詩經對後世文學有的影響如下：
首先是它開創了我國詩歌的現實主義優良傳統。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創作精神，啟發和推動了後世作家密切關註現實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人等的樂府作品，都是對這種創作精神的直接繼承。
其次，它賦、比、興的藝術手法為後世文學的創作提供了成功的藝術借鑒。其後屈原以香草美人寄情言誌、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《遊仙》，李白的《古風》，李商隱的《錦瑟》，陸遊的《蔔算子·泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品。
無不是對《詩經》比興手法的繼承發展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至於其賦的手法，對後世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。
再次，它確立了民間文學在文學史上的地位。《詩經》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給後世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。
從文學史發展看，壹種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然後由文人予以加工發展。歷代壹些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創作。向民間文學學習，這是我國文學發展歷史的優良傳統。
詩經其他藝術成就對後世亦有極大影響，詩經生動形象準確的用語，奠定了我國詩歌創作的語言基礎，詩經坦直、爽快的語言深受後世作家的喜愛多被借用到自己詩句中，詩經中的用韻形式和節奏要求、修辭手法、意境的創作被後世廣泛接受。詩經作為最早的詩集，又作為經書，使其成為後世同題材的先聲。