遣詞用語非常淺近明白，“平平道出，且無用功字面，若秀才對朋友說家常話”，卻涵詠不盡，意味無窮。
2、質樸自然。
從情感說，《古詩十九首》感情純真誠摯，沒有矯揉造作；從藝術表現說，它的寫境用語好像都是信手拈來，沒有錯采鏤金式的加工，而是出水芙蓉般的自然詩境。
3、 情景交融。
《古詩十九首》所描寫的景物、情境與情思非常切合，往往通過或白描、或比興、或象征等手法形成情景交融，渾然圓融的藝術境界。
4、語言精練。
《古詩十九首》語言淺近自然，卻又極為精煉準確。傳神達意，意味雋永。此外，《古詩十九首》還較多使用疊字，或描繪景物，或刻畫形象，或敘述情境，無不生動傳神，也增加了詩歌的節奏美和韻律美。
《古詩十九首》是在漢代漢族民歌基礎上發展起來的五言詩，內容多寫離愁別恨和仿徨失意，思想消極，情調低沈。但它的藝術成就卻很高，長於抒情，善用事物來烘托，寓情於景，情景交融。
思想內容
這十九首詩歌，基本是遊子思婦之辭。具體而言，夫婦朋友間的離愁別緒、士人的仿徨失意和人生的無常之感，是《古詩十九首》基本的情感內容。有些作品表現出追求富貴和及時行樂的思想。
這段話指出了《古詩十九首》所表達的情感，是人生來***有的體驗和感受。如：表現思念故鄉懷念親人的《涉江采芙蓉》、《去者日以疏》；表現思婦對遊子深切思念和真摯愛戀的《凜凜歲雲暮》、《客從遠方來》和《迢迢牽牛星》；表現遊士對生存狀態的感受和他們對人生的某些觀念：《回車駕言邁》、《明月皎夜光》。
總之，《古詩十九首》所抒發的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”。因而，這些詩歌能夠永久地感動人，千古常新。同時，它以藝術的方式，《古詩十九首》深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沈淪，心靈的覺醒與痛苦，學者所謂“逐臣棄友、思婦勞人、托境抒情、比物連類、親疏厚薄、死生新故之感，質言之、寓言之、壹唱而三嘆之”（王康《古詩十九首繹後序》），良非虛言。
《古詩十九首》還有壹類作品更深刻地反映了遊子思婦的現實生活與精神生活的巨大痛苦。
《古詩十九首》的相思懷人之作，不少是從女性角度著筆的。首先，這是由於在宗法社會中，女性因其特定的處境，只能把全部的生命寄托於愛情和婚姻關系。其次，古代女性生活環境與心靈世界的狹小封閉，使她們只能在孤獨中無止境地去咀嚼體味相思的痛苦，其盛情的深婉細膩，又是男性所不及的。女性豐富的情感和敏銳的觸角，與其生活環境中的種種事物相交流，又使這些事物成為女性心理最為動人的物化形式，並為詩人的創作提供了意蘊豐厚的意象和意境。
漢末文人則已在相當的程度上，具有了與女性世界作心靈溝通的現實基礎，他們抒寫女性的不幸，不僅有真誠的理解與同情，也融入了自己飽經憂患與痛苦的人生體驗。《古詩十九首》之多從女性角度寫相思之苦，並能由此獲得普遍而久遠的藝術魅力，原因便在於此。
《古詩十九首》以藝術的方式，表現士子的社會境遇、精神生活與人格氣質，並由此透視出漢末社會生活的壹個側面，有相當重要的認識意義。
漢初的治國思想為黃老之學，後武帝以儒學壹統，黃老失勢，在與儒學合流的同時又與莊子思想逐漸融合，形成了漢代社會道家的特殊風格。憂生懼禍是老子思想的壹部分，到了莊子，更是把這種心理凸顯出來。受這種社會思潮的影響，知識分子更加強化了生命意識，與此相對應的是感嘆人生的短暫和對死亡的思考。個人意識的覺醒和生命價值的發現使漢代文人開始憂慮時光的匆匆流逝，進而又對死亡充滿困惑和恐懼，他們想要在這有限的人生畫布上盡量的揮灑，以表達對生的尊重和欲求，但現實的不公正已無法改變，只能通過增加生命的密度來實現價值，及時行樂就是這種思想的衍生品。道家講究的是清心寡欲，但也認為人要順從自己的人性和欲望，欲望無法得到滿足，就會激發人內心的情感波濤。“生年不滿百，常懷千歲憂；晝短苦夜長，何不秉燭遊？為樂當及時，何能待來茲”、“不如飲美酒，被服紈與素”、“人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶”、“人生天地間，忽如遠行客”。這些失意的貧士在窮困和憂患之中只能用說反話來表現內心的苦悶。這種人生的悲劇感，根本上是由於詩人面對生命價值和尊嚴的被扼殺，產生了強烈的反叛意識，縱欲的內在是徹骨的悲涼。對於世俗生活以及社會私情的關註帶來了真我個性的回歸，道家思想喚醒了詩人在時代苦悶之下的生命意識。詩人開始重新定義自己生命價值和情感取向，抒情化的表達和個性的彰顯最終把文學帶上了緣情之路。《古詩十九首》受到道家學說樸實自然為美的影響，道家強調情感的自由抒發，追求自然和簡樸文風，因為大道本身樸實無華的。在這種思想的影響下，十九首的整體風格都呈現出壹種淺顯沖淡，天然去雕飾的自然美感。老莊思想中有憤世嫉俗的壹面，道家雖主張恬淡虛靜，卻也不遺余力的抨擊黑暗的社會現實。《古詩十九首》雖為抒懷之作，但造成詩人憤懣傷感的主要原因還是由於統治階級、官僚制度的不公平和不合理。《青青陵上柏》中宛洛的達官貴族冠帶相索，上層社會如同壹個封閉的體系，外人難以進入。《明月皎夜光》中昔日的同門之友，也因為飛黃騰達而棄詩人於不顧等等。這些都從側面鞭笞了社會的黑暗現實，具有壹定的社會意義。漢代雖然采取“獨尊儒術”的思想統治政策，但是道家思想始終是其時代思想的壹部分，特別是到了東漢，經學衰頹，老莊復歸，對士人的影響日漸從隱性變為顯性。在整個社會思潮的影響下，貧士失誌的文人已經在現實打擊下心灰意冷，毫無鬥誌，於是轉而想從道家思想中尋求解脫。所以他們的詩歌創作必然被這種心理影響，在向道家回歸的同時，由於文人壹直以來都受到中國正統儒家思想的熏陶，於是心態就呈現出了矛盾的兩重性。不過也正是由於詩人胸中蘊藏著儒道兩種思想，中國兩種傳統文化的精髓均在詩中得以展現，才使得《古詩十九首》具有如此獨特的藝術魅力。