陳與義生平，詳細

陳與義(1090-1138)，宋代詩人，字去非，號簡齋，其先祖居京兆，自曾祖陳希亮遷居洛陽，故為宋代河南洛陽人(現在屬河南)。是南北宋之交的著名詩人。他生於宋哲宗元祐五年(1090年)，卒於南宋宋高宗紹興八年(1138年)。陳與義在北宋做過地方府學教授、太學博士，在南宋是朝廷重臣，又是壹位愛國詩人，其主要貢獻還是在詩歌方面，給後世留下不少憂國憂民的愛國詩篇。存詞19首。 陳與義是南北宋之交的著名詩人。他的詩歌創作可以金兵入侵中原為界線，分為前後兩個時期。前期詩風明快，很少用典，以《墨梅》詩受到徽宗的賞識。南遷之後，經歷了和杜甫在安史之亂時頗為相似的遭遇，轉學杜甫。他不象江西派詩人那樣, 只從句律用字著手,而是把自己的遭遇和國家的命運融合在壹起,題材廣泛,感時傷事， 成為宋代學習杜甫最有成就的詩人之壹。 陳與義與呂本中有過交往，但呂本中作《江西詩社宗派圖》，並未列陳與義之名。宋人也有稱他崇尚陳師道的，但多數人認為他最近於杜甫。元代方回在《瀛奎律髓》中稱杜甫為江西派的"壹祖"，黃庭堅、陳師道、陳與義為"三宗"。陳與義不是江西人, 作詩重錘煉,固然有與陳師道相似的地方，但他重意境，擅白描，與黃庭堅的好用典、矜生硬， 迥然有別，不應列入江西詩派。 陳與義詩作最逼近杜詩的是七律。像《登嶽陽樓》之壹、《巴丘書事》、《再登嶽陽樓感慨賦詩》、《除夜》等，雄渾悲壯，感慨多端。五言律如《雨》詩 2首、《除夜》等則以清迥峭刻見長。五言古詩寫景造意，接近謝靈運、柳宗元等人。 如《夏日集葆真池上》中間寫景："魚遊水底涼，鳥宿林間靜。談余日亭午，樹影壹時正。… 微波喜搖人，小立待其定。"觀察細密，造語工致。七言絕句重在意趣,格調清婉,如《和張規臣水墨梅五絕》、《春日二首》、《中牟道中二首》等，或工於興寄，或活用典實，屢見新意，耐人尋味。 陳與義亦擅詞作。〔臨江仙〕中的"杏花疏影裏,吹笛到天明"，〔虞美人〕中的"及至桃花開後卻匆匆"等名句都為人稱誦，胡仔、黃□等人對他也有較高的評價。 總的說來，他的詞作以清婉秀麗為主要特色。 陳與義集原為其學生周葵編,***10卷,早佚。宋光宗紹熙元年(1190),胡□箋註《 簡齋詩集》30卷(附《無住詞》1卷)刊刻問世,《四部叢刊》即據此影印,並附印元刊《 陳簡齋詩外集》。1982年，中華書局出版的《陳與義集》即以胡本為底本 [編輯本段]經歷介紹 陳與義自幼聰明好學，能詩文，為同輩所敬重。《宋史》本傳說他“天資卓偉，為兒時已能作文，致名譽，流．輩斂衽，莫敢與抗”。徽宗政和三年(1113年)登上舍甲科，被授於開德府(今河南濮陽)教授，累遷太學博士，進升為符寶郎，掌皇帝八寶及國之符節，不久被貶為陳留郡(今河南杞縣境)酒稅監。 靖康二年(1127年)四月，金兵攻人宋都汴京(今河南開封)，擄走宋徽宗、宋欽宗二帝，北宋遂亡。陳與義自陳留避難南奔，經襄陽，轉湖南，繞廣東、建，於紹興元年(1131年)抵南宋首都臨安(今浙江杭州)。陳與義為高宗舊臣，高宗得知他的忠心，便任命他為禮部侍郎。不久，以徽猷閣直學士知湖州(今浙江吳興)。召為給事中，參與討論政事，抄發章疏，稽察違失，以備顧問應對。又以顯謨閣直學士提舉江州(今江西九江)太平觀，旋而復用為中書舍人、直學士院。紹興六年(1136年)十壹月，拜翰林學士、知制誥。七年正月，授參知政事(副宰相)，唯師禮用道德以輔朝廷，尊主威振綱紀而嘔心瀝血。 陳與義性格沈重，不茍言笑，待人接物謙虛謹慎。被他推薦和提拔的官吏很多，他從來不向外人流露，也不向被推薦、提拔的人表白，更不提出任何要求。因此，他在士大夫階層中具有較高的威望。朝臣們多願向他坦露心跡或請求指正迷津。當時，丞相趙鼎在朝廷放言：“人多謂中原有可圖之勢，宜便進兵，恐他時咎今日之失機。”高宗說：“今梓宮與太後、淵聖皆未還，若不與金議和，則無可還之理。”丞相的意思是，多數人主張打回汴京，收復中原，若不如此，恐怕將來因失去機會而受到追究。而高宗則認為，二帝被擄，連同太後、嬪妃、宮女都在金人手裏，若不議和恐難於返回。陳與義聽了之後，贊成丞相的用兵，反對高宗的議和，便婉轉地說：“若和議成，豈不賢於用兵；萬壹無成，則用兵必不免。”高宗曰：“然。”從道理上以為陳與義的話很對，但事實上他甘心於偏安江左，以求茍延殘喘。陳與義看出高宗無意收復中原，他很失望，便以病托辭退職，朝廷復以資政殿學士(授予罷政宰相的職銜)知湖州，加提舉臨安洞霄宮(今浙江余杭西南，宋代凡執宰大臣去位者，皆以提舉洞霄宮系銜)。紹興八年(1138年)十壹月病逝，終年四十九歲。 [編輯本段]詩詞創作 陳與義壹生的主要貢獻在詩詞方面。他青年時詩文就寫得很好，《宋書》本傳說他的詩詞“體物寓興，清邃紆余，高舉橫厲，上下陶(淵明)、謝(靈運、胱)、韋(應物)、柳(永)之間”。他曾寫過壹首《墨梅》，得到宋徽宗的嘉賞，並由此受到器重。他是專學杜甫的，是江西詩派後期的代表作家。他學杜甫又不拘泥於杜甫，對前賢的作品是博覽約取，善於變化。他還特別推崇蘇軾和黃庭堅、陳師道，但並不墨守成規，而能參合各家融會貫通，創造自己的風格。他的作品語言質樸，音節響亮，形象豐富，很少用典，明快中沒有鄙俗，口語化略無平淡。所以無論從思想內容還是藝術技巧，都比江西派的其他詩人的成就較大，無愧於江西詩中的改革派。 早期詩歌 陳與義前期的詩，多表現個人生活情趣，與現實社會的距離較遠。如 《襄邑道中》 寫春日乘船而遊，表現對風光的流連和對現實的冷漠，然而文字明快，情真意切。這個時期他寫了不少類似於這樣的詩。南渡以後，國破家亡，顛沛流離，特別是由陳留至臨安走了三年多，壹個讀書人既無寬裕的資費又無別人照料，其艱辛之狀可想而知。然而這壹趟長途跋涉卻對他的思想變化起了很大的作用。壹路上對現實社會的各個階層有著廣泛的接觸，激發了他的愛國憎愛分明感，是壹個思想的飛躍，也是他的詩詞創作的壹個分水嶺，詩風由個人生活情趣轉向沈郁悲壯，痛恨於金兵南侵，無奈於朝廷茍安，感懷家國，慨嘆時勢。如《傷春》、《居夷行》、《次韻尹潛感懷》等，都屬於這類作品。 《傷春》 寫的是“靖康之難”，金兵入侵，高宗南逃，個人流浪，權奸誤國。“廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕峰”。寫國中無人，朝臣白食俸祿。“初經上都聞戰馬，豈知窮海看飛龍。孤臣霜發三千丈，每歲煙花壹萬重”。寫皇帝逃跑，孤臣奮戰。“稍喜長沙向延圖，疲兵敢犯犬羊峰”。寫向子湮(字延圖)在長沙抵抗金兵。全詩對朝廷給予幽默而辛辣的諷刺，特別是以皇帝和孤臣對比，形成鮮明的對照，具有較強的鞭韃力量。所有這壹切都出於對“廟堂”的譴責，對權臣誤國的痛恨，對國家的憂慮和對未來國家復興的希望。 《居夷行》 開篇寫道：“遭亂始知承平樂，居夷更覺中原好”。這是熱愛和平、反對戰爭的吶喊。其中又寫道：“人世多違壯士悲，幹戈未定書生老”。是說金兵既然入侵，皇帝屈膝，權奸諂媚，力求議和，而有誌之士只有冷眼悲傷。本想等待時機收得中原，而掌權者熱衷於偏安以茍活，我們等到老死恐怕也沒有希望。“皇天豈無悔禍日，君子慎惜經論時”。願朝廷改弦更張，下定決心，收復故土，使滿腹經綸的誌士派上用場，為國為民盡忠盡孝；不然苦讀春秋的書生、知勇雙全的將領都沒有了用武之地。仍然勸諫聖主拿出勇氣，對光復抱有壹線希望。 《次韻尹潛感懷》 為建炎年間作品，當時他由禮部侍郎已經外放。金兵渡過淮河，逼近長江，臨安也危在旦夕。而陳與義是壹名放臣，無權參與朝政，只有表達心願而已。全詩不長，茲錄如下： 胡兒又看繞淮春，嘆息猶為國有人? 可使翠華周宇縣，誰持白羽靜風塵? 五年天地無窮事，萬裏江湖見在身。 ***說金陵龍虎氣，放臣迷路感煙津。 國難當頭，天子蒙塵，山河破碎，家國不保，由誰來“靜風塵”呢?徒有“金陵龍虎氣”，誰也改變不了屈辱的現狀。陳與義說是“迷路”，實際上十分清醒。只有清醒的人才會說出迷路的話，以敲擊昏君、發蒙權臣。言外之意是督促朝廷調兵遣將，組織人馬，***圖收復失地，以雪靖康之恥。 [編輯本段]思鄉作品 詩人還寫了不少懷念故鄉洛陽的作品，如 《虞美人》( 亭下桃花盛開，作長短句詠之)“洛陽城裏又東風，未必桃花得似舊時紅”。《臨江仙》(夜登小閣，憶洛中舊遊)“憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。……二十余年如壹夢，此身雖在堪驚”。《虞美人》是寫雖然到了春天(“又東風”)，洛陽的桃花未必開得和往年壹樣紅妍。其原因是被戰亂踐踏得連花兒也壹改舊時的俏容，給洛陽蒙上壹層恥辱的陰影。《臨江仙》是寫在洛陽午橋相約飲酒，在座的都是同學少年，英雄豪傑。當時陳與義才二十多歲，金榜題名(二十四歲進士及第)。又二十多年過去了，簡直像壹場惡夢，雖然還活在世上，確實叫人日日夜夜提心吊膽，擔驚害怕。其原因又是朝綱敗壞，戰爭使社會動蕩不安所造成的。再如 《法駕導引》 中的“歸路碧迢迢”。《點絳唇》(紫陽寒食)中的“不解鄉音，只怕人嫌我”。 《木蘭花慢》 中的“北歸人未老，喜依舊，著南冠”。等等都是寫對故鄉的懷念。歸途遙遠，又壹定是雜草叢生，無路可尋，欲歸而不可得。即是回去，由於長期在外難解鄉音，父老子弟們對我會是什麽看法呢?年齡不算大(逝世時才四十九歲)，依然喜愛北方衣著，可是現在卻是南方打扮。這些詩句釣字裏行間，無不流露出懷戀故鄉之情，任何壹個羈旅它鄉的人讀了都會產生***鳴。