辛棄疾（1140-1207），南宋詞人。
字幼安，號稼軒，歷城（今山 東濟南）人。出生時，山東已為金兵所占。
二十壹歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，采取積極措施，招 集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪汙豪強，註意安定民生。
壹生堅決主張抗 金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇 大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰準備，鼓勵 士氣，以恢復中原。
他所提出的抗金建議，均未被采納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山壹帶。晚年韓□（tuo1）胄當政，壹度起用，不久病卒。
其詞抒寫力圖恢復國家統壹的愛國熱情，傾訴壯誌難酬的悲憤，對南 宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝 術風格多樣，而以豪放為主。
熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為“ 蘇辛”。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。
但部分作品 也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。有《稼軒長短句》。
今人輯有《辛稼 軒詩文鈔存》。（《辭海》1989年版） 生查子 遊雨巖 溪邊照影行，天在清溪底。
天上有行雲，人在行雲裏。高歌誰和余？空谷清音起。
非鬼亦非仙，壹曲桃花水。生查子 漫天春雪來，才抵梅花半。
最愛雪邊人，楚些裁成亂。雪兒偏解飲，只要金杯滿。
誰道雪天寒？翠袖闌幹暖。生查子 去年燕子來，簾幕深深處。
香徑得泥歸，都把琴書汙。今年燕子來，誰聽呢喃語？不見卷簾人，壹陣黃昏雨。
浣溪紗 父老爭言雨水勻，眉頭不似去年顰。殷勤謝卻甑中塵。
啼鳥有時能勸客，小桃無賴已撩人。梨花也作白頭新。
浣溪沙 偕叔高、子似宿山寺戲作 花向今朝粉面勻，柳因何事翠眉顰？東風吹雨細於塵。自笑好山如好色，只今懷樹更懷人。
閑愁閑恨壹番新。露天曉角 旅興 吳頭楚尾，壹棹人千裏。
休說舊愁新恨，長亭樹、今如此！宦遊吾倦矣，玉人留我醉。明日萬花寒食，得且住、為佳耳。
蔔算子 修竹翠羅寒，遲日江山暮。幽徑無人獨自芳，此恨知無數。
只***梅花語，懶逐遊絲去。著意尋春不肯香，香在無尋處。
采桑子 書博山道中壁 少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋！采桑子 書博山道中壁 煙迷露麥荒池柳，洗雨烘晴。
洗雨烘晴，壹樣春風幾樣青。提壺脫褲催歸去，萬恨千情。
萬恨千情，各自無聊各自鳴。采桑子 此生自斷天休問，獨倚危樓。
獨倚危樓，不信人間別有愁。君來正是眠時節，君且歸休。
君且歸休，說與西風壹任秋。菩薩蠻 書江西造口壁 郁孤臺下清江水，中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山！青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。菩薩蠻 賞心亭為葉丞相賦 青山欲***高人語，聯翩萬馬來無數。
煙雨卻低回，望來終不來。人言頭上發，總向愁中白。
拍手笑沙鷗，壹身都是愁。清平樂 獨宿博山王氏庵 繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。
屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發蒼顏。
布被秋宵夢覺，眼前萬裏江山。清平樂 村居 茅檐低小，溪上青青草。
醉裏吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
清平樂 檢校山園書所見 連雲松竹，萬事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。
西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。
阮郎歸 耒陽道中為張處父推官賦 山前燈火欲黃昏，山頭來去雲。鷓鴣聲裏數家村，瀟湘逢故人。
揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴賦招魂，儒冠多誤身！太常引 建康中秋為呂叔潛賦 壹輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。
把酒問〔女亙〕娥：被白。
2.辛棄疾表現自己品行的詩句辛棄疾，是開壹代詞風的偉大詞人，也是壹位勇冠三軍、能征善戰、熟稔軍事的民族英雄。
他的詞作“大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生所未見”，已成為中國文學史上的瑰寶；而他作為南宋朝廷大臣而寫的壹篇文章《議練民兵守淮疏》，則表達了作者強烈的愛國主義感情，對戰爭形勢的精辟入裏的深刻分析和鮮明而又具體的對策。這篇應用散文感情熾熱，構思縝密，層層深入，有理有據，語言也精確、簡潔。
文章僅用了六百余字，從提出問題、分析問題到解決問題，不枝不蔓，壹氣貫通，有情況、有分析、有措施、有預測、字字落到實處，質樸無華，明曉暢達。壹位豪邁曠達的詞人，根據不同的文體的需要，能夠寫出如此嚴謹、樸實的應用文，可見壹位大手筆，在寫作中是不能囿於壹個狹窄天地中的，應該熟練地掌握幾套筆墨，既有自己喜愛的體式，也能按不同要求寫出不同體裁、不同風格的別類文章，就如同功夫高深的武術家，雖擅長壹種兵刃，但對其他武器也能舞動壹樣。
辛棄疾就是用了兩種截然不同的文體，從不同方面來表達了他慷慨激昂的愛國感情，反映出憂國憂民“道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”的壯誌豪情和以身報國的高尚理想。（節選自《應用寫作》1998年第1期，《詞壇巨擘 公文高手——讀辛棄疾》）。
平生以氣節自負，以功業自許，壹生力主抗戰，所上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與南宋誌士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節，切磋學問。抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時代特色。
還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。
風格沈雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。
後人遂以“蘇辛”並稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文“筆勢浩蕩，智略輻湊，有權書衡論之風”。
強烈的愛國主義思想和戰鬥精神是辛詞的基本思想內容，這首先表現在他的詞中，他不斷重復對北方的懷念。另外，在《賀新郎》《摸魚兒》等詞中，他用“剩水殘山”、“斜陽正在，煙柳斷腸處”等詞句諷刺茍安殘喘的南宋小朝廷，表達他對偏安壹角不思北上的不滿。
胸懷壯誌無處可用，表現在詞裏就是難以掩飾的不平之情。他擅長的懷古之作中《水龍吟》，面對如畫江山和英雄人物，在豪情壯誌被激發的同時，他也大發英雄無用武之地的感慨。
理想與現實的激烈沖突，為他的詞構成悲壯的基調。辛詞在蘇軾詞的基礎上進壹步擴大了題材範圍，他幾乎達到了無事、無意不可入詞的地步。
他將豪放詞推幟至壹個頂峰. 在抒發報國之誌時，辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調，像“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”（《水調歌頭》），“馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重說”（《滿江紅》），“道男兒到死心如鐵。看試手，補天裂”（《賀新郎》）等，無不豪情飛揚，氣沖鬥牛。
對那些與自己壹樣勇於報國的誌士，他由衷地加以贊美，與之同聲相應，彼此勉勵，如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》的慷慨熱情，全然不同於壹般俗濫的祝壽詞： 渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沈陸，幾曾回首？算平戎萬裏，功名本是，真儒事，公知否？況有文章山鬥，對桐陰滿庭清晝。
當年墮地，而今試看，風雲奔走。 綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。
待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。 而對於庸俗圓滑、面對民族危亡無所作為的官僚，辛棄疾有壹種出於本能的厭惡，在《千年調》中他勾勒了這類人物的醜態：“卮酒向人時，和氣先傾倒。
最要然然可可，萬事稱好。” 然而正是這樣的人充斥官場，把持權位，引導著壹條茍且偷安的道路。
他憤慨地寫道：“千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。”
（《蔔算子》） 當辛棄疾帶領不多的人馬沖過戰場烽火來到南方時，懷著滿腔熱血，渴望壹展宏圖，卻不料從此陷落在碌碌無為的境地，這使他感到難以忍受的苦悶和悲憤。在他南歸的第十二年重遊當年南歸的首站建康時，他寫下了著名的《水龍吟·登建康賞心亭》： 楚天千裏清秋，水隨天去秋無際。
遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裏，江南遊子。
把吳鉤看了，欄幹拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。
可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。 這是對山河破碎的悲哀，對壯誌成空的悲哀；歲月無情地流去，因這種悲哀更顯得怵目驚心。
然而即使詞人在寫他的孤獨和悲哀，寫他的痛苦和眼淚，我們仍然看到他以英雄自許、絕不甘沈沒的心靈。 其詞抒寫力圖恢復國家統壹的愛國熱情，傾訴壯誌難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。
藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為“蘇辛”。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟。
3.辛棄疾表現自己品行的詩句辛棄疾，是開壹代詞風的偉大詞人，也是壹位勇冠三軍、能征善戰、熟稔軍事的民族英雄。
他的詞作“大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生所未見”，已成為中國文學史上的瑰寶；而他作為南宋朝廷大臣而寫的壹篇文章《議練民兵守淮疏》，則表達了作者強烈的愛國主義感情，對戰爭形勢的精辟入裏的深刻分析和鮮明而又具體的對策。這篇應用散文感情熾熱，構思縝密，層層深入，有理有據，語言也精確、簡潔。
文章僅用了六百余字，從提出問題、分析問題到解決問題，不枝不蔓，壹氣貫通，有情況、有分析、有措施、有預測、字字落到實處，質樸無華，明曉暢達。壹位豪邁曠達的詞人，根據不同的文體的需要，能夠寫出如此嚴謹、樸實的應用文，可見壹位大手筆，在寫作中是不能囿於壹個狹窄天地中的，應該熟練地掌握幾套筆墨，既有自己喜愛的體式，也能按不同要求寫出不同體裁、不同風格的別類文章，就如同功夫高深的武術家，雖擅長壹種兵刃，但對其他武器也能舞動壹樣。
辛棄疾就是用了兩種截然不同的文體，從不同方面來表達了他慷慨激昂的愛國感情，反映出憂國憂民“道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”的壯誌豪情和以身報國的高尚理想。（節選自《應用寫作》1998年第1期，《詞壇巨擘 公文高手——讀辛棄疾議練民兵守淮疏>》）。
平生以氣節自負，以功業自許，壹生力主抗戰，所上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與南宋誌士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節，切磋學問。抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時代特色。
還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。
風格沈雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。
後人遂以“蘇辛”並稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文“筆勢浩蕩，智略輻湊，有權書衡論之風”。
強烈的愛國主義思想和戰鬥精神是辛詞的基本思想內容，這首先表現在他的詞中，他不斷重復對北方的懷念。另外，在《賀新郎》《摸魚兒》等詞中，他用“剩水殘山”、“斜陽正在，煙柳斷腸處”等詞句諷刺茍安殘喘的南宋小朝廷，表達他對偏安壹角不思北上的不滿。
胸懷壯誌無處可用，表現在詞裏就是難以掩飾的不平之情。他擅長的懷古之作中《水龍吟》，面對如畫江山和英雄人物，在豪情壯誌被激發的同時，他也大發英雄無用武之地的感慨。
理想與現實的激烈沖突，為他的詞構成悲壯的基調。辛詞在蘇軾詞的基礎上進壹步擴大了題材範圍，他幾乎達到了無事、無意不可入詞的地步。
他將豪放詞推幟至壹個頂峰. 在抒發報國之誌時，辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調，像“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”（《水調歌頭》），“馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重說”（《滿江紅》），“道男兒到死心如鐵。看試手，補天裂”（《賀新郎》）等，無不豪情飛揚，氣沖鬥牛。
對那些與自己壹樣勇於報國的誌士，他由衷地加以贊美，與之同聲相應，彼此勉勵，如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》的慷慨熱情，全然不同於壹般俗濫的祝壽詞： 渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沈陸，幾曾回首？算平戎萬裏，功名本是，真儒事，公知否？況有文章山鬥，對桐陰滿庭清晝。
當年墮地，而今試看，風雲奔走。 綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。
待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。 而對於庸俗圓滑、面對民族危亡無所作為的官僚，辛棄疾有壹種出於本能的厭惡，在《千年調》中他勾勒了這類人物的醜態：“卮酒向人時，和氣先傾倒。
最要然然可可，萬事稱好。” 然而正是這樣的人充斥官場，把持權位，引導著壹條茍且偷安的道路。
他憤慨地寫道：“千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。”
（《蔔算子》） 當辛棄疾帶領不多的人馬沖過戰場烽火來到南方時，懷著滿腔熱血，渴望壹展宏圖，卻不料從此陷落在碌碌無為的境地，這使他感到難以忍受的苦悶和悲憤。在他南歸的第十二年重遊當年南歸的首站建康時，他寫下了著名的《水龍吟·登建康賞心亭》： 楚天千裏清秋，水隨天去秋無際。
遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裏，江南遊子。
把吳鉤看了，欄幹拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。
可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。 這是對山河破碎的悲哀，對壯誌成空的悲哀；歲月無情地流去，因這種悲哀更顯得怵目驚心。
然而即使詞人在寫他的孤獨和悲哀，寫他的痛苦和眼淚，我們仍然看到他以英雄自許、絕不甘沈沒的心靈。 其詞抒寫力圖恢復國家統壹的愛國熱情，傾訴壯誌難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。
藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為“蘇辛”。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂·京口北固亭。
4.推薦兩句描寫人物高尚品質的詩句1、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。 《畫菊》 鄭思肖
釋義：寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會吹落於凜冽北風之中。現在引申為：堅守高尚節操，不屈不移、忠於信念的情懷。
2、粉骨碎身渾不怕 ，要留清白在人間 。 石灰吟 於謙
釋義：粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
3、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 竹石 鄭板橋
釋義：經受了千萬種磨難打擊，它還是那樣堅韌挺拔；不管是東風西風，還是南風北風，都不能把它吹倒，不能讓它屈服。
4、《清平樂村居》 宋 辛棄疾（這首詞反映了樸素、溫暖而有風趣的農村生活。） 茅檐低小，溪上青青草。醉裏吳音相媚好，白發誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
5、《楊氏之子》 ：梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有揚梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
6、《牧童》 唐 呂巖 草鋪橫野六七裏，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。
5.關於高尚的詩句1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後雕的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，壹生沈浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲壹般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這壹境界才稱得上英雄豪傑。
今賦予其新的含義，形容誌士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出壹條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養，就不能使誌向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界幹擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麽就會學識淺陋，見聞不廣。
7、前事不忘，後事之師。（《戰國策?趙策壹》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。
8、卻是平流無石處，時時聞說有沈淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，壹帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。
沈淪：指沈船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國誌》） 壞事即使很小也絕不要幹，好事即使細微也壹定要做。 10、有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應采取這種態度。
11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮鬥，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。
也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田裏不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，註意檢點規範自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩經?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
後以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山壹樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花雕謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
（宋?鄭思肖《畫菊》） 寧願在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢誌不渝的愛國情懷。
21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做壹個人不講信用，真不知道怎麽能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施於人。
（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善於借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩?序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；壹味奉承阿諛我的人，是。