後湖晚坐
陳師道
水凈偏明眼，城荒可當山。
青林無限意，白鳥有余閑。
身致江湖上，名成伯季間。
目隨歸雁盡，坐待暮鴉還。
賞析：
這首五律是寫詩人後湖晚坐時所見景致，及其悠閑情懷。
前面兩聯寫景不涉及人，但字裏行間卻隱然有壹詩人在。晚坐後湖，首先撲入詩人眼簾的是後湖，故首句即寫“水凈”，也是因水之明凈而覺眼前壹片明澈，極寫水之清亮。用“偏”字反映出乎尋常或意料的意思，具有強烈的感受語氣：“那湖水竟是非同尋常的清澈啊。”次句寫荒城。“城荒”，寫詩人當時看見自己所居之城很荒僻。因城市荒僻而以為“可當山”，聯系頸聯的“身致江湖上”壹句是說：盡管由於某種原因，不能隱於山林，只能隱於朝市，那麽就把這座荒城權且當山吧。在意念之中，他便也就隱於山了。“偏”、“可當”，是詩人的感受、感覺，顯示了在首聯的帶有主觀感受色彩的景致外，還有詩人的存在。頷聯寫青林、寫白鳥。暮色籠罩下，詩人看見遠處青林中，不斷地升騰起迷漫的霧氣，蓊蓊郁郁，如同那青林懷著無限情意；又見白鳥時而停在湖邊，時而集於樹上，顯得從容、悠然，仿佛極有余閑似的。其實，從這兩句帶擬人化色彩的景物描寫中，讀者又能夠看到詩人自己：因為他遙望青林，其意無限，故覺青林似亦有無限之意；恰是他長時間（極有余閑地）矚目白鳥，才以為白鳥也很有余閑。於寫林、寫鳥中，含蓄地寫出了詩人自己的悠閑情懷。
頸聯便明寫詩人自己“身致江湖”，說明他此時正過著隱居生活，是壹個無所羈絆的隱士（因而才能如此悠閑地長坐後湖，觀賞著水、城與林、鳥）。“伯季間”，語本曹丕《典論·論文》：“傅毅之於班固，伯仲之間耳。”又《晉書·王湛傳》：“王濟對武帝曰：‘臣叔殊不癡，山濤以下、魏舒以上。’湛曰：‘欲處我於季孟之間乎？’”此處當指蘇軾、蘇轍門下諸君。吳曾《能改齋漫錄》（卷十壹）說：“子瞻、子由門下客最知名者，黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少遊，世謂之‘四學士’。至若陳無己（無己，陳師道的字），文行雖高，以晚出東坡門，故不若四人之著。故陳無已作《佛指記》曰：‘余以辭義，名次四君。’”後來陳師道、李廌與“蘇門四學士”並稱“蘇門六君子”。
尾聯寫景亦寫詩人自己。天色已晚，暮空中，雁兒急急歸去。詩人縱目追隨著它們的歸蹤，直至在視野中完全消失。雁已歸盡，人卻不能興盡而歸，詩人還在饒有興致地坐等著暮鴉歸來。人的閑散，情的閑適，於此又體現出來了。
此詩重復運用“白鳥”、“歸雁”、“暮鴉”三種禽鳥意象，應是白璧微瑕。
陳師道的詩在藝術上的最突出之處，便是表面淡而實際豐腴，此詩亦然。雖出以淡淡的筆墨，詩味卻是極其豐腴醇厚的。詩人將自已那種無案牘勞形、無爾虞我詐傷神的無拘無束的悠閑之態、自得之情，蘊於淡墨描繪的景物之中，清神幽韻，而又蒼勁雅健。
縱觀全詩，前四句寫景，晚坐湖邊，眺望湖水荒城，於青林、白鳥的描寫中顯現賦閑家鄉的悠閑情懷。後兩聯抒情，是詩人晚坐的感情活動。既有身在江湖名在蘇門的自慰，又有目送歸雁、追蹤暮鴉的閑適，但這種閑散之情的背面是怨而不怒的含蓄表現。