古詩江南春
《江南春》
唐杜牧
千裏鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，
多少樓臺煙雨中。
1、山郭：山城。
2、酒旗：古代酒店外面掛的幌子。
譯文：
千裏江南，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠，壹派春意盎然的景象，
在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。
到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。
賞析：
這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。詩壹開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千裏江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，壹壹在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由於這種繁麗，不同於某處園林名勝，僅僅局限於壹個角落，而是由於這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有千裏二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：千裏鶯啼，誰人聽得？千裏綠映紅，誰人見得？若作十裏，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。對於這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：即作十裏，亦未必盡聽得著，看得見。題雲《江南春》，江南方廣千裏，千裏之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指壹處，故總而命曰《江南春》何文煥的說法是對的，這是出於文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用於後兩句。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，是怎麽回事呢？這是因為千裏範圍內，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千裏於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的壹面。所以詩人又加上精彩的壹筆：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人壹種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷蒙的煙雨之中，這就更增加了壹種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風的明朗絢麗相映，就使得這幅江南春的圖畫變得更加豐富多彩。南朝二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。四百八十是唐人強調數量之多的壹種說法。詩人先強調建築宏麗的佛寺非止壹處，然後再接以多少樓臺煙雨中這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了諷刺說，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實，解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，並不等於對歷史上遺留下來的佛寺建築也壹定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處遊玩。在池州也到過壹些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象九華山路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋，秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當然，在欣賞的同時，偶而浮起那麽壹點歷史感慨也是可能的。
江南春古詩江南春古詩
《江南春》
唐杜牧
千裏鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，
多少樓臺煙雨中。
註釋：
1、山郭：山城。
2、酒旗：古代酒店外面掛的幌子。
譯文：
千裏江南，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠，壹派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。
賞析：
這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。詩壹開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千裏江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，壹壹在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由於這種繁麗，不同於某處園林名勝，僅僅局限於壹個角落，而是由於這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有千裏二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：千裏鶯啼，誰人聽得？千裏綠映紅，誰人見得？若作十裏，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。對於這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：即作十裏，亦未必盡聽得著，看得見。題雲《江南春》，江南方廣千裏，千裏之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指壹處，故總而命曰《江南春》何文煥的說法是對的，這是出於文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用於後兩句。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，是怎麽回事呢？這是因為千裏範圍內，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千裏於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的壹面。所以詩人又加上精彩的壹筆：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人壹種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷蒙的煙雨之中，這就更增加了壹種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風的明朗絢麗相映，就使得這幅江南春的圖畫變得更加豐富多彩。南朝二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。四百八十是唐人強調數量之多的壹種說法。詩人先強調建築宏麗的佛寺非止壹處，然後再接以多少樓臺煙雨中這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了諷刺說，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實，解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，並不等於對歷史上遺留下來的佛寺建築也壹定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處遊玩。在池州也到過壹些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象九華山路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋，秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當然，在欣賞的同時，偶而浮起那麽壹點歷史感慨也是可能的。
江南春絕句江南春絕句
作者：杜牧
原文：
千裏鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，
多少樓臺煙雨中。
作者簡介：
杜牧（803853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，祖父杜佑是中唐有名的宰相和學者。公元828年（大和二年）進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，後歷任監察禦史，黃州、池州、睦州刺史等職，後入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。以七言絕句著稱，境界特別寬廣，寓有深沈的歷史感。如《赤壁》、《題烏江亭》、《過華清宮》、《泊秦淮》、《清明》、《江南春絕句》、《山行》等都是流傳至今的名篇。人謂之小杜，和李商隱合稱小李杜，以別於李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世，《全唐詩》收其詩八卷。
註釋：
1、鶯啼：即鶯啼燕語。
2、郭：外城。此處指城鎮。
3、酒旗：壹種掛在門前以作為酒店標記的小旗。
4、南朝：指先後與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。
5、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據《南史循吏郭祖深傳》說：都下佛寺五百余所。這裏說四百八十寺，是虛數。
6、樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建築。
7、煙雨：細雨蒙蒙，如煙如霧。
詩意：
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，
水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，
無數的樓臺全籠罩在風煙雲雨中。
賞析：
這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。詩壹開頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千裏江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，壹壹在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由於這種繁麗，不同於某處園林名勝，僅僅局限於壹個角落，而是由於這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有千裏二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：千裏鶯啼，誰人聽得？千裏綠映紅，誰人見得？若作十裏，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。對於這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：即作十裏，亦未必盡聽得著，看得見。題雲《江南春》，江南方廣千裏，千裏之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指壹處，故總而命曰《江南春》何文煥的說法是對的，這是出於文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用於後兩句。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因為千裏範圍內，各處陰晴不同。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千裏於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的壹面。所以詩人又加上精彩的壹筆：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人壹種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷蒙的煙雨之中，這就更增加了壹種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風的明朗絢麗相映，就使得這幅江南春的圖畫變得更加豐富多彩。南朝二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。四百八十是唐人強調數量之多的壹種說法。詩人先強調建築宏麗的佛寺非止壹處，然後再接以多少樓臺煙雨中這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
杜牧特別擅長於在寥寥四句二十八字中，描繪壹幅幅絢麗動人的圖畫，呈現壹種深邃幽美的意境，表達壹縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗頓悟的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。
江南春的詩意_江南春的詩意江南春的詩意_江南春的詩意
《江南春》
作者：杜牧
千裏鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，
多少樓臺煙雨中。
註釋：
1、山郭：山城。
2、酒旗：古代酒店外面掛的幌子。
譯文：
千裏江南，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠，壹派春意盎然的景象，
在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。
到處是香煙繚繞的寺廟，
亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。
賞析：
這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。詩壹開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千裏江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，壹壹在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由於這種繁麗，不同於某處園林名勝，僅僅局限於壹個角落，而是由於這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有千裏二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：千裏鶯啼，誰人聽得？千裏綠映紅，誰人見得？若作十裏，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。對於這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：即作十裏，亦未必盡聽得著，看得見。題雲《江南春》，江南方廣千裏，千裏之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指壹處，故總而命曰《江南春》何文煥的說法是對的，這是出於文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用於後兩句。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，是怎麽回事呢？這是因為千裏範圍內，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千裏於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的壹面。所以詩人又加上精彩的壹筆：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人壹種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷蒙的煙雨之中，這就更增加了壹種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風的明朗絢麗相映，就使得這幅江南春的圖畫變得更加豐富多彩。南朝二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。四百八十是唐人強調數量之多的壹種說法。詩人先強調建築宏麗的佛寺非止壹處，然後再接以多少樓臺煙雨中這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了諷刺說，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實，解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，並不等於對歷史上遺留下來的佛寺建築也壹定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處遊玩。在池州也到過壹些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象九華山路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋，秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當然，在欣賞的同時，偶而浮起那麽壹點歷史感慨也是可能的。