詩中數
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通 ——《無題二首》唐.李商隱
朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還 ——《早發白帝城》唐.李白
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。 ——《九月九日憶山東兄弟》唐.王維
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。 ——《山行》唐.杜牧
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬. ——《赤壁》唐.杜牧
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。 ——《登金陵鳳凰臺》唐.李白
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 ——《望廬山瀑布》唐.李白
誰言寸草心，報得三春暉。 ——《遊子吟》唐.孟郊
烽火連三月，家書抵萬金。 ——《春望》唐.杜甫
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。 ——《大林寺桃花》唐.白居易
聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。 ——《梅花》宋.陸遊
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。 ——《曉出凈慈寺送林子方》宋.楊萬裏
城闕輔三秦，風煙望五津。 ——《送杜少府之任蜀川》唐.王勃
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。 ——《與史中郎欽聽黃鶴樓上吹笛》唐.李白
莫怪當歡卻惆悵，全家欲上五湖舟。 ——《碧尋宴上有懷知己》唐.曹鄴
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。 ——《曉出凈慈寺送林子方》宋.楊萬裏
回眸壹笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 ——《長恨歌》唐.白居易
六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。 ——《桂枝香》宋.王安石
七月七日長生殿，夜半無人私語時。 ——《長恨歌》唐.白居易
不似齋堂人靜處，秋聲常在七條弦。 ——《聽劉尊師彈琴》唐.曹鄴
羅幃送上七香車，寶扇迎歸九華帳。 ——《洛陽女兒行》唐.王維
功蓋三分國，名高八陣圖。 ——《八陣圖》唐.杜甫
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。 ——《茅屋為秋風所破歌》唐.杜甫
八駿日行三萬裏，穆王何事不重來。 ——《瑤池》唐.李商隱
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 ——《望廬山瀑布》唐.李白
可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。 ——《暮江吟》唐.白居易
五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。 ——《和賈舍人早朝》唐.杜甫
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。 ——《將進酒》唐.李白
清風明月苦相思，蕩子從戎十載餘。 ——《伊州歌》唐.王維
十年磨壹劍，霜刃未曾試。 ——《劍客》唐.賈島
2.用數字造境的古詩句詩中數身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通 ——《無題二首》唐.李商隱朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還 ——《早發白帝城》唐.李白遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。
——《九月九日憶山東兄弟》唐.王維停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。 ——《山行》唐.杜牧東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬. ——《赤壁》唐.杜牧三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
——《登金陵鳳凰臺》唐.李白飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 ——《望廬山瀑布》唐.李白誰言寸草心，報得三春暉。
——《遊子吟》唐.孟郊烽火連三月，家書抵萬金。 ——《春望》唐.杜甫人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
——《大林寺桃花》唐.白居易聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。 ——《梅花》宋.陸遊畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
——《曉出凈慈寺送林子方》宋.楊萬裏城闕輔三秦，風煙望五津。 ——《送杜少府之任蜀川》唐.王勃黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
——《與史中郎欽聽黃鶴樓上吹笛》唐.李白莫怪當歡卻惆悵，全家欲上五湖舟。 ——《碧尋宴上有懷知己》唐.曹鄴畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
——《曉出凈慈寺送林子方》宋.楊萬裏回眸壹笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 ——《長恨歌》唐.白居易六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。
——《桂枝香》宋.王安石七月七日長生殿，夜半無人私語時。 ——《長恨歌》唐.白居易不似齋堂人靜處，秋聲常在七條弦。
——《聽劉尊師彈琴》唐.曹鄴羅幃送上七香車，寶扇迎歸九華帳。 ——《洛陽女兒行》唐.王維功蓋三分國，名高八陣圖。
——《八陣圖》唐.杜甫八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。 ——《茅屋為秋風所破歌》唐.杜甫八駿日行三萬裏，穆王何事不重來。
——《瑤池》唐.李商隱飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 ——《望廬山瀑布》唐.李白可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
——《暮江吟》唐.白居易五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。 ——《和賈舍人早朝》唐.杜甫陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
——《將進酒》唐.李白清風明月苦相思，蕩子從戎十載餘。 ——《伊州歌》唐.王維十年磨壹劍，霜刃未曾試。
——《劍客》唐.賈島。
3.請給我幾句有關“詩意境界”的詩句妳應該看看王國維的《人間詞話》主要就是講詩的意境的〔壹〕詞以境界為最上。
有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
〔二〕有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。
〔三〕有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，有我之境也。
“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。
無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。
然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。〔四〕無我之境，人惟於靜中得之。
有我之境，於由動之靜時得之。故壹優美，壹宏壯也。
〔五〕自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關系限制之處。
故寫實家亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法律。
故理想家亦寫實家也。〔六〕境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之壹境界。
故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
〔七〕“紅杏枝頭春意鬧”，著壹“鬧”字而境界全出；“雲破月來花弄影”，著壹“弄”字而境界全出矣。〔八〕境界有大小，不以是而分優劣。
“細雨魚兒出，微風燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也？〔九〕嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。”
余謂北宋以前之詞亦復如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。
〔十〕太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千古登臨之口。
後世唯範文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。〔十壹〕張臯文謂飛卿之詞“深美閎約”，余謂此四字唯馮正中足以當之。
劉融齋謂“飛卿精艷絕人”，差近之耳。〔十二〕“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。
“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲於其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之歟。
〔十三〕南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉生寒”，故知解人正不易得。
〔十四〕溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。〔十五〕詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶！〔十六〕詞人者，不失其赤子之心者也。
故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。〔十七〕客觀之詩人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。
主觀之詩人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李後主是也。〔十八〕尼采謂壹切文學余愛以血書者。
後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。
然道君不過自道身世之戚，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。〔十九〕馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋壹代風氣。
與中、後二主詞皆在《花間》範圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。〔二十〕正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十數闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”不能過也。
〔二壹〕歐九《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”，晁補之謂只壹“出”字，便後人所不能道。余謂此本於正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”，但歐語尤工耳。
〔二二〕梅聖俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春事了，滿地斜陽，翠色和煙老。”劉融齋謂少遊壹生似專學此種。
余謂馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長相續，自是情多無處足，尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔壹生似專學此種。
〔二三〕人知和靖《點絳唇》、聖俞《蘇幕遮》、永叔《少年遊》三闋為詠春草絕調，不知先有正中“細雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。〔二四〕《詩·蒹葭》壹篇最得風人深致。
晏同叔之“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，意頗近之。但壹灑落，壹悲壯耳。
〔二五〕“我瞻四方，蹙蹙靡所騁”，詩人之憂生也。“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”似之。
“終日馳車走，不見所問津”，詩人之憂世也。“百草千花寒食路，香車系在誰家樹”似之。
〔二六〕古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第壹境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。
此等語皆非大詞人不能道。
4.詞以境界為上A
試題分析：王國維的所謂“造境”與“寫境”之分，也就是理想派與寫實派之分，他認為寫境並非照搬自然，而必須以自己的審美理想去梳理現實生活，加以提煉和塑造，這體現出人的意識活動具有自覺選擇性和主動創造性，①符合。造境也並非胡編亂造，而必須遵循自然規律，根植於客觀世界，這反映了規律的客觀性的原理，即想問題辦事情尊重客觀規律，按規律辦事，②符合。材料沒有涉及創新意識，③無關。“造境”不是人們對自然物景的想象，而是人們對客觀事物能動的反映，④錯誤。本題答案選A。
5.以杜甫詩的詩為例.談談詩中造境和寫境的認識時代和獨特而豐富的生活經歷成全了杜甫，加之具有深厚而廣泛的藝術修養，“別裁偽體”、“轉益多師”的對待古代文化遺產的正確態度，“語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》）、精益求精的錘煉技巧，這壹切使杜甫成為古典詩歌史上承前啟後的集大成者。
元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘並序》對此做了高度評價，說：“至於子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉。掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”
如果說李白是將詩歌的浪漫主義推進到壹個高峰，杜甫則是繼承《詩經》、漢樂府的傳統，把古典詩歌的現實主義提高到壹個自覺的、成熟的階段，使詩歌成為時代的壹面鏡子。並直接開啟了中唐新樂府詩的創作。
在藝術上，杜甫掌握運用了當時所有的壹切詩體，充分發揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典範，同時在語言運用和藝術表現方面也為後人開了無數法門。
6.材料：有造境,有寫境,此理想與寫實二派之所由分有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境必鄰於理想故也。 這壹節看上去並不很難理解，“造境”的詞人是“理想派”，“寫境”的詞人是“寫實派”，但寫實不可能完全脫離理想，理想也不可能完全脫離實際。研究者們壹般認為，這壹節是最早把“寫實”和“理想”這兩個文學流派的劃分從西方引入中國的，我們現在很習慣的把文藝作品分為浪漫主義和現實主義兩大流派，源頭就在這裏。 我們會用浪漫主義和現實主義這兩個標簽定義古往今來的文學家們，比如李白是偉大的浪漫主義詩人，杜甫則是偉大的現實主義詩人，這已經不用再作任何解釋了。但是，再怎麽浪漫也不可能完全脫離現實，李白寫“飛流直下三千尺”，再大的想像力也不可能變“直下”為“直上”，寫“白發三千丈”，再大的想像力也不可能變“白發”為“綠發”。這就像好萊塢拍電影，壹會兒地球毀滅，壹會兒星際大戰，全是不靠譜的主題，但是，人性還是固有的人性，鬥爭也還是固有的鬥爭，把“幫助小貓的孩子的故事”換壹個場景、換壹套包裝，就可以改編成“拯救地球的超人的故事”。
這問題如果放到哲學範疇裏來看，根源是在休謨那裏：我們的想像力不可能達到我們的經驗以外。我們沒見過六翼天使，那麽六翼天使的形像是怎麽來的呢，是用人的身體嫁接上鳥的翅膀組成的；我們沒見過藍色的貓，那麽藍色的貓的形像是怎麽來的呢，是用藍色這種顏色染到貓的形體上而成的。我們所有能想像到的東西，分解下來都不會超出我們所經驗過的東西。 浪漫主義不可能完全脫離現實，同樣地，現實主義也不可能完全脫離理想而作到所謂的“客觀再現”，因為再客觀的觀察和描寫也是人作出的，只要是人作的，就脫離不了主觀性。拍壹張照片算不算客觀再現呢？也不能算，因為妳為什麽拍這裏而不拍那裏，為什麽這個時間拍而不是那個時間拍，這都是主觀的。人的壹切觀察、壹切敘述，都脫離不了主觀性。這問題如果放到哲學範疇裏來看，就是唯心主義哲學家貝克萊所謂的“存在就是被感知”。（叔本華認為這是壹個來自古代印度的真理，在歐洲被貝克萊重新發現。） 試想我們要拍壹部新聞紀錄片，我們的目標是：客觀、真實。
但是，紀錄片不可能保留這個新聞事件的所有素材，必須對素材有所取舍，這個時候，不同人的不同取舍就會給這部片子帶來完全不同的個人色彩，那麽，這部片子還稱得上客觀、真實嗎？史書的編纂也是壹樣的道理，選擇就是判斷，而判斷自然就是主觀的。 這是壹個順理成章、合情合理的解釋，但是，這就準確表達了王國維的意見了嗎？——不壹定，因為這壹節的內容在王國維那裏存在兩個理論淵源，壹是席勒的文學觀，二是叔本華的美學體系，兩者存在著很大的沖突，而在這兩大淵源裏邊，王國維的意思也並不十分明朗，這就讓我們很難對這壹節的內容作出準確的解釋。