詩句“坐地日行八千裏,巡天遙看壹天河”出自《七律二首·送瘟神》的其中壹首，作者毛澤東。這兩句詩的直白意思是：坐在地球上每天行走八萬裏的路程，沿著天路遙遙地看過浩渺的銀河。其背後引申意是作者對時間過得飛快的想象，恢宏而形象地展示了悠悠歲月的流逝。
出處
《七律二首·送瘟神》——毛澤東
原文
第壹首
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬裏，巡天遙看壹千河。
牛郎欲問瘟神事，壹樣悲歡逐逝波。
第二首
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒
譯文
第壹首
祖國大地上白白有這麽多的綠水青山，連神醫華佗拿小小的血吸蟲也沒有根治的辦法。
許多村莊荒草叢生，杳無人跡，瘟疫無情蔓延，千門萬戶家破人亡，聽到的只是鬼在唱歌。
坐在地球上每天行走八萬裏的路程，沿著天路遙遙地看過浩渺的銀河。
牛郎如問起血吸蟲病的事，壹切悲歡離合都已隨著時光的流逝而成為過去。
第二首
春風吹拂楊柳新綠，新中國壹片春意盎然，六億人民意氣風發，個個都像古代的堯舜壹樣。
落花隨著自己的心意翻波逐浪，青山有意化崎嶇險阻為康莊大道。
人民群眾揮動銀光閃閃的鐵鋤，揮舞著堅實的臂膀，興修水利，整治山河，使大地都為之顫動。
試問瘟神啊，妳要往哪裏去？人們焚化紙錢，點起明燭，火光明亮，照耀天空，以此來送走瘟神。
關鍵詞註解
第壹首
瘟神：古人迷信，謂人間瘟疫之散播有鬼神主宰。
余江縣：在江西省東北部。血吸蟲：壹種白色線狀寄生蟲，寄生在釘螺體內，成蟲鉆進人的皮膚引發血吸蟲病。患病者起初時下痢，繼而食欲減退，精神萎弱，四體消瘦，逐漸削弱以至完全喪失勞動能力。病劇時，腹部膨大如鼓，俗稱鼓脹，進入晚期後肝硬化，死亡率很高。
華佗：指東漢年至三國時期精通內、外、婦、兒各科的名醫，這裏泛指舊社會的醫生。
薜荔（bì lì）：亦稱木蓮、鬼饅頭。是壹種蔓生的、多生長在墻壁上的野生藤本植物。這裏比喻村莊被薜荔等雜草覆蓋，壹片荒蕪敗落的景象。遺矢：遺屎，指血吸蟲病後期人常腹瀉的癥狀。化用《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，傾之，三遺矢矣。”
“坐地”二句：毛澤東1965年10月25日致周世釗的信中說：“坐地日行八萬裏，蔣竹如講得不對，是有數據的。地球直徑約壹萬二千五百公裏，以圓周率三點壹四壹六乘之，得約四萬公裏，即八萬華裏。這是地球的自轉裏程。坐火車、輪船、汽車，要付代價，叫做旅行。坐地球，不付代價，日行八萬裏，問人這是旅行麽，答曰不是，我壹動也沒有動。真是豈有此理！囿於習俗，迷信未除。完全的日常生活，許多人卻以為怪。巡天，即謂我們這個太陽系每日每時都在銀河系裏穿來穿去。銀河壹河也，河則無限，‘壹千’言其多而已。我們人類只是‘巡’在壹條河中，看則可以無數。”
牛郎：古代神話傳說中的人物。
逐逝波：追逐流光逝水，壹去而不復返。
第二首
舜堯：傳說中上古時期的聖人賢君。
紅雨：落花繽紛的景象。語出李賀《將進酒》：“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。”
五嶺：指五嶺山脈，泛指南方的大山。
三河：原指黃河、淮河、洛河，此處泛指北方廣闊的原野。
紙船明燭：民間習俗，送神送鬼時往往點燃蠟燭，燒化紙船等。
創作背景
血吸蟲病在中國流行了2000多年，對人民健康造成嚴重的危害。中華人民***和國成立後，中***中央非常重視血吸蟲病的防治工作，1953年前後就派出100多名醫務人員進駐重疫區余江縣除滅血吸蟲病，治好千余人。1956年2月27日，毛澤東在最高國務會議上強調“全黨動員，全民動員，消滅血吸蟲病”，並且把消滅血吸蟲病寫進了《農業發展綱要40條》。同年，中***中央成立了防治血吸蟲病領導小組，派出大批醫療隊到疫區進行血吸蟲病防治工作。工作取得明顯的效果，疫區余江縣人們提出了“半年準備，壹年戰鬥，半年掃尾”的口號，發揮沖天幹勁，與瘟神作戰，並大力興修水利，填平溝壑，根絕血吸蟲的滋生地，僅用了兩年時間，就根絕了血吸蟲病。1958年6月30日《人民日報》報道了這個消息，刊載了通訊《第壹面紅旗——記江西余江縣根本消滅血吸蟲病的經過》。毛澤東讀後十分欣慰，徹夜未眠，第二天早晨便寫了這首詩，並在詩題下用壹段優美的文字描述了作詩時的喜悅心情。這首詩最早發表於《詩刊》1958年10月號和1958年10月3日《人民日報》第壹版，同日《人民日報》第八版發表毛澤東這首詩手稿。發表時，題為《送瘟神二首》。收入1963年版《毛主席詩詞》時，改作《七律二首·送瘟神》。
作品鑒賞
這兩首詩是聯章體，通過血吸蟲病在舊社會長期流行，危害嚴重和新社會迅速被消滅的鮮明對比，揭露了舊社會給勞動人們造成的沈重災難，歌頌了社會主義制度及勞動人民在***產黨的領導下煥發出來的沖天幹勁和改造山河的英雄業績。
第壹首詩是寫歷史，描寫解放前舊中國血吸蟲病長期肆虐，廣大農村淒涼蕭條的景象和勞動人民悲慘的處境，深刻揭露批判了舊社會。
首聯“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何”，其中“綠水青山”表明江南山清水秀，用山水的“枉自多”來暗示人民之稀少，揭示了血吸蟲病危害之嚴重。像華佗那樣想救死扶傷的名醫對血吸蟲也毫無辦法，以此說明長期以來人民深受血吸蟲病之害。這寫出了疫區勞動人民的無限辛酸，也寄托著作者的無限感慨。頷聯“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”兩句形象地勾畫出了廣大江南農村遭受血吸蟲病危害的悲慘圖景：荒草叢生，穢汙遍野，人們死的死，逃的逃，壹片蕭條冷落，人們能聽到的似乎只有鬼的哀歌。頸聯“坐地日行八萬裏，巡天遙看壹千河”兩句是作者對時間過得飛快的想象，恢宏而形象地展示了悠悠歲月的流逝。尾聯“牛郎欲問瘟神事，壹樣悲歡逐逝波”兩句是緊承頸聯而生發出來的。作者的思緒因“巡天遙看壹千河”，又想到天河邊的牛郎。牛郎可說是天上諸神中出身於勞動人民的代表，自然對民間的疾苦尤為關心，所以當牛郎問起人間瘟神肆虐之事，毛澤東便回答說，昔日血吸蟲給人民帶來的悲哀痛苦，如今已如東流去的水波壹去不返了。這是第壹首詩意的結束，也是第二首詩的起點。
第二首詩是寫現實，描寫新中國勞動人民在社會主義制度下，精神振奮，鬥誌昂揚，戰勝瘟神，征服自然，使祖國出現欣欣向榮的景象。
首聯“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”，描繪出新時代新中國的畫面，以明快的語言勾畫出當前春光明媚的景象表達了對中國六億人民精神境界和智慧的熱情贊揚和高度評價。頷聯“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”，緊承首聯“春風”句的境界，進壹步開拓新中國欣欣向榮的爛漫風光。“紅雨”“青山”突出了美麗明艷的色彩，令人耳目壹新。其中，“紅雨”句雖是化用唐代詩人李賀《將進酒》中的詩句，但與李賀詩句的情調不同。在李賀詩中，“紅雨”觸發了詩人的暮春傷感；而在毛澤東筆下，“紅雨”卻成為明麗的景象：花雨隨心灑落，翻作紅色的波浪。“青山”也不再是“綠水青山枉自多”了，而是比舊時更明媚，更新艷，更富有生機了，它也不再是交通的阻礙，而是被人民所征服，成為溝通天塹的橋梁。這兩句詩既是寫景，又是抒情，“隨心”“著意”兩詞，景中寓情，把景色的美好與作者的內心喜悅之情很自然地融在壹起。頸聯“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”，緊承“六億”句，進步開拓詩境，描繪了人民群眾劈山治水、改造河山的雄偉壯闊的勞動場面，從而體現了“六億神州盡舜堯”的具體內涵。尾聯“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”，是對兩首詩的總括，點明送瘟神的主題。送走瘟神，原本是民間祛災病、禳不祥、驅瘟神、除惡鬼的習俗，作者用這兩句詩表明中國人民消滅血吸蟲、送走瘟神的決心。“紙船明燭”壹經燒起，瘟神無處可藏，還欲何往，只好逃之夭夭。稱瘟神為君，用尊稱，極富調侃，包含著對瘟神的嘲笑意味，給人壹種戰勝瘟神的幽默感，表現了作者積極豪邁的樂觀之情。
總起來說，這兩首詩既獨立成章，又有機聯系，前首寫舊社會之悲，後首寫新時代之喜，成為壹個各臻其妙、相得益彰的統壹整體。
中國現代詩人公木《毛澤東詩詞鑒賞》：想像在這裏占據著中樞的地位。余江縣消滅了血吸蟲這壹現實事件反映人詩人的頭腦中，詩人對它作出判斷，引起壹定的情感，由這情感又喚起壹系列的想像，這想像的意象又加強了這情感。這就是浮想聯。而把這聯翩的浮想，經過剪裁，加以潤色，用壹定工具，在這裏是用語言文字記載下來，便成為詩篇。?
中國現代編輯家周振甫《毛澤東詩詞欣賞》：這首送瘟神的詩，聯系“春風楊柳”，聯系“盡舜堯”，聯系“天連”、“地動”，不光是為了消滅血吸蟲，也概括了像血吸蟲那樣醜惡的害人的東西。這些東西，它們在舊社會可以危害甚烈。但在社會主義國家裏，在黨的領導下，人民提高了覺悟，團結起來，發揮智慧和幹不論什麽醜惡害人的東西都可以消除掉。這是《送瘟神》二首中所具有的深刻的含義。?
中國當代詩人麓山子《毛澤東詩詞全集賞讀》：這兩首詩集中體現了革命的現實主義與革命的浪漫主義的高度融合的文學創作理論。同時，這兩首詩不僅是作者所倡導的民歌與古典相結合的具體實踐，而且是這壹結合的經典之作。從傳統的格律看，其音韻、對偶均屬正體。在內容上，將人與華佗治病的歷史故事、牛郎的神話傳說、後人對堯舜的贊美以及自然科學（天文學）方面的地球自轉、銀河等老百姓熟悉不過的事情，與消滅血吸蟲、人民戰天鬥地改造山河的現實緊密聯系在壹起，使其形象生動、貼切、易於理解，尤其是詩中所透露喜怒哀樂，反映了人民大眾的***同感受。
作者簡介
毛澤東（1893—1976），字潤之，筆名子任。湖南湘潭人。詩人，馬克思列寧主義者，無產階級革命家、戰略家和理論家，中國***產黨、中國人民解放軍和中華人民***和國的主要締造者和領導人，毛澤東思想的主要創立者。著有《毛澤東詩詞》《毛澤東文集》等。