關於五彩繩的詩句 1. 含 五彩 的詩詞
《晦日詔宴永穆公主亭子賦得流字》
年代： 唐 作者： 張說
堂邑山林美，朝恩晦日遊。園亭含淑氣，竹樹繞春流。
舞席千花妓，歌船五彩樓。群歡與王澤，歲歲滿皇州。
《木蘭花/玉樓春》
年代： 宋 作者： 晏殊
春蔥指甲輕攏撚。五彩垂絳雙袖卷。雪香濃透紫檀槽，胡語急隨紅玉腕。
當頭壹曲情何限。入破錚琮金鳳戰。百分芳酒祝長春，再拜斂容擡粉面。
《望海潮·梅天雨歇》
年代： 宋 作者： 黃巖叟
梅天雨歇，柳堤風定，江浮畫鹢縱橫。瀛女弄簫，馮夷伐鼓，雲間鳳咽鼉鳴。波面走長鯨。卷怒濤來往，攪碎滄溟。兩岸遊人笑語，羅綺間簪纓。
靈均逝魄無憑。但湘沅壹水，到底澄清。菇黍萬家，絲桐五彩，年年吊古深情。錦幟片霞明。使操舟妙手，翻動心旌。向晚魚龍戲罷，千裏浪花平。
《水龍吟·先來天與精神》
年代： 宋 作者： 趙長卿
先來天與精神，更因麗景添殊態。拖輕苒苒，才凝壹段，還分五彩。畢竟非煙，有時為雨，惹情無奈。道無心，怎被歌聲遏斷，遲遲向、青天外。宜伴先生醉臥，得饒道、和山須買。也曾惱殺襄王，誰道依前不會。我欲乘風歸去，翻悵恨、帝鄉何在。念佳期未展，天長莫合，盡空相對。
《雜言同用離騷體送張評事襄陽覲省》
年代： 唐 作者： 權德輿
黯離堂兮日晚，儼壺觴兮送遠。遠水霽兮微明，杜蘅秀兮白芷生。
波泫泫兮煙冪冪，凝暮色於空碧。
紛離念兮隨君，溯九江兮經七澤。君之去兮不可留，五彩裳兮木蘭舟。
《秋懷·十壹》
年代： 元 作者： 王冕
庭前碧梧樹，上有幽棲禽。養成五彩雛，鳴動黃鐘音。
擬之簫韶間，葉彼聖賢心。夫何失其所，委置荊杞林？
《宮詞》
年代： 宋 作者： 王珪
簾旌風卷綠波流，繡扇紅鸞五彩樓。撮角茶床金釘校，暗花香印錦紋頭。
《送太常蕭博士棄官歸養赴東都》
年代： 唐 作者： 劉禹錫
兄弟盡鴛鸞，歸心切問安。貪榮五彩服，遂掛兩梁冠。
侍膳曾調鼎，循陔更握蘭。從今別君後，長憶德星看。
《清溪許希賢自號拙逸為賦四絕》
年代： 宋 作者： 黎廷瑞
瓜果蛛絲五彩針，年年兒女費精神。世間巧盡天無巧，更要如何巧與人。
《留題張彜憲池亭》
年代： 宋 作者： 楊億
蕭灑危亭枕碧池，昔年飛蓋此追隨。正逢五彩承顏日，兼是三荊並秀時。
夜坐不知銀漢沒，春遊長訴玉杯遲。如今罷郡重登賞，喜見扶風舊白眉。
2. 有關端午節的短句子
端午節系五彩繩的習俗起源於漢代，至今不衰。民間把五彩繩看成“五彩龍”，端午節又稱“小兒節”，五月被古人稱為毒月，端午節拴五彩繩有保護兒童驅妖避邪之意。隨水沖走的五色繩就會變成小龍，帶走妳身上的不好的東西。這樣壹來，煩惱、憂愁都隨著雨水流走，會給妳帶來壹年的好運。
端午節戴五彩線可是很有講究的。五彩線是用五種顏色的線制成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽五行學說上講，分別代表木、金、火、水、土。同時，分別象征東、西、南、北、中，蘊涵著五方神力，可以驅邪除魔，祛病強身，使人健康長壽。
制成的五彩線佩戴時是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。又有壹說如果小孩還沒滿壹歲，就只系紅色的彩線。
盡管民俗約定端午節第壹場雨，要將彩繩摘下扔到雨水中飄走，以象征遠離邪惡、煩惱和疾病，憂愁，但希望大家不要隨地亂扔，最好拋到僻靜處的雨水中，以免影響環境、增加環衛工人工作量。
端午節除了帶五彩繩的習俗外，還有掛小辣椒、老虎鞋，孩子頭上寫上王字，這樣孩子不鬧，也是為了驅除災害、瘟疫。
3. 關於帶五彩繩的由來
花繩既是五彩絲，又俗稱五色絲。
早在東漢應劭著《風俗演義》中就已經記載說把它系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。在《續漢書》、《後漢書》中，端午日這天用朱索、五色印做門戶裝飾，認為可抵防惡氣。
五色絲的五色代表五行，漢代信仰五行陰陽之說，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驅邪迎吉作用。青色屬木，代表東方，赤色屬火，代表南方，黃色屬土，代表中央，白色屬金，代表西方，黑色屬水，代表北方。
以動物為標誌，東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武（龜蛇），中央為黃龍，均為靈物。五色絲可以驅邪避瘟的象征意義遠比實際功能明顯，因為至今沒有關於這幾種色彩為什麽會消災去病的具體說明。
可見這是俗信中具有魔力和象征的神奇物，和節日用的艾葉、菖蒲、雄黃等醫藥功用顯然不同，純屬俗信求吉的需要。但是，從另壹方面看，節日的五色絲又充分表現了祝賀的含義。
兒童用五色絲系脖頸、纏手足腕，俗稱長命縷、續命縷、百歲索、健索。遼代北方民族婦女於端午日系五色絲於手臂上，俗稱合歡結，遼代婦女把五彩絲紮成人形簪在發髻上，也叫長命縷。
遼、金皇帝系五色絲，並遍賜群臣僚屬五色絲，又稱賜長壽縷。江南用紙帛折菱角方後再纏以五彩絲，於節日相互饋贈，婦女將這種叫做“襞方”的節日飾物綴在胸前，以示婦女在女性勞作方面的功績。
這些習俗已經與避兵鬼、除病瘟關聯不多，更多的是從正面祝福祝壽。這正是端午節在驅邪避瘟的同時所具有的祝賀祈壽的積極主題。
4. 端午節系五彩繩（高分）急~~~（作文）
花繩既是五彩繩，又俗稱五色絲。
早在東漢應劭著《風俗演義》中就已經記載說把它系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟、避災除病、保佑安康、益壽延年。在《續漢書》、《後漢書》中，端午日這天用朱索、五色印做門戶裝飾，認為可抵防惡氣。
端午節戴五彩線可是很有講究的。五色縷是用五種顏色的線制成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽五行學說上講，分別代表木、金、火、水、土。同時，分別象征東、西、南、北、中，蘊涵著五方神力，可以驅邪除魔，祛病強身，使人健康長壽。制成的五彩線佩戴時是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖。
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床後第壹件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在端午節後的壹場大雨或第壹次洗澡時，拋到河裏，也有壹種說法說這種彩色絲縷要戴到“六月六”才把它剪下來，丟進河裏讓水沖走。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裏，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康，帶來壹年的好運.。
以五色絲系臂，曾是很流行的節俗。漢代應助《風俗通義》有記：“五月五日，賜五色續命絲，俗說以益人命。”《荊楚歲時記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”
五彩繩另外又有稱長命縷、續命縷、辟兵紹、五色縷、朱索等。據說也是因屈原而起，可以驅除災害。
端午節到了，系條五彩繩，讓自己好運不斷吧！
端午節戴五彩線可是很有講究的。五彩線是用五種顏色的線制成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽五行學說上講，分別代表木、金、火、水、土。同時，分別象征東、西、南、北、中，蘊涵著五方神力，可以驅邪除魔，祛病強身，使人健康長壽。制成的五彩線佩戴時是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。
由戴五彩線而演變出戴香囊的風俗習慣。香囊俗稱香布袋兒，也是端午節人們必戴的物件。香囊由各種花色的布縫制而成，內裝由丁香、香草、白芷、甘松、蒼術和雄黃等制成的香料粉，用五彩線作索戴在小孩身上，其作用也是祛病避邪。如今，香布袋兒的形狀種類繁多，體現出時代特色。當然，在小孩子身上塗雄黃酒也是為了避邪強身。正因為有這麽多的作用和意義，所以，端午節戴五彩線、香布袋兒和塗雄黃酒仍延續至今而不衰。
農歷五月 初五端午節，是夏季裏最重要的壹個節日。壹般傳統的說法，都認為端午節起源是紀念古代愛國詩人屈原投汩羅江而死；但還有另壹種說法是：端午節源於對惡日（也稱“毒日”）的禁忌。因為時值農歷五月，正是仲夏疫厲流行的時節，俗稱“惡月”（也稱“毒月”），端午節這壹天俗稱“惡日”，正是“諸蟲百毒盡消滅”的傳統節日。針對五月惡月，民間采取積極的預防措施，直到現在，還可以從端午節許多的習俗中，找出驅邪避毒的痕跡
五彩線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。民間喜歡用五彩線系在兒童手腕上（男左女右），俗稱“長命線”，以祈求壓邪避毒，長命百歲。
5. 端午節為何佩帶五彩繩
農歷五月初五端午節，是夏季裏最重要的壹個節日。壹般傳統的說法，都認為端午節起源是紀念古代愛國詩人屈原投汩羅江而死；但還有另壹種說法是：端午節源於對惡日（也稱“毒日”）的禁忌。因為時值農歷五月，正是仲夏疫厲流行的時節，俗稱“惡月”（也稱“毒月”），端午節這壹天俗稱“惡日”，正是“諸蟲百毒盡消滅”的傳統節日。針對五月惡月，民間采取積極的預防措施，直到現在，還可以從端午節許多的習俗中，找出驅邪避毒的痕跡
五彩線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。民間喜歡用五彩線系在兒童手腕上（男左女右），俗稱“長命線”，以祈求壓邪避毒，長命百歲。
（在端午節12點之前，要在自己的手腕上戴上壹條由五種顏色卷成的五彩線。壹直戴到端午節後第壹聲雷響的時候才可以卸下。這樣，便可以得到
端午節由來與傳說
端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這裏僅介紹以下四種。。
漫話端午粽
現在人們只知道這是為了紀念偉大詩人屈原。但據專家考證，粽子只不過是民間普通食品，最初吃粽子也不固定在端午
端午別稱知多少
據統計，端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。例如有端午節、端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、粽子節等等。
端午詩詞
浣溪沙（宋.蘇軾） 輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川，彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟，佳人相見壹千年。更多。
漫話端午粽
棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門壹望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。 五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。 更多。
端午節相關文章
“五大謎團”昭示：楚文化和韓國文化的密切聯系 每年五月端午，中國人吃粽子、賽龍舟、祭奠屈原，韓國江陵也在舉行盛大的農耕祭祀活動——端午祭；江陵、襄陽、漢陽、漢江、洞庭湖等這些我們令人耳熟的地名，也出現在韓國的地圖上；楚人早期的熊圖騰崇拜，同樣為韓國先民所景仰尊奉；《楚辭》中的千古絕唱，也反映在韓國最古老的詩歌裏…… 這些現象僅是離奇巧合嗎？其背後究竟潛藏著怎樣的秘密？掀開塵封的歷史，在近期舉行的韓國文化與中國楚文化淵源關系探究學術研討會上，專家給出了這樣語驚四座的結論：“五大謎團”昭示，韓國文化中烙印上了楚文化的深刻痕跡。
6. 經典︱十首端午詩詞,哪首最得妳心呢
浣溪沙·端午
宋代：蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見壹千年。
端午節就要到了，馬上就要開展浴蘭活動了，現在的氣氛已經十分濃郁，到處都歡歡喜喜，熱熱鬧鬧的。
朝雲已經將彩色的線綁在手臂上，辟邪的符咒也掛在了頭發上，希望能與她相知相守，白頭到老。
和端午
宋代：張耒
競渡深悲千載冤，忠魂壹去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
現在的人只知道歡歡喜喜的過端午節，其實吃粽子，賽龍舟，只是為了紀念那壹縷忠魂啊。
小重山·端午
元代：舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰家兒***女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵，誰復吊沅湘。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。
詩人看著別家兒女手纏五彩繩，歡喜慶端陽，心裏壹陣惆悵。感嘆在這樣的日子裏，有誰還記得那投江而死的忠魂義士，有誰還記得《離騷》的憂傷？
端午三首
宋代：趙蕃
謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。
嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。
忠言不用竟沈死，留得文章星鬥羅。
何意更觴昌歜酒，為君擊節壹長歌。
年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。
我欲於誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。
詩人在這裏同情了屈原，也感嘆了自己的遭遇，同樣是壹片忠心，卻無人可訴，無人能聽，還是講給那鵓鳩聽吧。
午日觀競渡
明代：邊貢
***駭群龍水上遊，不知原是木蘭舟。
雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
端午賽龍舟本是開心的事，詩人卻有壹絲閑愁，是懷念屈原，也是感慨人生。
漁家傲·五月榴花妖艷烘
宋代：歐陽修
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊***。葉裏黃鸝時壹弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。
妖艷的石榴花，碧綠的楊柳，嶄新的五彩線，真是壹個祥和喜悅的端午節。那在待字閣中的女兒還是有些說不清道不明的情思。
同州端午
唐代：殷堯藩
鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。
兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。
都說每逢佳節倍思親。不管是什麽時候，思念家鄉都是永恒的主題，何況是在端午節這樣壹個傳統佳節呢。
已酉端午
元代：貝瓊
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
這個端午節天空不作美，風雨大作，竟無處祭奠沒有壹處可以讓人競渡龍舟，借以憑吊遠古英雄屈原的靈魂。
石榴花如火地開著，似乎正在笑話我，我只好自我解嘲道：其實，陶淵明即使不喝酒，也壹樣仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我雖無法憑吊屈原，我也壹樣仰慕他。
南鄉子·端午
宋代：李之儀
小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂。空向梁間覓宿痕。
客舍宛如村。好事無人載壹樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當時枕上聞。
端午節下著小雨，詩人獨自壹人在家，甚至連燕子都飛走了，空留下他壹人孤獨寂寞。
端午日賜衣
唐代：杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷聖情。