畬族二聲部山歌“雙音”'，流傳於福建省寧德市的蕉城區八都鎮猴盾畬族村及其周邊的畬村，畬族“雙音”，是畬族文化遺產中的瑰寶，是畬族山歌中的奇葩，是我國畬族山歌中唯壹幸存的畬族二聲部山歌歌種，畬族“雙音”有別於其它畬族山歌，在於它獨特的演唱方式和聲部音樂復調性的組合形式。極具學術價值和實用價值。
畬族二聲部山歌“雙音”的主要表現形式
1 、二聲部山歌“雙音”屬清唱，演唱形式，每個聲部至少 1 人，每個聲部的演唱人數可多可少，不論聲部的男、女性別演唱，亦可兩聲部都由同性別演唱，但演唱情歌就壹定要男、女各唱壹聲部。 2 、二聲部山歌“雙音”詞律歌詞結構基本是七字壹句，四句體，四句為壹條。 3 、二聲部山歌“雙音”的聲部組合形式有以下這麽幾種類型：（ 1 ）支聲式由兩個聲部同時演唱同壹旋律及其變體，（ 2 ）和音式兩聲部之間節奏基本相同，旋律基本相異，構成多種不同音程關系。樂句終止音相同。（ 3 ）接應式兩聲部之間，壹聲部來了，另壹聲部緊接。頭尾相疊置。（ 4 ）模仿式由同壹旋律及其變體，在不問聲部中以模仿形式先後出現。
畬族二聲部山歌“雙音”的學術價值：在音樂史中，常見的畬族民歌只有單聲部，而畬族“雙音”卻是多聲部民歌，在其它少數民族民歌中，也是不多見類似畬族“雙音”這樣具有音樂復調性質的民歌。其二，畬族“雙音”它的豐富內容和基本特征，傳承歷史，在畬族民間音樂文化中以及全國其他少數民族民歌中實屬罕見。搶救和保護畬族“雙音”，不僅對豐富和完善中國音樂史、中國少數民族音樂史，乃至對世界音樂史的豐富和完善，都將產生壹定的推動作用。畬族二聲部山歌“雙音”的實用價值：在於對畬族地區乃至全國的精神文明建設，豐富的文化生活，提高人民群眾的文化素質，促進民族團結和進步的全面發展，構建社會主義和諧社會，都將產生重要的促進作。
福建畬族民歌“閩東畬族歌言”
畬族是我國東南沿海的壹個主要少數民族，畬族沒有自己的文字，其文化與音樂的傳承主要靠畬族歌言口傳身授。畬族人自稱“山哈”，賦予民歌以“歌言”的獨特稱謂，“山哈歌言”被畬家人視為傳家之寶。
閩東歌言分布在寧德市所轄的七縣二市，及福州市的連江、羅源。閩東畬族歌言的內容豐富，題材廣泛。按畬族的自然習慣和曲調的不同特點，可劃分為福安和蕉城調。羅源和連江調、福鼎調、霞浦調和古田調。演唱形式有獨唱、對唱、齊唱和獨特的“雙條落”二聲部盤唱形式。演唱方法有假聲、真聲和真假聲結合三種，以假聲的唱法最有民族特色，閩東畬族歌言有“攔路對歌”，“蠶裏來客對歌”。“做表姐對歌”，“做親家伯對歌”等壹系列罕見的盤歌習俗及定期定點規模大，群眾性廣的歌節歌俗。畬族歌言的傳承方式多種多樣，以手抄唱本和歌節歌俗傳承為主。“歌言禮”、“歌言史”、“歌言才”、“歌言情”、“歌言俗”等特征，畬族歌言這種音樂文化形式，在數千年的發展過程中，形成自己所特有的規律和特點，是中華民族音樂文化的重要組成部分。
畬歌隨著畬語代代傳承，主要有如下幾種方式：壹是歌場傳承；二是祖輩家庭代代傳承；三是師承；四是手抄歌本傳承；五是創作傳承；六是祭祀儀式或活動中傳承。
“閩東畬族歌言”的主要價值有： 1 、首先體現了中華民族音樂文化的完整性和多樣性。 2 、體現了畬族歌言文化具有較高的學術研究價值。 3 、體現了促進地方旅遊經濟發展的實用開發價值。
福州茶亭十番音樂
福州茶亭十番音樂發源於福州市臺江區的茶亭街。它位於臺江區的北部，是福州城有名的手工藝街。據清乾隆年間鄭洛英詩集《恥虛齋詩抄》中《榕城之夕竹枝詞》描寫十番的詩裏曾記載道：“閩山廟裏夜入繁，閩山廟外月當門，擯榔牙齒生煙袋，子弟場中較十番。”這些詩句足以體現當時十番音樂在福州民間熱鬧、歡樂的盛況。並記載了福州十番音樂在清乾隆年間已極具規模，流行於福州城。
關於福州十番音樂的由來及其演變，在很早前，福州民間盛行舞龍燈。後來，這種用來伴奏的打擊樂逐漸分化出來，成為單獨演奏。演奏時，使用的樂器有狼串、大小鑼、大小鈸等五件。在元宵踩街、迎神賽會、婚喪壽喜時敲打壹番。當裝點儀式還顯得單調感到不滿足時，便考慮加進管弦樂器，包括笛子、逗管、椰胡，同時加進了清鼓、雲鑼。為求得音量上的平衡，每種管弦樂器多用雙數，即雙笛。雙管、雙胡。這時所用樂器已有十種，樂隊規模基本成型。
福州十番音樂的發祥地在茶亭，很顯然，它最早形成流行於城市，並逐步向周邊農村及福州的五區、八縣。還流傳到寧德、建陽、南平、古田、福安、柘榮、霞浦。十番音樂以它獨有的魅力，在民間廣泛流傳近三百年，深受廣大人民群眾的喜愛，它所使用的獨具特色樂器起了不可低估的作用。傳統十番音樂的樂器，主要有笛子、逗管、椰胡、雲鑼、狼串、大小鑼、大小鈸、清鼓等十種。隨著十番音樂的不斷發展與演變，又加進了笙、木魚等樂器。十番音樂的樂器十分古老，應是樂器的活化石。狼串、逗管早在北宋時期我省閩清籍音樂家陳兩所著的《樂書》中便有記載。十番音樂的演奏形式分為坐奏和行奏，其演奏排列位置十分講究。主要是應用於迎神賽會和百姓婚喪嫁娶，以及家宴等民俗活動中。十番音樂的曲牌大多取材人與自然社會的關系，體現壹定的意境，有的還表現了古老的傳說故事。
弘揚傳承福州茶亭十番音樂，其價值己遠遠超出了音樂學範疇，它對中華民族的民族學、民俗學、文化比較學、文化傳播學、種族人口學、史學等諸多學科，都是壹筆不可低估的具有探究、保留價值的財富。
山歌之鄉福建民歌《采茶歌》,
而且是屬於閩西的采茶歌
與福建其他地方不同。