在日常生活或是工作學習中，大家壹定都或多或少地了解過壹些詩人，下面是我為大家收集的有關詩中有畫畫中有詩的詩人相關內容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
王維(701—761)，盛唐時代著名詩人、畫家、書法家、音樂家，可謂藝術天才，藝術全才。他以禪入詩，為唐詩註入了特有的禪趣。與詩仙李白、詩聖杜甫齊名，王維被稱為“詩佛”。
王維還精於繪畫，將詩歌與繪畫互通，被蘇軾譽為“詩中有畫，畫中有詩”。他所作潑墨山水，筆跡勁爽，“雲峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也”，對後世影響非常大。明末董其昌在其創立的南北宗論中，將王維列為南宋繪畫之祖。
王維還擅長音樂。當時有人家藏壹幅奏樂圖，畫著樂伎們奏樂的場面。這人很想知道畫上的樂伎們演奏的是什麽樂曲，把畫研究了好久仍不得其要，便拿著畫去請教王維。王維把畫仔細觀察了壹番，說道：“畫上樂伎們演奏的是霓裳羽衣曲，畫面上表現的是正在演奏這首樂曲的.第三段第壹拍時的情景。”畫的主人聽了不以為然，反問道：“請問，妳是如何知道得這麽詳細的呢?”“這很簡單，”王維回答，“我是根據樂師們的手指在琴弦和音孔上的位置而知道的。”畫的主人不相信，便召來樂伎，讓他們按照畫上樂伎們的按指位置演奏，奏出的那個音果然是霓裳羽衣曲第三段第壹拍!這事傳開後，人們無不佩服王維音樂造詣的精深。
開元九年(721)，王維中進士。張九齡為宰相時，擢升他為右拾遺，不久他又轉任監察禦史，壹直到他辭官退朝之前，官拜至尚書右丞，當時的人尊稱他為“王右丞”。
這樣壹位大詩人、大畫家、大音樂家，少為人知的是，他還是位大居士。王維的壹生佛緣甚深，可以說，佛教給了他藝術上豐富的靈感和無窮的創造力。
相傳王維出生時，他的母親夢見維摩詰大士進入室中，故為之取字為“維”，號“摩詰”。他全家人都虔信佛法，過著茹素戒殺的生活。
王維的母親崔氏，信仰佛教非常虔誠。史書記載，她曾“師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，誌求寂靜”，大照禪師就是神秀的高足普寂。王維從小受母親的影響，早年就信仰佛教，曾“十年座下，俯伏受教”於道光法師。他壹生習禪，與南、北二系的禪師均有交往，先受北宗神秀壹系禪學思想的熏陶，又受南宗荷澤壹系禪學思想的影響。王維非常推崇佛教史上的維摩詰居士，尤其對維摩詰經“凈名杜口，文殊絕名”的“不二法門”，推崇備至。
王維詩句欣賞
終南別業
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
生活本就該如此閑適，擁有超然物外的風采，平淡而含蓄，悠然自得，真真是充滿情趣。
山居秋瞑
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
明快舒朗、清新鮮潔的環境，卻是歸隱山林、寄情山水的向往!
木蘭柴
秋山欽余照，飛鳥逐前侶。
彩翠時分明，夕嵐無處所。
明滅閃爍、瞬息變幻的奇妙景色，皆是剎那生滅、無常無我、虛幻不實的深深禪意。
鹿柴
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
空谷傳音，愈見空谷之空;空山人語，愈見空山之寂。覺時有來有卻無，這不就是物我相對的境界麽?
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
花盛開得爛漫，雕謝得灑脫，既沒有生的喜悅，也沒有死的悲哀。世間事可不就是這般，得於自然，後又歸於自然。
竹裏館
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
幽靜閑遠，仿佛心境與自然的景致全部融為壹體了。物我兩忘，或是物我相長，都堪稱優美高雅的意境。
鳥鳴澗
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
用心神去細聽花落鳥鳴的天籟，內心寧靜淡泊，但又富於幽雅情致。靜到極處的自然才會有聲有色，生意盎然。
山居秋暝
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
送元二使安西（渭城曲）
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。
九月九日憶山東兄弟
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。
雜詩
雙燕初命子，五桃新作花。王昌是東舍，宋玉次西家。
小小能織綺，時時出浣紗。親勞使君問，南陌駐香車。
相思
紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多采擷，此物最相思。
渭川田家
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
過香積寺
不知香積寺，數裏入雲峰。
古木無人徑，深山何處鐘。