1、《菩提偈》
唐代：惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清凈，何處有塵埃！
身是菩提樹，心如明鏡臺。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無壹物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
譯文：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什麽塵埃！眾生的身體就是壹棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象壹座明亮的臺鏡。
明亮的鏡子本來就很幹凈，哪裏會染上什麽塵埃！原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。本來就是四大皆空，到哪裏染上塵埃！菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
2、《歸園田居（其壹）》
魏晉：陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠裏，復得返自然。
譯文：少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田園已十余年。籠中鳥常依戀往日山林，池裏魚向往著從前深淵。我願在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。
榆柳樹蔭蓋著房屋後檐，爭春的桃與李列滿院前。遠處的鄰村舍依稀可見，村落裏飄蕩著裊裊炊煙。深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。庭院內沒有那塵雜幹擾，靜室裏有的是安適悠閑。久困於樊籠裏毫無自由，我今日總算又歸返林山。
3、《歸園田居·其二》
魏晉：陶淵明
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲人，披草***來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
譯文：鄉居少與世俗交遊，僻巷少有車馬來往。白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。經常擔心霜雪突降，莊稼雕零如同草莽。
4、《飲酒（其五）》
魏晉：陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文：居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此？只要心誌高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。這裏面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
5、《歸園田居·其三》
魏晉：陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
譯文：我在南山下種植豆子，地裏野草茂盛豆苗豌稀。清上早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣。衣衫被沾濕並不可惜，只希望不違背我歸耕田園的心意。
2.求壹句描寫與世無爭的句子朋友，以下的詩句都是與世無爭的句子：
1、非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
2、病來心靜壹無思，老去身閑百不為。——白居易《齋月靜居》
3、真源了無取，妄跡世所逐。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經》
4、天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈漢陽輔錄事其壹》
5、石室人心靜，冰潭月影殘。——賈島《寄白閣默公》
6、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。
7、鳥穿浮雲雲不驚，沙沈流水水尚清。任他塵世多喧囂，靜我凡心立功名。
8、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。 ——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》
9、汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經》
10、凡事大半天註定，何必三更費心腸。
11、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。——王維《山居秋暝》
12、官曹稱心靜，居處隨跡幽。——白居易《贈吳丹》
13、采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 ——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》
14、心靜即聲淡，其間無古今。——白居易《船夜援琴》
15、安禪未必需山水，滅卻心頭火自涼。
3.誰能給我寫幾句有關與世無爭的詩句啊歸園田居·其壹
陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網中，壹去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。 曖曖（ài）遠人村，依依墟裏煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠裏，復得返自然。
歸園田居·其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。 白日掩荊扉，對酒絕塵想。 時復虛裏人，披草***來往。 相見無雜言，但道桑麻長。 桑麻日以長，我土日已廣。 常恐霜霰（xiàn）至，零落同草莽。
歸園田居·其三
歸園田居（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷（hè）鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使願無違。
4.求類似於退隱江湖,與世無爭,脫離紅塵這樣的詞語,越多越好,在看破紅塵，隱遁避世；清心寡欲，與世無爭；閑雲野鶴，超然世外；掛冠而去，歸隱桃源；
厭惡官場，歸臥南山；高蹈獨步，寄情山水；閉門謝客，不問春秋；隨風逐雲，遠避終南；
高山流水，茅屋蓑衣；堪破興亡，獨釣秋風；身處鬧市，心如古井；清風明月，獨立長嘯；
足不踏名利之場，口不言朝政之事；躲進小樓成壹統，管他冬夏與春秋；報國無成空白首，
退耕何處有閑田；閉門不管花凱落，避世唯見燕歸來。
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5.有關清心寡欲與世無爭的詩句有哪些1. 菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無壹物，何處染塵埃？
2. 色即是空，空即是色.
3. 非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
4. 不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
5.病來心靜壹無思，老去身閑百不為。
釋義
1. 菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有壹物， 那裏會染上什麽塵埃？
2. 是說修練到了壹定的境界，已不存在凡世塵緣，萬物皆空，渾然無我。
3. 其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的誌趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。
4. 我不怕浮雲遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。內含是這句話體現了作者的遠大報復，和不與世俗同流合汙的高潔情操.
5. 人的心靜並不是心的空洞，而是應該像深潭的水，不會因為有壹點點的微風就喧嘩。人生病了，往往會使人的心靜下來。那時，人心所思考問題的角度就會有變化，處理事物的方式也會有改變。這也是好事。所以有人說“把人生的每壹天當成最後壹天的人有福了”。心靜自然無思，無思可不是腦子不活動了，而是不會再思那些無意思的事情了。人生的多少是是非非，非非是是，當妳靜心壹想，什麽都算不得什麽，不過只值壹笑而已。
出處
1. 出自《六祖壇經》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成。
2. 出自“般若波羅密多心經”也就是觀音心經。
3. 出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮壹生經歷的總結更是對他兒子的要求
4. 王安石的《登飛來峰》壹詩
5. 白居易的《齋月靜居》壹詩