蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·三蘇故裏·眉山三傑
蘇洵、蘇軾、蘇轍父子是著名的宋代文學家，史稱“三蘇”。他們在散文、詩歌等創作領域都有很高成就，“唐宋八大家”中他們占了三席。
“壹門父子三詞客”
老蘇蘇洵(1009—1066)字明允，號老泉，四川眉山縣(今屬樂山市)人。他二十七歲才發憤讀書，經十多年閉門苦讀，文才大進。嘉祐元年(1056)，他帶領蘇軾、蘇轍到汴京，得到翰林學士歐陽修的贊賞，他們的文章很快名滿京師。蘇洵的政論文如《教書》、《衡論》、《幾策》等審時度勢，提出壹整套政治革新的主張，論點鮮明，論據有力，語言鋒利。歐陽修說他“博辯宏偉”，可與賈誼、劉向媲美。
大蘇蘇軾(1037—1101)文才更盛，詩、詞、文、畫、書法均佳，為宋代最著名的文藝家之壹。由於他天才獨具，又廣泛接觸現實社會，故文藝成就極高，具有很大藝術獨創性。他的詩留存二千七百多首，題材廣泛，充滿生活氣息，尤以寫景詩和理趣詩為佳，“春江水暖鴨先知”(《惠崇春江晚景》)以及“欲把西湖比西子”等名篇尤為膾炙人口。他的詞筆力雄健，壹曲“大江東去”(《赤壁懷古》)成千古絕唱。他的散文前後《赤壁賦》、《喜雨亭記》、《超然臺記》等靈動飄逸，詩情畫意與清高理趣和諧統壹、水 *** 融，具有很高的藝術感染力。他的繪畫與書法也達到很高水平，善畫竹石，書法肉豐骨勁，如綿中鐵，秀勁優美，長於行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄同為“宋四家”。
小蘇蘇轍(1039—1112)與蘇軾壹同進京、中進士，曾任大名府推官、河南推官。1079年因蘇軾文字獄，他上書請以自己的官職為兄免罪，不準，更貶。1085年舊黨當政，他被召回任秘書省校書郎、右司諫、中書舍人、吏部尚書等職，曾出使契丹，回國後任禦史中丞、尚書右丞，進門下侍郎，執掌朝政。1093年哲宗親政，新法派得勢，他又被貶至汝州、袁州、化州直到雷州、循州等地。1104年在穎州隱居田園，築室曰“遺老齋”，自號“穎濱遺老”，以讀書寫作參禪終老。他傾慕孟子，遍觀百家，擅長政論與史論，其《新論》、《上皇帝書》指出“今世之患，莫急於無財”，其《六國論》、《三國論》亦汪洋淡泊有不平之氣。他的賦寫得也很出色。詩學蘇軾，二人唱和之作甚多。三蘇遺跡受到鄉人崇敬與保護。“三蘇祠”即是他們的故居。
“依然風雨***名山”
“宦跡渺難尋，只恃得三傑壹門，前無古，後無今，器識文章，浩若江河行大地;天心原有屬，任憑他千磨百煉，揚不清，沈不濁，父子兄弟，依然風雨***名山。”這是三蘇祠正殿內的壹副楹聯。三蘇祠位於眉山縣城西南隅，明洪武年間改宅為祠，供三蘇塑像，並立故裏石坊，後毀於兵火。清康熙四年(1665)重建，1928年改為三蘇公園。五十年以來多次修葺，面積5萬余平方米，今存主要建築有大殿、啟賢亭、瑞蓮亭、雲嶼樓、抱月亭、碑亭等。
正門有聯：“壹門父子三詞客;千古文章八大家。”園林四周紅墻環抱，古木參天，翠竹掩映。遊人至此，不僅可以領略南方情調的風光，而且能聽到不少有關三蘇與園中景物的佳話。
三蘇父子圖
相傳“瑞蓮亭”是當年蘇洵起的名字。壹日，蘇洵讀書於“來鳳軒”，忽見窗外池中盛開著胭脂色並蒂蓮，以為吉兆，遂攜二子進京應考，結果蘇軾、蘇轍雙雙及第。歐陽修尤其稱贊蘇軾：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下”。蘇洵大喜，給水池取名“瑞蓮池”。後人每見池中蓮花並蒂，便以為眉州必出大貴，是為先兆，故在池旁修亭，名“瑞蓮亭”。
蘇軾少時用功，池水因其常洗筆硯而變黑，池中魚日久變成墨色，人呼“東坡魚”。
距瑞蓮亭不遠，有湖心船亭，稱“百坡亭”。當年蘇軾兄弟感情篤深。元祐六年(1091)，蘇軾任穎州太守，壹晚與友人泛舟，遙憶兒時與弟壹起賞月嬉水，水中漣漪叠蕩的情景，隨口吟出“忽然生鱗甲，亂我須與眉;散為百東坡，頃刻復在之”的詩句。後人據其詩意，在此建亭紀念。
祠內碑亭有古碑數十通，其中蘇軾親書《馬券碑》、《乳母碑》、《柳州碑》及有“四大名碑”之譽的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》、《表忠觀碑》、《羅池廟碑》的金石刻文或拓本，皆為名貴的書法珍品。古人以“胸中有萬卷書，筆下無壹點塵”來贊美蘇東坡的儒雅超脫。蘇軾謫居海南島時，曾因外出遇雨而借農家鬥笠、木屐，飄然行去，人笑狗吠，皆不在意。三蘇祠中的《東坡笠屐圖》即繪此掌故。
史載，三蘇父子乃唐代詩人蘇味道後人。蘇味道曾被武則天任為宰相，唐中宗時被貶任眉州刺史，此後世代定居於此。蘇軾對故鄉懷有極深厚的感情，晚年流寓江南時，曾作《植荔待歸》訴懷鄉之情：“故人送我東來時，手植荔子待我歸;荔子已丹吾發白，猶作江南未歸客。”
幼獲天硯兆文吉
三蘇祠文管所珍藏著壹方蘇東坡晚年用過的端硯，長19厘米，寬13厘米，厚4.5厘米，重2.5公斤，石質細潤，色澤灰褐，飾紋古樸，背面鐫刻有瓊州姜君弼的題記。
蘇東坡晚年遭貶，流放海南島的儋州(今儋縣)，許多人慕名前來求學。在海南三年，他用這方硯臺寫下很多優秀的詩篇，培育出不少英才，其中，瓊州的姜君弼最為他器重。東坡遇赦北歸路經瓊州(今海口)時，特意將此硯贈給君弼，並題“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”二句詩，勉勵君弼：“異日登科，當為子成此篇”。不料次年秋七月，東坡行至常州突然病逝。君弼為了銘記先生教誨，遂於此硯上端刻“元符三年，東坡移廉州過瓊，以端溪硯贈余，為別。余得之不勝寶愛之至;而歲月遷流，追緬先生言論，邈不可即。因誌之，以示不忘”。姜君弼不負東坡期望，次年即登“鄉貢”。上京應試時，蘇轍為其續成那首未完詩，雲：“錦衣他日千人看，始信東坡眼目長。”
東坡壹生喜硯，幼時與群兒掘地為戲，曾獲壹彩石，琢磨為硯。父蘇洵稱奇，囑其“此天硯也，乃文吉之兆，汝善用之”。東坡對此硯珍愛至寶，曾作《天石硯銘跋》紀其事。東坡又善用硯和藏硯，然流傳至今者極為罕見。文管所所藏之硯，舊為資中縣某地主傳家寶，祖訓“寧毀田園不舍寶硯”。其後為另壹地主顗覦，打了多年官司。土改時，此硯作為浮財分配，近年由民間捐贈出來。
“舟人指點蟆頤觀”
“眉州東壁山氣佳，舟人指點蟆頤觀。”(清洪成鼎《夜雨宿觀中》)蟆頤觀在眉山城東4公裏處的蟆頤山巔。山高千米，瀕臨峭壁，俯視岷江，傳為軒轅帝煉丹處。此觀始建於唐，名重於宋，雖規模不大，但在道教史上地位甚高。
相傳劉宋時代，廬山道士陸修靜在此觀內“仙翁洞”中整理三洞經書，編著齋戒儀範，最終完成道教形式，故蟆頤觀有“蜀中道教聖地”之稱。仙翁洞位於三清殿右前方的崖壁下。《舊誌》載：“臨江有龍洞，水潺流出，經年不斷;每山氣上騰時，遠望如煙，雨立至;旱禱輒應。”洞中有“老人泉”。相傳陸修靜居此，常飲此泉而得道成仙。後人於洞上建祠祭祀，因其雙目重瞳，人稱“四目老人”，故祠中供四目老者像。
蟆頤觀名重於宋，與眉山三蘇，特別是蘇洵，有很大關系。蘇洵曾為老人泉作銘文，言其水盛，“斂以為井，可飲萬夫”。世傳《老人泉銘》即是。唐代眉山道士張遠宵曾拜陸修靜為師，修煉於仙翁洞，擅“打彈術”，為民除害祛災治病。民呼為仙，於老人泉側建張仙樓，香火不斷，據說“有求必應”。時蘇洵無嗣，曾拜張仙求子，後數年，果然相繼得蘇軾，蘇轍。為感其德，蘇洵乃修《張仙碑》：“洵，自少豪放，嘗於庚午重九，玉局無礙子肆中見畫像，筆法清奇，雲，‘乃張仙也，有禱必應。’因解玉環易之。洵尚無嗣，每旦，露香以告。逮數年，乃得軾，壹又得轍……。”後蘇洵辭世，遺囑蘇軾兄弟，將其葬於老人泉側。二人謹遵父命，並由蘇軾親題“老人泉”額於泉頂。著名詩人梅堯臣也作詩雲：“泉上有老人，隱見不可常;蘇子居其間，飲水樂未央。泉中若有魚，與子同徜徉;歲月不知老，家有雛鳳凰。”唐時曾於崖下江心半島建“***飲亭”，宋時擴建為江鄉館，後又建望江樓、明霞閣，與蟆頤觀山門連接壹體，蔚為大觀。惜今只遺老人泉、純陽殿、山門等。
“載酒時作淩雲遊”
“生不願封萬戶侯，亦不願識韓荊州;但願身為漢嘉守，載酒時作淩雲遊”。這是蘇軾吟詠樂山淩雲寺的詩句。淩雲寺位於淩雲山棲霞峰，與大佛相鄰，因海通禪師修大佛時，“覆以九層之閣，匾其詩曰淩雲”而得名，亦名大佛寺，創建於初唐，後廢。
今寺為明、清所建，有天王殿、大雄殿、藏經樓、東坡樓、洗墨池、競秀亭等，建築雄偉壯觀。寺所在的淩雲山海拔448米，周長3.5公裏，因有九座山峰，又名九峰山、九頂山，古稱青衣山、九嶷山。遙視三峨，俯臨二水，峰巒疊嶂，秀色天然，有“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州，州之勝曰淩雲寺”之譽。蘇軾年輕時曾多次到此遊賞。他壹往情深地懷念和熱愛著淩雲的山水秀色，吟出了前面那首膾炙人口的詩篇。南宋時，嘉州官吏、百姓據其詩意，在淩雲寺山門前築起“載酒亭”以為紀念。明崇禎年間，知州郭衛宸在亭附近的巖壁上題刻“蘇東坡載酒時遊處”八個大字，至今清晰可辨。南宋時建的亭已毀，今亭為解放後重修，位於登山道邊，依崖臨水，地勢險峻，至此憑欄遠眺，無限美景盡收眼底，極壯人心懷。
“載酒”壹詞，典出《漢書·揚雄傳》“時有好事者載酒肴從遊學”句。蘇軾老來“載酒時作淩雲遊”的夢想雖然未能實現，但載酒亭和他的詩句，卻引得後代無數至此壹遊的文人墨客浮想聯翩，詩興大發。南宋陸遊有“百壺載酒遊淩雲，醉中揮袖別故人”句;範成大有“聊為東坡載酒遊，萬龕迎我到峰頭”詩;明代楊慎有“載酒喜陪佳客坐，留衣漫與野僧盟”;魏瀚有“壹麾來作嘉陽守，載酒淩雲幾度遊”句;清代王士禎則有“直作淩雲載酒遊，漢嘉奇絕冠西州”、“東坡老去方思蜀，不願人間萬戶侯”詩。清道光中期，四川學政何紹基主考樂山，登此亦曾撰壹聯：“江上臺閣高，問坡穎而還，千載讀書人幾個?蜀中遊跡遍，信嘉峨特秀，扁舟載酒我重來!”淩雲寺還有壹副楹聯亦頗風趣：“笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識;觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。”這是彌勒佛大肚笑容的生動寫照。
“喚魚自昔羨坡公”
以“巖壑勝景，不減峨眉”聞名，享譽“西川林泉最佳處”的中巖，位於青神縣城東南9公裏處岷江東岸，分上、中、下三巖，但統稱中巖，最高處為慈姥巖。傳說中巖為開山祖師第五羅漢諾詎那尊者的道場。登此可近瞰碧江、遠眺峨眉，景致極佳。沿下寺旁小溪入山半裏，有“喚魚池。”人在池畔招手鼓掌，池中魚即紛紛而至。池左巉巖壁立，上刻宋代文豪蘇東坡書“喚魚池”三個大字。
相傳，這池還是蘇東坡的“媒人”呢。北宋仁宗至和元年(1054)，青神縣王方在溪畔建書院，見池中奇景，深以無名為憾，便宴請四方才子為它起名。眾人有言“藏魚”、“引魚”、“跳魚”者，皆不稱意，此時翩翩秀士蘇東坡說，“今日勝會，池中魚兒甚解主客之樂，喚之即來，揮之即去，可否命名喚魚池?”眾人稱妙。王方大喜，愛其才華，便將女兒王弗許配給他。喚魚池自此名聞遐邇。宋黃庭堅曾在此題“喚魚潭投齋余飯，魚出者數百，見人不驚”。陸遊亦題“春枕悠然夢何許，兩枝邛竹喚魚潭”。今均不存。保留完整的題刻為清代蔡埏詩壹首：“喚魚自昔羨坡公，今古雖殊興致同;我到池邊還揚手，風流未分讓髯翁。”