淺析李白之“陶淵明情結”
摘要 “詩仙”李白對魏晉詩人陶淵明極為欣賞，不僅在詩歌
當中多方沿用陶淵明本事，還在詩歌創作上極力學習陶詩，說他身上
存在著壹個“陶淵明情結”是絲毫不為過的。這個情結的產生既有時
代原因，還有個人的人生經歷、思想構成、人格氣質、人生意趣等原
因。
關鍵詞 李白； 陶淵明； 情結
Abstract" fairy poet " Li Bai appreciates the poet of
Wei Jin Dynasty such as Tao Yuanming extremely , not merely
continues to use Tao Yuanming's skill in many ways among the poems,
is it study Tao Yuanming to do one's utmost on the creation in
poem also , say he have one " Tao Yuanming complex " at all for
pass. This piece production of complex have era reason already,
have personal experience of life , thought form, personality
makings , people catch interest and charm , etc. reason.
Key words Li Bai； Tao Yuanming ； Complex
魏晉南北朝是中國歷史上最動蕩的時期之壹，同時也是文化思想
與文學藝術極活躍，極富於創造精神的時期。?唐代文學的全面繁榮以
及後來文學的持續發展就是與此時期文學的貢獻分不開的。唐代大詩
人李白更是對魏晉六朝的優秀詩人景仰學習，猶恐不及。阮籍對封建
禮法的反抗，對現實黑暗的抨擊；鮑照建功立業的誌向，懷才不遇的
憤恨；謝朓清新脫俗、景情合壹的山水詩等，都不同程度的影響過
白，其中晉末大詩人陶淵明就是對他最有影響的人之壹，我們甚至可
以說他身上存在著壹個“陶淵明情結”。對於這個問題，學術界以往研
究得不多，只是近些年才開始有所關註。如當代學者陳建華就曾在《陶
潛—李白詩歌的壹個文化情結》壹文中提出李白有“陶潛情結”，並對
陶李二人思想文化和藝術審美上的契合點作了壹番頗為深刻的論述。
另壹學者房日晰也在《簡論李白對陶詩的學習與繼承》中就李白對陶
詩的學習與繼承問題，作了新的探討，時有精到的見解。而本文除了
從詩歌入手證明李白有“陶淵明情結”外，更準備對這個情結產生的
時代原因和個人原因作些簡單的分析。
壹
李白壹生敬仰陶淵明，據筆者統計，在他的詩歌作品中，言及陶
淵明的多達二十二首。
在這些詩當中，有將友人比況為當今陶淵明的，像《江上答崔宣
城》中的宣城縣令崔欽，《流夜郎至江夏陪長史叔及薛明府宴興德寺南
閣》中的薛明府，《贈閭丘宿松》中的宿松縣令閭丘，《送韓侍禦之廣
德》中尚未就任廣德縣令的韓侍禦等。李白傾慕輕世肆誌的高士名士，
而陶淵明誌行高潔，又隱居不仕，正可謂是典型的高士。再加上陶淵
明曾做過彭澤縣令，所以李白在稱美自己那些縣令朋友的時候就很容
易想到他。例如在《口號贈楊征君》中將不肯受職的友人楊征君比為
陶淵明，說：“陶令辭彭澤，梁鴻入會稽。我尋《高士傳》，君與古人
齊。”?李白還很欣賞陶淵明在做官時能將清簡的吏治和任情的逸樂相
互兼美，故在《戲贈鄭溧陽》壹詩中吟道：“陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本無弦，漉酒用葛巾。清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗
壹見平生親。”而《贈崔秋浦三首》，除了第三首詩著眼於稱頌崔縣令
為政有所建樹，惠化萬民以外，其余兩首則雲：“吾愛崔秋浦，宛然陶
令風。門前五楊柳，井上二梧桐。山鳥下聽事，檐花落酒中。懷君未
忍去，惆悵意無窮。”（其壹） “崔令學陶令，北窗常晝眠。抱琴時弄
月，取意任無弦。見客但傾酒，為官不愛錢。東臯多種黍，勸爾早耕
田。”（其二）這三首詩將陶淵明高臥北窗自謂羲皇上人、撫弄無弦之
琴、嗜酒不吝情去留、自號五柳先生、?辭彭澤以及躬耕隴畝、固窮自
適等人生掌故盡融其中，把鄭溧陽、崔秋浦描繪成了不拘時俗，清閑
自適的“陶淵明式”的人物。
有的詩寄托了李白對友人辭官歸隱的期望，如《對酒醉題屈突明
府廳》：“陶令八十日，長歌《歸去來》。故人建昌宰，借問幾時回？風
落吳江雪，紛紛入酒杯。山翁今已醉，舞袖為君開。”詩中引入陶淵明
為彭澤令，八十餘日就辭官歸隱的典故，直截詢問屈突明府幾時雪夜
歸去，何其真率坦蕩！
有的詩是因為酒而聯想到陶淵明的，如《嘲王歷陽不肯飲酒》、《陪
族叔當塗宰遊化城寺升公清風亭》等。
有的詩描述了友人歸隱後自由自在的生活，如《留別龔處士》：“龔
子棲閑地，都無人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟強園。”又如《題東溪公
幽居》：“杜陵賢人清且廉，東溪蔔居歲將淹。宅近青山同謝朓，門垂
碧柳似陶潛。”青山綠水，園靜宅幽，正是能平靜人的心緒，滌蕩人的
心靈，讓人充分領悟到隱逸之趣的好地方，更是與官場的齷齪骯臟形
成強烈的比照。
此外，還有李白自比陶淵明的《尋陽紫極宮感秋作》：“陶令歸去
來，田家酒應熟”，《九日登山》：“淵明歸去來，不與世相逐”，《山中
與幽人對酌》：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”。
盡管這些詩歌多屬酬贈之作，在很多程度上帶有應酬的性質，但
仍讓人很明顯的感受到李白對陶淵明的熟悉和喜愛，其濃郁而深摯的
“陶淵明情結”可見壹斑。
此外，李白在詩歌創作上對陶淵明的學習也映射出李白有“陶淵
明情結”，這主要體現在兩個方面。
壹方面是詩的風格，陶淵明的詩歌質樸自然，感情真率，沒有絲
毫的做作與偽飾。黃庭堅說陶詩：“不煩繩削而自合”，T朱熹也評價說：
“淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。”U與陶淵明壹樣，
李白將“自然”作為其審美追求，極為提倡“清水出芙蓉，天然去雕
飾”的藝術風格。他壹
些寫隱居之樂的詩更是逼肖陶詩，如《下終南山過斛斯山人宿置酒》：
整首詩意境沖淡平和，風格樸直清曠，與陶詩壹樣親切自然。此
詩後半段更發揮了陶淵明“揮茲壹觴，陶然***樂”的詩意，把下終南
山過隱士之家得酒***樂的真趣寫得俱足。再如《春日醉起言誌》：
詩人從酒醉中醒來，感到人生如大夢，於是又傾杯自酌，再入醉
鄉，忘情壹切。《唐宋詩醇》說此詩“逼真淵明遺韻”。另壹方面，在詩的遣詞造句上，李白也有意的模仿、化用陶詩。
如陶雲“邈與世相絕”李雲“邈爾與世絕”
陶雲“草盛豆苗稀”李雲“草
深苗且稀”；陶雲“邈然不可幹”李
雲“邈然不可攀”ù<=3>?@3N；陶雲“得歡當作樂” ，李雲“榮盛當作樂”陶雲“思
與爾為鄰 ，李雲“當與爾為
鄰”陶雲“且進杯中物李雲“為無
杯中物陶雲“揮杯勸孤影”李雲“獨
酌勸孤影”陶雲“日入群動息，李雲“滅
見息群動陶雲“結廬在人境，而無車馬喧 ，李雲“築室在人境，閉關無世喧等等。李白化用
陶詩的句子，放在全詩中是神妙無跡的，完全符合特定的詩的意境。
李白還有壹些詩明顯見出擬陶詩的痕跡，如《春日獨酌》第壹首：
此首與陶潛《詠貧士七首》其壹很相似：
李詩“孤雲還空山，眾鳥各已歸。彼物皆有托，吾生獨無依”與
陶詩“萬族各有托，孤雲獨無依。”“朝霞開宿霧，眾鳥相與飛”幾乎
壹致。陶詩以孑然無依的孤雲相比，自痛自愛，李詩亦如此。詩中的
“孤雲”和“眾鳥”皆是陶李二人仕進無心和在現實中知音難覓的心
境表征。
值得壹提的是，陶淵明的理想之地桃花源也是李白的理想之地。
李白在詩中壹再表示：“成功解相訪，溪水桃花流”，“桃
6
源堪避秦”，“從茲壹別武陵去，去後桃花春
水深”，“功成拂衣去，歸入武陵源”，“桃花有源水，可以保吾生”á? éê
等等，由此可見陶淵明
對李白濡染之深，影響之巨。
二
李白生活在唐代，他為什麽會被生活在魏晉時期的陶淵明所吸引，
進而形成壹個“陶淵明情結”呢？這首先是時代的原因。
第壹，魏晉時期社會急劇變化，政治大壹統和思想大壹統的局面
被打破，儒學的獨尊地位隨之消失，取而代之的是思想的解放，玄學
的論爭以及儒、釋、道的合流。與魏晉時代壹樣，唐代的思想界也很
活躍，儒、釋、道各家思想並存。唐代詩人從小便深受各種思想的熏
陶，所以與魏晉詩人在思想上有壹致的地方，這就使得他們在人生觀
和藝術觀上有相通的壹面。比如說，南朝宋詩人鮑照感時傷懷、關註
民生的創作傾向，就深刻的影響了杜甫沈郁頓挫的美學傾向。杜甫的
《後出塞》所表達的情感及其內在節奏均與鮑照的《代東武吟》十分
接近，並且兩詩也都用了同壹韻。
第二，在封建時代，雖有治世亂世之分，但文人學士的命運大致
壹樣。魏晉南北朝時期可謂是壹個典型的亂世，生活在此時期的詩人
最能感受人生的短促，生命的脆弱，命運的難蔔，禍福的無常及個人
的無能為力，他們的身世經歷幾乎都帶有悲劇的色彩。而唐代雖是我
國封建社會的鼎盛時期，四海昌平，詩人們也都很積極奮進，但他們
大多數人仍是不得意，甚至遭受迫害。唐代詩人與魏晉詩人同屬自魏
晉開始形成的文人階層，他們有文人的***性，真心相通，能在感情上
產生***鳴。例如，李白晚年因為永王事牽連下獄，長流夜郎，遇赦回
來經過武昌時，面對鸚鵡洲，就想起了才華出眾，狂傲不羈，最終卻
被江夏太守黃祖所殺的禰衡。於是寫下《望鸚鵡洲懷禰衡》壹詩，詩
中所言實際是自比禰衡。
第三，魏晉文風的深遠影響。正如本文開篇所言，魏晉文學是唐
代文人學習的對象。梁代蕭統編選的《文選》就是唐人的必讀之書。
蕭統所編的《文選》收錄了先秦到梁代***130 人的作品，另有古樂府
三首和《古詩十九首》，***七百餘篇。$其中以魏晉時期的作品為主，
幾乎這個時期重要的作家作品都被囊括。在唐代，讀《文選》，註《文
選》成為壹種社會潮流。魏晉文學作品通過《文選》的傳布，加之初
唐四傑與陳子昂等人的倡導復古，更加受到唐代詩人的青睞。因而魏
晉文學作品中的醉、仙、隱、遊、談就大量的進入到唐代詩文內容中，
同時，魏晉詩人也被唐代詩人所模仿或津津樂道。%
除了時代原因，個人原因也是不能忽視的。
首先，陶淵明和李白兩人有著相近的人生經歷。
陶淵明少年時代“猛誌逸四海，4中年時
感到“有誌不獲聘，老年時“猛誌固常在”: &' 其積極入世的要求十分強烈，可是現實的黑暗
使他的理想屢遭打擊。陶淵明生活在晉宋易代之際，這是壹個階級矛
盾尖銳復雜，社會生活動亂不寧的時代。在這壹時期，不斷發生農民
暴動，地方軍閥王恭、殷仲堪同東晉中樞權貴王國寶等兵連禍結，劉
裕同桓玄、劉毅、司馬休之等連年火拼，桓玄和劉裕更是前後對東晉
皇朝發動了兩次篡奪帝位的政變。;看慣了亂和篡的陶淵明內心十二萬
分的復雜。他希望建功立業，有所作為，可又感到生命的威脅，喪失
從政的信心。他在入世與出世之間進退維谷，所以才會三仕三隱：太
元十八年（公元393 年），陶淵明29 歲，初仕，任江州祭酒，不久即
辭職，開始躬耕自資；隆安三年（公元399 年），陶淵明投奔桓玄為官，
後又產生歸隱的想法，遂於兩年後請假返家；元興三年（公元404 年），
陶淵明出任鎮軍將軍劉裕的參軍，次年改任建威將軍江州刺史劉敬宣
的參軍，八月又請求改任彭澤縣令，在官八十餘日，最終毅然辭官隱
居，徹底結束了其政治生涯。y
同樣，李白也壹生都在為實現“使寰區大定，海縣清壹”z 的人生抱負而努力，然而卻失敗得壹次比壹次慘。李
白主要生活在玄宗、肅宗兩朝，經歷了大唐帝國的繁榮昌盛和危機戰
亂，60 餘年的人生曲折不定。開元十八年（公元730 年）春夏間，李
白首入長安。本來，他摩拳擦掌，準備像鵬鳥壹樣壹飛沖天，可誰知
道他卻幹謁無成，報國無路，備受蹭蹬之苦不說，還看到了李唐王朝
的陰暗面。李白大失所望，感嘆說：“大道如青天，我獨不得出“行路難，歸去難！”&t?3；天寶元年（公元742 年）秋，
李白躊躇滿誌的應唐玄宗詔再入長安。進京後，玄宗對他優寵有加，
命他待詔翰林院，起草詔誥。他以為自己奮鬥十多年，終於可以見知
於皇帝，得不次之大任了。可惜，昔日英明的君主此時已走向昏庸，
縱然李白才華橫溢，卻也只被視為文學侍臣。玄宗只需要李白陪駕遊
幸，侍宴助樂，這便與李白“遭逢聖明主，敢進興亡言”03: &WX*o 準備大展鴻圖的初衷大相徑庭了。苦悶失望之余，李白狂飲縱
樂，傲睨權貴，因而很快就讒毀交至了。?李白自知不為朝廷所容，遂
於天寶三載（公元744 年）上書“請還山”。唐玄宗本無用他之心，也
就很快批準了。李白兩次入長安，兩次都是乘興而來，敗興而返。第
二次更是飛上了天，又跌下了地，正像他自己詩中所說的“騎虎不敢
下，攀龍忽墮天至德元年（公元756 年），鎮守
江陵的永王李璘請李白出山，李白又壹次高興的以為抗敵救國的時機
到了，然而這次打擊更大。他卷進了李唐王朝父子兄弟之間的權力之
爭，成為李亨、李璘兄弟內訌的犧牲品，不僅獲罪入獄，還被肅宗李
亨“長流夜郎”。
陶淵明和李白都是懷抱大誌的偉大詩人，但是他們卻英雄無用武
之地，壹生的抱負不得施展。如此相近的人生經歷，自然而然地就讓
李白對陶淵明產生了壹種“同是天涯淪落人”的認同感。
其次，從陶淵明和李白兩人的思想來看，他們的思想構成都很復
雜。
我們先來看陶淵明。他重視儒家經典，熟諳儒家學說：“少年罕人
事，遊好在六經”?如何絕世下，六籍無壹親”
他很崇拜孔子：“先師有遺訓，憂道不憂貧”“汲汲魯中叟，彌縫使其淳” ?¤¨ ；他思想中有道家思想的成分，他“逃祿而歸耕 ? 以遠禍全身，他提倡“樂夫天命復奚疑”¨ ，他在詩文中用的《老》、《莊》的典故多達70 篇，***77 處；?他
還承受了魏晉以來的玄學思想，把生死、壽夭、貴賤看得很平淡，表
現得很超脫，采取了“縱浪大化中，不喜亦不懼¨的態
度；他寄懷荊軻、張良等“遺烈”，說自己“少時壯且厲，撫劍獨行遊”
¨證明他還帶有俠氣。我們再來看看李白。他執著事功，“托意在經濟，提倡“達則兼濟天下，窮則獨善其身這明顯是儒家思想；他愛好自由，頌巢由、莊子之
清高，贊賞隱居避世的生活，鄙視名利，秕糠王侯，以大鵬自比，這
些表現又屬於道家的影響；?他說自己要“申管、晏之談，謀帝王之術”
又帶點法家思想；他講縱橫術，心儀範蠡、魯仲連、酈食其之為人，有策士之風；他輕財好施，存交重義，這更
是俠義精神在他身上的體現。陶、李二人同樣都受到了儒、道、俠等
多種思想的影響，且都能按照自己的主觀價值判斷對各家思想進行吸
取和揚棄，這正好說明李白和陶淵明在思想上有相同之處。
第三，陶淵明和李白在人格氣質上有相融之處。
陶淵明清高耿介，蕭統在《陶淵明傳》中說他“少有高趣”，“穎
脫不群，任真自得”。?他在做彭澤令時，對於要卑躬屈膝的拜見上級
官員的要求不屑壹顧，說：“我豈能為五鬥米折腰向鄉裏小兒！”而李
白原本就叛逆不羈，傲岸不屈，早就聲明“吾不凝滯於物，與時推移，
出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”?再加上
陶淵明不為五鬥米折腰的行為和氣節又深深的影響了他，所以他越發
是蔑視權貴，不願與之同流合汙。在離開長安宮廷後仍慷慨宣言：“安
能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”??¨。
陶淵明和李白還都愛喝酒，並且都愛在詩中寫酒，他倆和酒的不
解之緣可算是詩人之最。據統計，在陶淵明現存的壹百四十二篇詩文
中，凡說到飲酒的***五十六篇，約占全部作品的百分之四十。顏延之
曾說他“性樂酒德”，他自己也說“吾嘗得醉於酒足矣”，?甚至在辭
世前他還抱恨“飲酒不得足”-而李白終身嗜
酒，是個大名鼎鼎的醉酒詩人，杜甫在《飲中八仙歌》中說：“李白壹
鬥詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”[他
的詩歌作品幾乎篇篇有酒，以至於有人批評他“詩詞十句九句言婦人，
酒耳”。\陶淵明借酒澆愁，說“泛此忘憂物，遠我遺世情” “天運茍如此，且進杯中物”-，李白也狂飲自
昏“百年三萬六千日，壹日須傾三百杯”-de@fgU,0還感嘆“抽刀斷
水水更流，舉杯消愁愁更愁”-de@hijklmnI4op,0；陶淵明寫飲
酒之樂，說“悠悠迷所留，酒中有深味”-CDE@]^_'X,Y'q0，李
白亦“三杯通大道，壹鬥合自然”-de@r.stqX,Y_0深得酒中趣。
由此看來，對飲酒這個人生意趣，陶、李二人是很有***同語言的。
無論是人生經歷、思想構成，還是人格氣質和人生意趣，李白與
陶淵明都有著相似或相同，相融之處。這就難怪李白會傾慕陶淵明，
以致形成壹個“陶淵明情結”了。
當然，時代在發展，盛唐畢竟不等於魏晉時代，所以李白和陶淵
明也有不同的地方。比如，陶淵明最終是歸隱山林，在農夫式的生活
中尋求心靈的解脫。而李白則深受唐代文化浪漫精神的影響，盡管經
歷過種種的坎坷和磨難，卻始終想著要建功立業，報效國家。上元二
年（公元761 年），李光弼為討伐史朝義，出征東南，李白六十高齡還
請纓出征。
再如，雖然陶淵明和李白的作品都很富有自然美，但他們的藝術
個性是有差異的，正所謂“陶詩淡，李詩逸”，u“靖節之言淡雅而超
詣，青蓮之言豪逸而自喜”。v陶淵明寫詩很少用華麗的辭藻、誇張的
手法，只是白描，樸素且淡遠。而李白的詩歌則熱情奔放，想象豐富，
多用比興象征和擬人誇張之法，有著鮮明的俊邁飄逸的色彩。
另外，我們還要註意的是，李白對陶淵明是有所超越的。因為他
除了學習陶淵明，還從其他前輩詩人的創作中，從絢麗多姿的民歌中
汲取了大量的營養。清人喬億就曾指出：“太白詩有似《國風》、《小雅》
者，有似《楚辭》者，似漢魏樂府及古歌謠雜曲者，有似曹子建、阮
嗣宗者，有似鮑明遠者，似謝玄暉者，又有似陰鏗、庾信者。” ¤
總之，李白與陶淵明不盡相同，但李白對陶淵明的喜愛，景仰和
學習我們是有目***睹的，李白有“陶淵明情結”也是不容置疑的。