空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
作品巧妙地將動與靜、光與色、視與聽、境與人等多方面多角度地融合在壹起，在清新寧靜而生機盎然的自然山水中，詩人感受到了萬物生生不息的生之樂趣，精神升華到了空明無滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為壹體，創造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。
空明境界和寧靜之美，是王維 田園山水詩藝術的結晶。因心境空明，詩人對自然現象的觀察極為細致，感受非常敏銳，象畫家壹樣，善於在動態中捕捉自然事物的光和色，在詩裏表現出極豐富的色彩層次感，如：
日落江湖白，潮來天地青。（ 《送邢桂州》 ）
泉聲咽危石，日色冷青松。（ 《過香積寺》 ）
荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。（ 《山中》 ）
白雲回望合，青藹入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。（ 《終南山》 ）
王維山水詩的禪趣與空靜之美 王維很早就歸心於佛法，受當時流行的北宗禪影響最大，晚年又接近南宗禪，撰寫了《能禪師碑》。佛家講坐禪，即靜坐澄心，讓心體處於寂滅的虛空狀態，這能使個人內心的純粹意識轉化為直覺狀態，產生萬物壹體的感受，進入物我冥合的“無我”狀態。這種以禪入定的心靈狀態，對王維山水詩的創作影響極大。即他習慣於把寧靜的自然作為凝思觀照而息心靜慮的對象，從而使山水詩的創作別具慧眼，由圖貌和求形進入到“搜求於象，心入於境，神會於物，因心而得”（ 王昌齡《詩格》 ）的意境創造，通過詩境來表達禪境。如其《終南別業》裏的：
行到水窮處，坐看雲起時。
可謂思與境偕，神與物會。詩人著重寫無心，寫偶然，寫坐看時的無思無慮的直覺印象，淡泊閑適，空靈自然，極富禪趣。
與坐禪體驗相關的，是王維多喜歡寫靜坐時的感悟，將禪的靜默觀照與山水審美體驗合而為壹，在對山水清輝的描繪中，折射出清幽的禪趣。王維晚年歸隱，確已達到“心靜如空”的忘我境界。由於他生性好靜而自甘寂寞，他能把獨來獨往的生活寫的很美，如其《酬張少府》：
晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。
無心於世事而歸隱山林，與松風山月為伴，不僅沒有孤獨之感，反而流露出自得與閑適。著名的《輞川集》二十首，將其自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹。如其中的《鹿柴》、《竹裏館》、《辛夷塢》等，它們讓人感受到壹片完全擺脫塵世之累的寧靜心境，欣賞到在寂寞時方能細察到的隱含自然生機的空靜之美。