雨霽雞棲早，風高雁陣斜。
-------陸遊《幽居》
今年寒到江鄉早，未及中秋見雁飛。
----------陸遊《夜歸》
風翻白浪花千片，雁點青天字壹行。
-------白居易《江樓晚眺景物鮮奇》
吊影分為千裏雁，辭根散作九秋蓬。***看明月應垂淚，壹夜鄉心五處同。
--- 白居易
千裏黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。
-----------唐代高適《別董大》
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
---------蘇軾《和子由澠池懷舊》
天山漠漠長飛雪，來雁遙傳沙塞寒。
-----------唐代賀朝《從軍行》
十月邊塞寒，四山江陰積。雨雪雁南飛，風塵景西迫。----唐代崔湜《塞垣行》
蘆酒燒蓬媛，霜鴻撚箭看。黃河古城道，秋雪白漫漫。----唐代李廓《送振武將軍》
洞庭壹夜無窮雁，不待天明向北飛。
------唐代李益《春夜聞笛》
落葉寄秋菊，愁雲低夜鴻。
-----唐代錢起《宿畢侍禦宅》
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
------唐代李頎《古從軍行》
2. 有關雁的詩句,說明它的含義1.月黑雁飛高， 單於夜遁逃。——盧綸《塞下曲》
2.天高雲淡，望斷南飛雁。——毛澤東《清平樂·六盤山》
3.雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。——李清照《壹剪梅·紅藕香殘玉簟秋》
4.千裏黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。——高適《別董大》
5.征蓬出漢塞，歸雁入胡天。——王維《使至塞上》
6.塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。——範仲淹《漁家傲·秋思》
7.江上柳如煙，雁飛殘月天。——溫庭筠《菩薩蠻·水精簾裏頗黎枕》
8.戍鼓斷人行，邊秋壹雁聲。——杜甫《月夜憶舍弟》
9.江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。——杜牧《九日齊山登高》
10.長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓。——李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》
11.漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。——王勃《滕王閣序》
12.初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。——李商隱《霜月》
13.雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明。——溫庭筠《瑤瑟怨》
14.鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。——張若虛《春江花月夜》
15.人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來？——王勃《蜀中九日》
16.鴻雁於飛，肅肅其羽。——《詩經》
17.鄉書何處達？歸雁洛陽邊。——王灣《次北固山下》
18.寒泉註射隴水開，胡雁翻飛向天沒。——李紳《悲善才》
19.暮潮江勢闊，秋雨雁行斜。 ——竇鞏《早秋江行》
20.澤雁和寒露，江槎帶遠薪。——周賀《旅懷》
21.蘆筍穿荷葉，菱花罥雁兒。——王維《戲題示蕭氏甥》
22.不惜西津交佩解，還羞北海雁書遲。——王勃《采蓮曲》
23.雲陰出浦看帆小，草色連天見雁遙。——李端《送周長史》
24.人歸山郭暗，雁下蘆洲白。——韋應物《夕次盱眙縣》
25.秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。——劉徹《秋風辭》
26.洞庭無過雁，書疏莫相忘。——杜甫《潭州送韋員外牧韶州》
27.重陽秋雁未銜蘆，始覺他鄉節候殊。——劉商《重陽日寄上饒李明府》
28.孤雁歸兮聲嚶嚶。樂人興兮彈琴箏。——蔡文姬《悲憤詩》
29.鴻雁幾時到？江湖秋水多。——杜甫《天末懷李白》
30.玉珰緘劄何由達，萬裏雲羅壹雁飛。——李商隱《春雨》
3. 雁在古詩詞中的象征意義雁
相傳鴻雁能夠傳書。李煜在《清平樂》中說：“雁來音信無憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人公眼見南方的大雁飛來，心頭頓時生出壹線希望，興許大雁會帶來故國江南的音信。可等待半天，大雁飛過，音信全無，留下的只是更深的失望.
在中國古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應的形象來。強調的群體、***同飛翔的意義。
“雁行”：謂相次而行，如群雁飛行之有序列。《詩經?鄭風?大叔於田》中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩句。
“雁序”：飛雁的序列。杜甫有詩《天池》：“九秋驚雁序，萬裏狎魚翁。”更有用“雁序”來喻兄弟的。
還有“雁陣”：雁飛行時排成的隊形。漢代焦延壽的《易林?二復之豐》：“九雁列陣，雌獨不群。”這些詩文都是強調大雁和雁群的關系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。柳永的《樂章集?夜半樂詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠長久。”張久齡雲：“孤鴻海上來。”
4. 古詩中雁象征意義雁在在古詩中主要有兩種意義：壹是寄托詩人對故鄉的思念。
如範仲淹的《漁家傲》，“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。”“異”字領起全文，寫出邊疆秋來，景色與家鄉蘇州的差異，從而引起了世人對故鄉的思念。
雁朝衡陽飛去了，而詩人卻只能長留邊疆苦思家鄉。“人不寐，將軍白發征夫淚。
夜晚因思念家鄉而難以入睡。”畢竟這麽多年了，雁兒都回南方去了，自己什麽時候能像雁兒壹樣回歸呢？這種意象還有：王維《使至塞上》中“歸雁入胡天”。
二是，表達詩人對友人的思念。如杜甫的《孤雁》，“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。
誰憐壹片影，相失萬重雲。” 寫此詩時，詩人帶著家人離開成都，滯留夔州。
晚年多病，朋友失散零落，處境艱難，心裏充滿痛苦心情。自己就像這只孤雁壹樣，離群落單，和家人離開故地，與友人分散。
詩人通過描寫孤雁，和那念群的叫聲，充分表達了詩人對友人的思念。這種意象還有：王灣《次北固山下》中“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”；韋應物《聞雁》中“淮南秋雨夜，高齋聞雁來”等。
由於大雁入秋南徙，因此雁是秋景中經常出現的意象。比如：韋應物《聞雁》中“淮南秋雨夜，高齋聞雁來”；範仲淹的《漁家傲》，“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。”
；李白“長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓。”等等。
5. 有關雁的詩句 全詩有關“雁”的詩句或詩有：
1. 孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。— —杜甫《孤雁》
2. 淮南秋雨夜，高齋聞雁來。— —韋應物《聞雁》
3. 旅雁向南飛，風雨群初失。— —朱敦儒《蔔算子·旅雁向南飛》
4. 萬裏人南去，三春雁北飛。— —韋承慶《南中詠雁詩》
5. 雁帖寒雲次第，向南猶自怨歸遲。— —納蘭性德《於中好·雁帖寒雲次第飛》
6. 人去西樓雁杳。敘別夢、揚州壹覺。— —吳文英《夜遊宮·人去西樓雁杳》
1、杜甫《孤雁》
7. 原詩如下：
孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。
誰憐壹片影，相失萬重雲？
望盡似猶見，哀多如更聞。
野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。
8. 譯文：
壹只離群孤雁，不想飲水，不肯進食，只是低飛哀叫，思念追尋它的同伴。
雁群消失在雲海之間，誰來憐惜著天際孤雁？
放眼望盡天涯，好像看到同伴身影；哀鳴響震山谷，好像聽到同伴的聲音。
野鴉不解孤雁心情，只顧自己鳴噪不停。
2、韋應物《聞雁》
9. 原詩如下：
故園渺何處，歸思方悠哉。
淮南秋雨夜，高齋聞雁來。
10. 譯文：
故園遠隔雲山究竟在何處？歸思悠長上心頭情滿胸懷。
淮南秋雨綿綿的漫漫長夜，高齋獨坐聽雁聲陣陣傳來。
3、朱敦儒《蔔算子·旅雁向南飛》
11. 原詩如下：
旅雁向南飛，風雨群初失。饑渴辛勤兩翅垂，獨下寒汀立。
鷗鷺苦難親，矰繳憂相逼。雲海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急。
12. 譯文：
遠行的大雁向南飛翔，風雨中與雁群失散。饑渴辛苦的大雁雙翅無力地下垂，只好獨宿於清冷的河中小洲。
沙鷂和白鷺苦於難以親近，時刻擔心被弓箭射殺。茫茫雲海中找不到歸宿，有誰來聽鴻雁的聲聲哀號。
4、韋承慶《南中詠雁詩》
原詩如下：
萬裏人南去，三春雁北飛。
不知何歲月，得與爾同歸？
譯文 ：
我被流放到萬裏之外、土地荒蕪的南方，路途中看到三春時的大雁正朝北飛去。不知道到哪年哪月，我才能與妳們壹道回到北方？
5、納蘭性德《於中好·雁帖寒雲次第飛》
原詩如下：
雁帖寒雲次第，向南猶自怨歸遲。誰能瘦馬關山道，又到西風撲鬢時。
人杳杳，思依依，更無芳樹有烏啼。憑將掃黛窗前月，持向今宵照別離。
譯文：
秋風正濃，大雁迫不及待，匆促南飛，惟恐落後。而自己有家難回，猶白騎著瘦馬，壹年又壹年，迤邐在古道之上，讓西風撲面而來。
離人杳無蹤跡，佳人愁思依依，再無心情尋芳弄草，整日待在深閨中，任憑月落烏啼。無聊之極，隨手閑拂窗前月光，想起這月光也正落在離人身上。
6、吳文英《夜遊宮·人去西樓雁杳》
13. 原詩如下：
人去西樓雁杳。敘別夢、揚州壹覺。雲淡星疏楚山曉。聽啼烏，立河橋，話未了。
雨外蛩聲早。細織就、霜絲多少。說與蕭娘未知道。向長安，對秋燈，幾人老。
14. 譯文：
人離去後西樓就變得空空如也，鴻雁也早已經飛往遠方而渺無蹤影。與舊日朋友暢敘別離之情也只能在那虛幻的夢境。我和妳站立在河橋上，傾述著分別以後的彼此的相思與深情。話還沒有說完，卻被窗外鳥兒的啼聲驚醒了。只見外面雲淡星稀，天才剛剛拂曉，楚山迷蒙不清。
秋雨淅淅瀝瀝地下個不停，夾雜著蟋蟀的哀鳴，仿佛織布機梭在來往穿行，織出了我那如同繁星般的滿頭白發。這種淒清艱苦的境況，即使我告訴伊人，恐怕也難以體會到我現在的心情。我遙望京師，獨自壹人對著壹盞熒熒秋燈，怎能不百愁俱生，那絲絲白發，怎能不再添幾莖？
6. 關於"雁"的古詩句問世間，情為何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語。 渺萬裏層雲，千山暮雪，只影為誰去。
橫汾路，寂寞當年蕭鼓，荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。
為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。 元好問（西元1190-1257）字裕之，號遺山，金代秀容縣人氏（即今之山西省忻州市），七歲能詩。
宣宗貞佑年中，蒙古揮軍南侵，元好問為避兵禍南下，居福山縣（今河南省宣陽縣西六十裏）。三十二歲進士及第，時為興定五年，後金亡不出仕，自號遺山真隱。
與李治、張德輝友善，時號龍山三友。 [題解] 這首詞作於金章宗泰和五年（1205），當時元好問年僅十六歲。
在赴並州（今山西太原）應試途中，他被壹只大雁殉情的事深深感動。他買雁葬於汾水旁，並寫了這首詞。
後又據[摸魚兒]詞調加工改定。詞作高度贊美了大雁殉情之可貴，譜寫了壹曲堅貞愛情的頌歌。
乙醜歲赴試並州，道逢捕雁者雲：“今日獲壹雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”
予因買之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘辭》。
舊所作無宮商，今改寫之。 恨人間，情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女。
君應有語。渺萬裏層雲，千山暮雪，只影為誰去？ 橫汾路，寂寞當年簫鼓。
荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。
天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
恨人間，情是何物，直教生死相許—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動，化為有力的詰問，問自己、問世人、問蒼天，究竟“情是何物”？起句陡然發問似雷霆萬鈞，破空而來；如熔巖沸騰，奔湧而出。正如後來湯顯祖在《牡丹亭.題詞》中所說：“情之所至，生可以死，死可以復生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”
情至極處，具有起死回生的力量。情是何物，竟至於要生死相許？作者的詰問引起讀者深深的思索，引發出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。
在“生死相許”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇偉。 詞的開篇用問句，突如其來，先聲奪人，猶如盤馬彎弓，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內在意義得以升華。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑—— 這二句寫雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。
作者稱他們為 “雙飛客”，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。“天南地北” 從空間落筆，“幾回寒暑” 從時間著墨，用高度的藝術概括，寫出了大雁的相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的殉情作了必要的鋪墊。
歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女—— 是中：於此，在這裏面。這幾句是說大雁長期以來***同生活，既是團聚的快樂，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的壹往深情。
長期以來，這對“雙飛客”早已心心相印，癡情熱愛，矢誌不渝。“癡兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯想到人世間更有許多真心相愛的癡情男女。
君應有語。渺萬裏層雲，千山暮雪，只影為誰去—— 君：指殉情的大雁。
這四句是對大雁殉情前心理活動細致入微的揣摩描寫。當網羅驚破雙棲夢之後，作者認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾鬥爭。
但這種猶豫與抉擇的過程並未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索後的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，失去壹生的至愛，即使荀活下去又有什麽意義呢？於是痛下決心， “自投於地而死”。
“萬裏”、“千山”寫征途之遙遠，“層雲”、“暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動的軌跡，交待了殉情的深層原因。
橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚—— 這幾句借助對歷史盛跡的追憶與對眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。
“橫汾路”指當年漢武帝巡幸處。“寂寞當年簫鼓”是倒裝句，即當年簫鼓寂寞。
楚：即從莽，平楚就是平林。這幾句說的是，在這汾水壹帶，當年本是帝王遊幸歡樂的地方，可是現在已經壹片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。
據《史記.封禪書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭後土，武帝做《秋風辭》，其中有“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌”之句，可見當時是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，壹派蕭條冷落景象。
古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對比。在這幾句中，詞人用當年武帝巡幸，炫赫壹時，轉瞬間煙消雲散，反襯了真情的萬古長存。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨—— 些，句未象聲詞。《楚辭.招魂》句尾均用“些”字，所以稱“楚些”。
這句意思是 武帝已死，招魂無濟於事。山鬼自啼風雨——《楚辭.九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的悲哀。
這裏說的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上兩句借《楚辭。
7. 古詩中雁象征意義壹、點綴秋冬景象。
同樣是秋景，壹則以雁陣驚寒之聲寫月白霜清之夜，壹則以長空秋雁之形寫晴空萬裏之日，前者淒清冷寂，後者逸興遄飛。“雁燕無心，太湖西畔隨雲去。”（姜夔《點絳唇》）時值冬日，北地的大雁隨了流雲，沿著太湖西畔悠悠飛去，雲本無心，雁亦天然，正像漂泊詩人任真自然的性情。
二、寄托詩人對故鄉、親人的思念。
因為大雁是候鳥，秋季由北往南，“陽月南飛雁，傳聞至此回”（宋之問《題大庾嶺北驛》），據說飛到湖南衡陽的回雁峰就停下了，次年春季又飛回北方。這種有規律而自由的飛翔在宦遊、遊學而有家不能歸或者遭遇戰亂無家可歸的人看來是值得羨慕的。
有趣的是，詩人在思鄉的時候寫的多是秋天的北雁南飛，很少寫春天的南雁北飛，仿佛春天專屬活潑可愛的小燕子；而且多虛寫雁之聲，少實寫雁之形。
三、雁”還有壹重意思，就是信使。
所謂“鴻雁傳書”，與青鳥、鯉魚類似，可以傳遞愛情、親情、友情之書。關於雁足傳書的由來，相傳西漢武帝時，蘇武在匈奴北海牧羊十九年，漢朝使者對匈奴單於稱：大漢天子在上林苑獵到壹只大雁，雁足上有蘇武親手寫的書信，單於被迫放蘇武歸漢。
書信倒不壹定真有，但據科學考察，大雁每年要飛行好幾萬英裏，壹天就可以飛越數百英裏，所以從匈奴飛回漢朝完全有可能。與之相關的還有“雁丘”的故事。
據說元好問曾道逢壹捕雁者，將捕獲的雙雁殺死其壹，另壹只脫逃後在死雁的上空盤旋哀鳴，後來壹頭撞在地上，殉情而死。元好問聽說後便買下這對大雁的屍體，在河邊築了壹座墳塋，名之為“雁丘”，並賦下了傳頌千古的《摸魚兒?問世間》。
四、大雁還是自然、人事的見證，這壹點和舊時燕子的作用相似。
“不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。”（李嶠《汾陰行》）昔時金階白玉堂，即今唯見青松在，富貴榮華，桑田碧海，只有慣看秋月春風的大雁是人事變遷的見證人，是自然永恒的代表者，可是它面對這壹切仿佛毫不關心，如此無情。
五、比喻兄弟之情。
大雁飛行的時候，排列整齊而有次序，這樣的隊列能減少阻力，而且大雁之間能隨時不斷地互相鼓舞，從而保證雁群長時間遠距離的飛行，這樣的情況被稱為“雁行（háng）”。
“叔於田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂雁行。”（《詩?鄭風?大叔於田》）鄭莊公的兄弟***叔段乘著四匹馬拉的車子去打獵，兩匹服馬在中央，兩邊驂馬像雁行。雁行的整齊有序和互相幫助很像兄弟之間的關系。《禮記?王制》：“父之齒隨行，兄之齒雁行，朋友不相逾。”
“雁行，並行而稍後也。”後因以比喻兄弟。