——序
? “只管撫琴，妄念即止”
? 壹直都覺得，遇上古琴，是我的緣。從妳淡淡地坐在那兒，壹身素衣，纖纖的手指放在琴上，問我們“可以開始了嗎？”然後，指尖輕輕撥動琴弦……從琴上發出的第壹個散音，松沈而曠遠，清冷、縹緲……似仙樂飄來，直入我心，沁入肺腑……
? 我竟呆了。
這輕淺而悠遠的聲音仿佛來自遠古，不食人間煙火，清冷入仙……厚重而深沈的按音略帶絲絲縷縷的無奈，微顫的吟猱如人語細微悠長，蜻蜓點水般的泛音似穿越時空，隱隱透露出心胸中的平和泰然。
妳的琴聲中，時而有高山流水的空靈，時而有萬壑松風的豁達，時而傳遞著水光雲影的萬般寂靜，時而又清風明月的悠然……古書上說，古琴壹器具三籟，可以狀人情之思，也可以達天地宇宙之理。
? 這來自太古的天地之音，寧靜悠長，曠遠深長，縹緲多情。宋代《琴史》中說：“昔聖人之作琴也，天地萬物之聲皆在乎矣。”琴與萬物相通，高山流水、萬壑松風、波光雲影、鳥語蟲鳴皆蘊含其間，寄於弦上。
古琴是法器，可溝通天地神明。
故彈琴不可以有火氣。
“重為輕根，靜為踩君。是以聖人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處起然。”警句也！
故琴家言：彈琴需有靜氣。
? “每臨大事有靜氣。靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”智者德行也！
古琴彈得好，琴音必須靜，靜在指，也在心，得靜謐之琴音，須指與弦合，弦與音合，音與意合，意與心合。
取靜音，雪其躁氣，釋其競心，指下掃盡炎囂，弦上恰存貞潔，急而不亂，多而不繁，淵深在中，清光發外。其要領有二，壹在調氣，壹在練指。調氣則神自靜，練指則音自靜，指靜，心靜，琴音自然靜。
琴聲靜到極致，為“希聲”，所謂大音若希，若有若無，飄渺不定，如神遊太虛，禦風而行，心神所往，琴聲所至。
撫琴，養身養心，悅己悅心。
在過去，彈古琴也是壹件頗具儀式感的事情，明代的《文會堂琴譜》中有古琴“十四宜彈”、““五不彈”。
十四宜彈：遇知音，逢可人，對道士，處高堂，升樓閣，在宮觀，坐石上，登山埠，憩空谷，遊水湄，居舟中，息林下，值二氣清朗，當清風明月。
五不彈：疾風甚雨不彈，塵中不彈，對俗子不彈，不坐不彈，不衣冠不彈。
我們看青山先生怎麽說：
“弦索之行於世也，其聲艷而可悅也。獨琴之為器，焚香靜對，不入歌舞場中；琴之為音，孤高岑寂，不雜絲竹伴內。”
什麽意思？舉凡弦樂器，為世人喜愛，皆是因其音色美艷動人，唯獨琴不是因為這個。琴要端莊肅穆，要恭敬，要沈下來、靜下來，絕不適合拿來歌舞，更不適合和其它樂器搭配攪和。琴是孤高岑寂的，用佛家話說，是用來進入空性的。就這麽個器物，這麽個屬性，不適合幹別的。和老虎壹樣，適於獨處，不適合群居。狼可以成群結隊的，老虎不行。
? 人有學琴的沖動，多為聲色所惑。如果壹直沈迷於聲色，則是很低級的。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂”，老子把這個講得很透徹，五色、五音、五味，沈迷哪壹個都不能入道。
? 琴之妙用，聲色只是方便。身心壹如，指法即身法，身法即心法，所以琴最後練的是心。
讓琴聲來收住妳的神。
傷懷日，寂寥時，試遺愚衷……
“未來不迎，當下不雜，既往不戀”，有情緒而能自己，就成歌，成畫，成壹床琴。
琴聲淡，卻有情，絲絲縷縷，都懂妳。
? 撫琴者，將萬千心事揉入弦中，在弦音中平和泰然，體會到至靜之極。聽琴者，在清寧潔凈的琴音中，洗澈心靈，恍若天樂。嶽飛有詩雲：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”
仿佛撫琴之人，今生必定有壹個知音，不然，縱是奏出天籟之音，亦有無法言說的缺失和遺憾。萬物有情，皆可認作知己，只看妳是否願意交付真心。
在遙遠的春秋時代，有壹段《高山》《流水》覓知音的故事，被流傳為佳話美談。琴師伯牙奉晉王之命出使楚國，中秋之日，他乘船來到漢陽漢口，泊船歇息。是夜，風浪平息，雲開月出，他撫琴獨奏。 ? 恰逢打柴晚歸的樵夫鐘子期，被其琴聲吸引，不忍離去。子期聽懂了伯牙琴聲裏高山之氣勢，流水之柔情，二人結為知己。
月圓之時，彼此把酒言歡，約定來年中秋之日，漢口重逢。次年，伯牙在漢口撫琴等候知音，卻不見子期赴約。後得知子期不幸染病去世，並有遺言，須將墳墓修在江邊，只為再聞伯牙琴聲。伯牙萬分悲痛，行至子期墳前，彈壹曲《高山》、《流水》。之後，挑斷琴弦，摔碎瑤琴，知音逝，琴已無人聽。他的世界，從此安靜。
古琴，以其悠久的歷史，目睹了世間興衰榮辱，愛恨離愁。《詩經》裏有：“窈窕淑女，琴瑟友之。”司馬相如壹曲《鳳求凰》，令卓文君與之夤夜私奔，寫下“願得壹心人，白首不相離”的愛情詩句。晉時嵇康作《琴賦》曰：“眾器之中，琴德最優。”他臨刑前，從容不迫地彈奏壹曲《廣陵散》，至今為千古絕響。
諸葛亮巧設空城計，以沈著悠閑的琴音，智退司馬懿雄兵十萬。晉陶淵明有詩雲：“但識琴中趣，何勞弦上音。”他歸隱南山，采菊東籬，每日飲酒賦詩。這位山中隱者，世外高人，知曉琴中雅趣，將壹張無弦琴，彈到無我之境。乃至草木為之低眉，萬物為之垂首。
最終都將升華至壹種天人相和的意境。過往的恩怨，人世的冷暖，皆付諸琴弦之上。而素養高超的撫琴者，則能超然於弦外之音，達到無悲無喜、物我相忘的。
? 王維寫下“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”的詩句。他仿佛在告訴世人，他的琴，從來都不寂寞。縱算未曾有過知己，還有幽篁和明月，可以聽懂弦音，訴說心語。
? 唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
君備壹壺茶， 我有壹張琴。
知音壹二個， 足以慰風塵~
我有壹張琴， 輕柔弄古音。
高山流水韻，何以釋禪心~
我有壹張琴，時時慰我心，
輕撚抹復彈，遙寄司馬君~
我所鐘愛的壹床琴，為“混沌”式古琴。《道德經》上說“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下之母”。老子說“無狀之狀，無名之名”。
它的頸，腰沒有任何曲線，就是非常渾圓的樣子。它造型古樸圓潤，取天地混沌初開之意，無始無終、周而復始，綿綿不絕。
圓融無礙，圓滿無尺。
在我懷裏時，我覺得它就好像壹條滑膩的魚兒。
? 是幾時，我做了那個焚琴煮鶴之人，讓人生風景匆匆擦肩。也曾風雅無邊，竟不知何時心意闌珊。也許放下我執，那琴，那弦，可以回歸昨日的安靜和悠遠……
? 光陰！到底是什麽？它似琴弦，時而鋒芒如利劍，時而溫柔若流水。也許我們該做那個淡然的撫琴人，不分季節，不問悲喜，於渺渺山河中，彈奏幾曲古調，修養心性，凈化靈魂。
也曾想過，有那麽壹座宅院，古老深沈，瘦減繁華。簡潔的書屋，壹爐香，壹張琴，壹桌棋。軒窗外，幾樹梅柳，壹地月光。想來，令人心動的，該是有壹個懂弦音、識雅樂的知己……
? 問世間琴為何物？
…………
? 我知道
? 我知道
既然往，便不能來
斯陀含名壹往來
而實無往來
壹切心
不可得
不可得
? 可是我依然在這裏
? 佛也好
? 道也罷
? 無量劫
? 無量劫
? 直至妳出世輪回
? 直至妳芙蓉出水
? 再將那冰中月融
? 懸於夜空
再將那太古遺音
? 撫與妳聽