這首詩是描寫竹子的，前兩句寫出竹子的環境，雖然環境不是很美好，但是仍然擋不住竹子自身的高潔，清高。
後兩句寫竹子的枝節高高挺立，就像君子之風，千村萬陌，無處不有，沒有能困住他的地方，所以，竹子的清高自立也是隨處都能展現的。
《庭竹》這首詩是以“竹子”自比，將竹子比作自己，不僅贊美了竹子的清高之情，也暗喻詩人自己似竹子壹樣清高獨立，無論到哪裏都不會改變的。
唐代詩人劉禹錫《庭竹》原文：
露滌鉛粉節，風搖青玉枝。
依依似君子，無地不相宜。
譯文：
露水洗滌鉛粉骨節，微風搖動青色的玉枝條。
隨風飄搖恰似君子，無論哪裏都適宜生長。
擴展資料
古代文人與竹的淵源
竹子筆直挺拔，婆娑有致，青翠不驚寒，自有壹種虛懷若谷之氣，象征著堅韌挺拔，虛心有節等品格。某種程度上可以說，對竹的喜愛，是中國古代文人群體的***性之壹。千百年來，在無數文人墨客的推崇下，竹子由壹種再普通不過的植物，變成了君子的象征和意向，形成中國特有的竹文化。
竹子四季常青，象征著它旺盛的生命力；竹子亭亭玉立，讓人聯想到君子瀟灑的風度；竹子淩霜傲雪，寓意堅韌不拔；竹子清潔素雅，表現出清廉的品格和寬大的胸懷；竹子寧折不屈，是古代文人非常器重的氣節的體現。
在先秦時期的著作中，早已有將竹子擬人化及將竹子比喻成君子的記載。《詩經》裏面有壹首詩詞，可以說開了以竹喻人的先河——《國風·衛風·淇奧》。采用借物起興的手法，每章均以“綠竹”起興，借綠竹的挺拔、青翠、濃密來贊頌君子的高風亮節。
這首詩用竹子來襯托君子挺秀清朗的風姿，而聯想到君子內在的“虛心有節”，展示君子的品格和才華。可見，古人早在春秋時期已經將竹子視作君子的象征。
到了漢代，竹子進壹步賦予人的品格。
西漢禮學家戴聖所編的《禮記·祀器》中記載：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉”。意思是說，禮對於人來說，就好比是竹箭的外表青皮，又好比松柏的內部實心。普天之下，只有竹箭和松柏有此大節，所以壹年四季總是郁郁蔥蔥，枝葉永不雕落。
魏晉時期，文人雅士對竹子的喜愛表現得更加直接，賦竹、贊竹，為竹作譜，蔚成風氣。王羲之、王徽之、陶淵明、張廌、翟莊、袁粲等都有與竹相關的佳話流傳。
但是，魏晉南北朝時期，文人墨客崇尚自然，縱情山水，雖然對竹的“高節”“堅貞”偶有提及，但更多的是對竹的自然風采的禮贊。他們所賦予竹的，更多的是清靜無為、灑脫倜儻的魏晉風度。
唐代崇尚“虛心有節”竹慢慢成了“君子”中唐以後，盡管竹子的天姿秀色仍被普遍欣賞，但它的某些特點如虛心、有節、根固、頂風傲雪等開始被強調並引入社會倫理範疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身。這明顯地反映在中晚唐時期的文學作品之中。
在唐代，詩歌達到了鼎盛時期，詠竹之風更盛。許多有才華的大詩人留下了很多詠竹名句，燦若星辰。有人統計過，在《全唐詩》中，與竹有關的詩篇達1000多首。
竹林、竹風、竹影，表達文人隱居竹林的清逸；竹中空有節，表現了虛心、正直的品質；竹子淩霜傲雪，表達了堅韌不拔的精神……文人們對竹子的喜愛又上了壹個臺階。
成都杜甫草堂環境清幽宜人，最顯眼的就是千竿翠竹，這與愛竹的杜甫有著千絲萬縷的聯系。杜甫詩意山水畫據文淵閣《四庫全書》和《綿竹縣誌》等文獻記載，在杜甫草堂剛剛建造的時候，愛竹的杜甫就以詩代函，向友人綿竹縣令韋續索取竹種，植於草堂。
杜甫還曾說“我有浣花竹”，直接用竹作為浣花溪草堂的代名詞。杜甫種竹的數量也讓人咋舌，最多時在杜甫草堂栽種到了壹百畝以上。還有壹次，杜甫外出了壹段時間，對草堂中的竹林還是惦念，想著東邊竹林有些地方的竹子長得比較稀疏，還特地寫詩給他的弟弟杜占，讓他幫忙盡力補栽。杜甫當然也留下不少詠竹的佳作。
宋代，在“畫竹”領域名家輩出，精彩紛呈。真正的畫竹大家，非宋人莫屬。而在宋代諸多畫竹名家中，蘇東坡的好友文同（字與可）頗有成就。文同是四川鹽亭人，其住處周圍有很多竹子。於是，他壹年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大家贊揚。
據說他畫竹有壹手絕技，就是可握兩支毛筆，同時畫出兩枝墨色深淺不同的竹子，且惟妙惟肖，後人公認他是畫竹的壹代宗師。蘇軾與文與可相識於陜西鳳翔，後因***同愛好墨竹而結為好友。東坡師從於他，自承“湖州竹派”，倆人常討論畫竹，師生感情甚篤，直到文同去世。
元明清時代，畫竹名家輩出，只要是山水或花鳥畫家，沒有不畫竹的，且開始強調竹的整體氣勢。不過，在眾多的畫家中，清代“揚州八怪”之壹鄭板橋的畫竹技藝堪稱壹絕。鄭板橋壹生喜竹愛竹，詠竹畫竹。
鄭板橋畫竹作品細致觀察，是鄭板橋成為畫竹高手的不二法門。他壹生以竹為伴，在自家門口種了許多竹子。“凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗、粉壁、日光、月影中耳。”意思是說他畫竹子，沒有老師的指導，大多是從紙窗上、墻壁上、日光下、月影中受到啟發的。
詩人壹生除了畫竹，還作了不少詠竹的詩詞，熱情贊美竹子寧折不屈的精神。鄭板橋棄官之後，晚年落拓揚州，以賣畫為生，生活潦倒，但他絲毫沒有退縮妥協，依然在詩中以竹明誌。
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