後來因為工作原因和親友探訪，陪同他人去過好幾次頤和園。再後來，辦了公園年卡，頤和園免票，更是方便去了。
老舍先生說：“秋天壹定要住北平。天堂是什麽樣子，我不曉得，但是從我的生活經驗去判斷，北平之秋便是天堂。”今秋時節，Lily, Wendy, Jessica和我四個好友相約又來到了頤和園。
我看過頤和園裏春夏秋冬的景，走過不同的線路，領略過它的晨曦與日暮。起初，只會看頤和園裏有萬壽山、昆明湖和長廊。後來，了解了更多關於頤和園的文化歷史。漸漸地，頤和園對於我來說，不再是壹個旅遊景點，而是壹個熟悉又陌生的園林。
說它熟悉，是因為東南西北所有七個宮門裏，除了沒有走過西門，其他六個都已經走過不止壹次。這七個門包括東宮門、北宮門、文昌院門（又名東旁門，只能進不能出）、新建宮門、南如意門、北如意門和西門。從不同的門進去，就會有不同的遊覽線路。
說它陌生，是因為每次都會有意想不到的驚喜，讓我懷疑自己是否真的到過頤和園，是否真的了解它。
東宮門即正門。門上掛著光緒皇帝親筆寫的“頤和園”橫匾。字的四周九龍鎦金，氣勢非凡，是皇家最高規格的制作。扁上有幾方欽印。最上方並排三個，是慈禧太後的印。分別是“和平仁厚與天地同意”、“慈禧皇太後禦覽之寶”和“ 數點梅花天地心”。匾額右方邊上上下各有壹個印。上方是“光緒禦筆之寶”，下方是“愛日春長”。
“愛日”最早出現在西漢蜀郡人揚雄撰寫的《揚子法言》中的孝至卷第十三“孝子愛日”，“愛日”意指慈母。“春長”指健康長壽。愛日春長便是祝光緒的養母慈禧太後長壽。
歷來皇帝的印在匾額中都是位居上方中間的，但清朝自從鹹豐帝在熱河駕崩後，慈禧的兒子同治皇帝年幼登基開始，慈禧就壹直垂簾聽政，把持朝政。同治帝正當青春年少，卻染病而亡，沒有留下子嗣。慈禧為了她的政權可以延續下去，過繼了年幼的光緒為帝，她繼續垂簾聽政。從這塊匾也可以看出慈禧當時的地位至高無上，光緒已經被擠到了壹邊。
東門廣場外有壹個高大的牌樓，壹側寫著“涵虛”，另壹側寫著“罨秀”。這是乾隆皇帝的禦筆。前些年好幾路公交車的站點都設在這裏，非常混亂。北京市人大代表曾多次提議遷移公交車站，直到去年才得以實現。雖然沒有站點了，但車輛依然從這裏穿行，給文物保護帶來了隱患。期望終有壹天，車輛可以改道，還東宮門外壹片安寧。
涵虛指水和天，意指昆明湖水域遼闊，與天相連。自唐宋以來，很多詩人寫過涵虛的詩句。孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》中有“八月湖水平，涵虛混太清”；翁森在《讀書樂·昨夜庭前葉有聲》中有“不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清”；歐陽修在《渦河龍潭·碧潭風定影涵虛》中寫道：“碧潭風定影涵虛，神物中藏岸不枯”。這些都是描寫水天之景。“罨”是捕捉網羅的意思，罨秀指頤和園包羅山水萬象，美景壹網攏盡。這個牌樓為頤和園內的景秀湖山拉開了序幕。
從東宮門進去正對著就是仁壽殿，當年處理政務和會見外國公使的地方就在此地。如果從新建宮門進來，入園便能看見昆明湖南岸邊的銅牛和連接南湖島的十七孔橋。
頤和園的主題壹直離不了“福壽”。乾隆帝為了母親的六十大壽，大建彼時的清漪園。他仿漢武帝挖昆明池操練水軍的典故，將那時叫做“西湖”的湖更名為昆明湖，將挖湖的泥土堆築在湖北側的甕山，並將甕山改名萬壽山。從空中俯瞰，萬壽山是個蝙蝠形狀，昆明湖猶如壽桃形。
這壹次我們選擇從北宮門進入，從哪出並未決定。我們坐地鐵四號線到北宮門站，從西南D口出來，西行200米即到北宮門。入門就是大石橋，石橋下面是蘇州河環繞著蘇州街，需另行購票。我們以前去過，沿河是壹些古建風格的商鋪，沒有多大意思。在石橋上遠眺即可。
徑直向前，我們來到萬壽山的後面。佛教四大部洲建築群映入眼簾。
乾隆時期，清朝的國力達到鼎盛，國家富足，國庫充裕，但是當時國家還沒有實現統壹。在清朝的統治政策裏，體現了對藏地佛教的支持與密切的關系。
入關之前，他們采用滿蒙聯合的手段對付明王朝。入關以後，為了鞏固統治，清王朝根據滿、蒙、藏民族相似的文化、宗教和歷史背景，用喇嘛教激發他們***同的思想感情，並力圖通過喇嘛上層控制邊疆地區。四大部洲在建築形制上就采取了漢藏結合的形式。
北半部須彌靈境是漢式的佛教寺院，南半部香巖宗印之閣是仿照西藏的桑耶寺修建的。整個建築將藏式的盲窗、大紅臺，四色喇嘛塔與漢式的宮殿建築緊密結合，同時在寓意佛教世界觀的宗教建築中融入了王權的思想。外檐上使用彩繪和六字真言相結合，將漢文化和藏文化完美地融為壹體。
Jessica壹看到高聳的殿堂，就迫不及待地開啟了拍攝模式。作為壹個會畫國畫的美女子，我們出遊拍照時的取景都由她負責。那獨到的構圖、精準的用光都為我們的照片增色不少。
這組佛教建築在1860年被美法聯軍焚毀。光緒十四年時，在原址上只修了壹層香巖宗印之閣，其他地方仍是廢墟。1980年，國家撥款修繕了四大部洲、八小部洲和四座梵塔。從2010年2012年，國家又進行大規模的修繕，復原了四大部洲建築群光緒時期的歷史風貌。
《西遊記》第壹回裏這樣描述世界：“感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。”佛教教義認為世界的中心是須彌山，四周有七金山圍繞，七金山之外，則是浩瀚的鹹海，四大部洲即分散在此。
沿臺階向上，可以看到壹座大殿，墻面有黃綠琉璃瓦裝飾，色彩艷麗，富美堂皇。殿外墻上嵌有無量壽佛1000多座，十分引人註目。這個殿是用磚石砌成，沒有梁柱，俗稱無梁殿。殿內中間供有高大的觀音菩薩佛像。東側有文殊菩薩，西側是普賢菩薩。屋頂壁畫飾有五色琉璃。這是萬壽山頂最高處的壹座宗教建築-智慧海。智慧海殿名來源於《無量壽經》：“如來智慧海，神府無涯底”，表示佛修行達到的最高境界。
繞過智慧海，我們向東側壹路下山。到了長廊，人聲鼎沸。不時有旅行團的導遊手舉旗子，給大家講述長廊裏的彩畫故事。我們沿著長廊向東。行至留佳亭，Wendy突然駐足問我壹塊牌匾的讀法和意思。我仰頭壹望，是四個金字“草木賁華”。我在百度查了壹下，“賁華”讀作“bì huā”，意思是開出多彩的花。懸掛在代表春季的留佳亭裏，描繪園中春意盎然，百花爭放。此文引自《文心雕龍·原道第壹》中“雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。”意思是說雲霞所形成的繽紛色彩，超過了畫工的妙筆；草木開出萬紫千紅的花朵，無需期待織錦工匠的巧手。上面有彩畫“桃花源記”相配，有世外桃源之美。
長廊裏永遠是人海，壹波接著壹波。有從東邊邀月門過來的，也有從西邊石丈亭來的，還有從萬壽山下來，從中間進來的。要想清閑地遊覽長廊，壹定要趕在6:30開園就從東宮門進來，看晨光穿過廊柱，在地上投下格柵的影子，浮沈在光影中飛舞，彩畫呼之欲出。那壹刻，前朝今世，仿若夢中。
我們看過樂壽堂，仁壽殿，沿著東堤繼續南行。文昌院裏的桂花香氣四溢，怪不得李清照寫桂花“何須淺碧深紅色，自是花中第壹流”。繼續南行，走過壹段平橋，知春島上的知春亭裏坐了些人。俯看知春島，島形像壹只鴨子。每年春天昆明湖都由此解凍，所以稱作“知春亭”。相傳這個名稱來自蘇軾《惠崇春江晚景》詩中的名句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。
這裏是昆明湖的東北角，是觀景的好地方。坐在岸邊的石頭上望去，北面萬壽山上的佛香閣威嚴靜默，西面西山連綿不絕，層層疊疊。放眼南面，南湖島與十七孔橋緊密相連，岸邊的廓如亭安然矗立，島橋亭連起來整個形狀像壹只伸長脖子的烏龜。頤和園裏處處暗藏著福壽的主題。
我們在這裏流連忘返，拍了很多照片。湖光山色，令人心醉。已到了午飯時間，亭邊的快餐店裏人滿為患。我和Wendy本打算買瓶水，但根本輪不到我們。實在無心等待，只得作罷。
沿著東堤繼續走。Lily她們本來想壹直走下去，找壹個僻靜的地方開始野餐。事先我們商量好了，Lily帶了稻香村的面包和熟食，Wendy帶了黃瓜和香蕉，Jessica帶了酸奶和話梅，我帶了蘋果、梨和巧克力。壹路走來，為了減輕負擔，我們已經吃了些黃瓜和香蕉。
十七孔橋上的獅子默默地召喚著我們。我執意要上去看壹看獅子。這座橋是仿金代盧溝橋建造的。但上面的石獅子比盧溝橋上的還要多。傳說有壹年乾隆皇帝和紀曉嵐壹行來到盧溝橋，看到盧溝橋上的獅子大小不壹，形態各異，便問紀曉嵐有多少只獅子。紀曉嵐也不知道，便隨口說：“民間有句歇後語，盧溝橋上的獅子—數不清。”明代《帝京景物略》也有記載盧溝橋的石獅子“石欄列柱頭，獅母乳，顧抱、負贅，態色相得，數之輒不盡”。乾隆不信，派了兩個太監從兩頭分別數，可是回來報的數都不壹樣。乾隆很生氣，親自數了三遍，竟也不壹樣，只好悶聲回了宮裏。
獅子在民間被譽為“瑞獸”，能鎮宅安家。乾隆帝愛詩歌繪畫、珍奇異寶，對獅子也壹直情有獨鐘。十七孔橋上的獅子有500多只，比盧溝橋上的還要多。
走過十七孔橋，我們來到了南湖島。南湖島上有廣潤靈雨祠，俗稱龍王廟，是求雨的地方。“廣潤”是宋代真宗皇帝詔封西海龍王的封號，昆明湖在明代時又稱西湖，所以稱龍王廟為廣潤祠。當年慈禧從水路入園時，會從南如意門附近的繡漪橋穿過，到廣潤靈雨祠碼頭下船，入祠燒香，然後再坐船去她的寢宮樂壽堂。
Jessica又在這裏的碼頭發現了拍照的好景致。我們依次坐到甲板上，身後是修長的十七孔橋和四平八穩的廓如亭。
走至月波樓、淡會軒的院子裏，幽靜宜人。Lily說就在這吃東西吧。果然是個妙地！廊下兩株紫藤緊緊纏繞。淡會軒上有慈禧題的匾額“鴻風懿采”，出自劉勰的《文心雕龍·時序》：“鴻風懿采，短筆敢陳”。他贊頌南朝齊國文學有美好文采的作品，他不敢妄加評論。“鴻”指大，“懿”指美好的。當年慈禧生下皇子後，就被鹹豐封為懿妃，後又晉升為懿貴妃。慈禧書寫鴻風懿采，大概也與自己的封號有壹絲聯系吧。
這裏曾是後宮嬪妃賞月的地方，十分僻靜。突然壹群高中生嘻嘻哈哈奔了過來。他們坐壹排在廊下，以淡會軒為背景，擺著同樣的姿勢拍照。“酷斃帥呆了！”壹個男生看著手機裏的照片，脫口而出。大家壹致附和。轉瞬，他們就不見了蹤影，像是秋天的壹陣風，無影無蹤。每天，世界各地、五湖四海的人來到頤和園，每個人心中都有壹個屬於自己的頤和園，就像壹千個人眼裏有壹千個哈姆雷特壹樣。
走出南湖島，很快我們來到了繡漪橋。這座白玉石拱橋橋身高拱，秀麗端莊。它與西堤北端的玉帶橋很相似。這麽高的拱是為了當時船只通過。我和Wendy爬上了橋頂，而Jessica和Lily在橋下南面不停地拍照。她們倆上來，我們壹看照片，天哪，美若仙境。繡漪橋的拱橋仿佛是壹扇窗，將山色湖光映入了窗框。水中的倒影清光粼粼，如置仙境壹般。我和Wendy又飛奔下去，在同樣的景色下照個沒完。
過了繡漪橋，沿著湖壹直向西堤走去。壹路人越來越少。這是我們都從來沒有走過的路線，卻有著宜醉的風景。從柳橋開始，左邊是養心湖，湖裏荷花已敗，蓮子已成荷葉老。湖岸茂密的蘆荻增添了無盡的自然野趣。右邊有山桃樹，臨湖岸挺。秋意漸濃，夕陽漸下，余暉染金。幽靜浪漫的西堤是遠離喧囂的凈土。
西堤的東面是昆明湖，西面是南北兩個湖，北邊西湖和南邊的養心湖。春花、夏荷、秋柳、冬枝，壹年四季，西堤自有變換的姿顏。乾隆曾寫詩描寫西堤：面水背山地，明湖仿浙西；琳瑯三竺宇，花柳六橋堤。
柳橋出自杜甫的詩句“柳橋晴有絮，霧凇扮瑤臺”。這裏多有垂柳和桃樹，春日壹派桃紅柳綠的景象。我們進到柳橋的亭子裏，橋柱和橋欄就像精美的畫框壹樣。從這裏看頤和園的景色，又是與眾不同的美。
詩人王維在《輞川集·柳浪》中，對柳樹的倒影贊美有加:“分行接綺樹，倒影入清漪”? 。不知乾隆是否是因為這首詩，而在西堤栽了許多柳，並把這個園子起名“清漪園”。
古時人們喜歡種柳詠柳，因為柳同音“留”，與親朋好友依依分別時，柳最能表達他們挽留的情思。唐朝施肩吾寫過《折柳枝》：
傷見路邊楊柳春，壹重折盡壹重新。
今年還折去年處，不送去年離別人。
王之渙的《涼州詞》裏寫到：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”。“楊柳”在此有兩個含義：壹是在西域邊疆，“折楊柳枝”是壹個有名的曲調，羌笛所吹奏的就是柳枝曲。二是表達分別的悵惘。《樂府詩橫吹曲調》中的《折楊柳枝》歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”意思是說，朋友將要遠行，所以折下壹枝楊柳，取其諧音留，好像“柳枝”也想讓客人留下來，想要挽留客人。折下壹枝柳枝，表達自己依依不舍的心情，是唐代送別時流行的壹種風俗。
春夏秋冬，寒來暑往，頤和園不斷變換著容顏，以壹種生命迎來另壹種生命。春天，西堤的柳絲點點翠綠，山桃花像剛剛睡醒的姑娘，紅暈滿面。夏日，柳橋邊的荷花出淤泥而不染，濯清漣而不妖。雨後放晴時，鳥雀爭鳴，不絕於耳。船行碧波中，荷葉擺動，令人心神蕩漾。秋季，高空無雲，桂花香溢，涼風有信，帶來歷史的回音。冬日，遠望西山晴雪，近看昆明湖冰藍色的鏡面，不禁揣想人間又過了幾載。
在西堤，我們不由自主地放慢了腳步。我們壹路漫行出了北如意門，夕陽已經被薄雲遮擋，頤和園盡顯朦朧。偌大的園林，雖由人作，宛自天開。這裏有皇家的威嚴，有江南的靈秀，有歷史的激蕩，也有時代的變遷。每壹次到訪，頤和園都會帶來不同的感受和新的發現。頤和園，大概壹生也看不夠、看不透。
PS參考書目：王奇亨《頤和園》，賈珺《北京頤和園》，沈鉑《何人不起故園情：頤和園隨筆》，夏成鋼《湖山品題――頤和園匾額楹聯解讀》，沈從文《春遊頤和園》，《頤和園長廊彩畫故事》，劉勰《文心雕龍》，聶作平《天朝1793-1901：中西文明交鋒下的烏合之眾》，馬謐挺《鴉片戰爭的正面與側面》