》、李清照《壹剪梅》、姜夔《揚州慢》；邊塞征戰詩（如王昌齡《出塞》、高適《燕歌行》、岑參《白雪歌送武判官歸京》）。有時還可說“ 山水田園詩”。 了解古典詩歌常見的內容：離情與別緒、懷古與傷今、思鄉與懷遠、個人情致與山水田園、詠史詠物與諷喻抒懷、春恨秋悲與人生際遇、出世的山林之趣、與人世的廟朝之誌等。 B.評價思想內容方面的：抒發……的思想感情 反映……的社會現實 表現……的情趣 寄托……的情懷（如愛慕、愁緒、惆悵、苦悶等） 表達……的追求 流露……的傾向 發出……的感慨 袒露……的心跡 造就……的情致 思想——憂國憂民之感慨、國破家亡之痛楚、遊子逐客之淒涼、征夫思婦之幽怨、懷才不遇之寂寞、報國無門之激憤、建功立業之豪邁、自由悠閑之恬淡、秀美山河之熱愛、親情友情之真摯、歸耕隱居之樂、黑暗官場之苦、離別思念之緒、貶官謫居之恨、時光易逝韶光不再之感慨等。 C.揣摩詩歌表達的思想感情：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤、堅守節操、憂國憂民、蔑視權貴、懷才不遇、壯誌難酬、歸隱田園、惜春悲秋、羈旅愁思、思鄉念親（友）、憶友懷舊、別恨離愁、相知相思、兒女情長、堅貞愛情、懷古傷今、借古諷今、憤世嫉俗、登高覽勝、寄情山水、熱愛自然等。 情感——寂寞（愁緒萬端、欲說還休、淒清冷落、感傷失落、報國無門、物是人非）、超脫（寄情山水、向往安寧）、豪放（詠史述誌、狀景抒懷）、婉約（閨中獨處、思念情郎、淚灑樓臺、月影自憐）、思鄉、懷友、題贈。愉悅、欣喜；郁悶、憂愁；孤獨、淒清；悲觀、失落、傷感；激昂、奔放；樂觀、豁達、仰慕、激憤；恬淡、閑適等。