文天祥：“或為《出師表》，鬼神泣壯烈。”
——《出師表》寫得非常真摯，震撼人心，催人淚下。
陸遊： “出師壹表真名世，千載誰堪伯仲間！”（《書憤》）
——《出師表》的藝術成就無人能比。
陸遊：“《出師》壹表通古今，夜半挑燈更細看。”（《病起書懷》）
——《出師表》非常值得學習研究，汲取教訓。
陸遊：“《出師》壹表千載無”（《遊諸葛武侯臺》）
——《出師表》的藝術成就無人能比。
陸遊：“壹表何人繼出師”（《七十二歲吟》）
——《出師表》的藝術成就無人能比。
陸遊：“凜然《出師表》，壹字不可刪。”（《感狀》）
——《出師表》字字珠璣，是篇不刊之論。
杜甫 : 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
——《蜀相》
諸葛亮在文學上的成就，主要在於散文的寫作，同時他在詩歌創作方面也很有特色。 諸葛亮壹生戎馬倥傯，在繁忙緊張的政治與軍事鬥爭中，寫下了大量的文章，據清代學者張澍輯錄，留存下來的約有199篇，其中包括有對策、詔、表、書、教、軍令、兵要、銘、記、將苑等。這些作品雖然都是應用性文章，不是純文學性作品，但它們都是諸葛亮壹生思想言論的精華，是了解和研究諸葛亮思想修養、性格人品的主要材料。另壹方面，由於他為文直言事理，觀點鮮明，語言質樸，情真意切，因而不少文章都具有很高的文學價值。 寫於蜀建興五年(公元227年)的《出師表》，是諸葛亮最具代表性酌作品之壹。南朝·梁著名文學理論批評家劉勰，對《出師表》曾給予很高的評價。他說：“孔明之辭後主，誌盡文暢。”；他還把：《出師表》與孔融的《薦彌衡表》並稱之為“表之英也”。宋代大文學家蘇東坡在評價《出師表》時，十分激動地寫道： “孔明出師二表，簡而且盡，直而不肆，大哉言乎!與《伊訓》、《說命》相表裏，非秦漢而下，以事君為悅者所能至。”。清代於光華編撰的《文選集評》中，引用郭明龍的評論，說《出師表》：“忠義自肺腑流出，古樸真率，字字滴淚，與日月爭光。”劉永濟在《文心雕龍校釋》中寫道：“《出師表》首言國事危急，使後主自知負荷之重；中間痛恨恒、靈，以為傾頹之鑒；反復喻令自謀，以警其昏庸。情真詞摯，故曰‘誌盡文暢’。”並說： “《出師表》風力遒上，古意未漓……以為楷式也。”，這些都是十分中肯的同時也是很高的評價。
《出師表》整篇文章思想觀點鮮明，論理敘事邏輯性強，精辟透徹。語言樸實真切，自然流暢，渾然壹體，委婉感人。在寫作方法和風格上，《出師表》繼承和吸取了楚辭與漢賦的優秀傳統，在以散文化的說理敘事為主的同時，間用排比對偶的句式。特別善用四字句，流暢練達，簡潔有力。用韻自然，不露痕跡，讓人讀起來抑揚諧和，既嚴謹莊重又富有變化，具有壹種“清峻、通脫、華麗、壯大”的“魏晉風度”。
如文章中的“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”“茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”“受任於敗軍之際，奉命於危難之間。”以及“獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都”等許多名句，都寫得生動精煉，有很強的藝術感染力。這正是《出師表》千百年來，使眾多名人誌士受感動，為廣大讀者所熱愛的原因。
唐代著名詩人白居易在讀《出師表》後寫道：“前後出師遺表在，令人壹覽淚沾襟。”紹興戊午年(公元1138年)，南宋愛國名將嶽飛，壹次過武侯祠，讀壁上石刻出師表時，“不覺淚下如雨，是夜竟不成眠，坐以待旦”，足見《出師表》感人之深。南宋愛國詩人陸遊也曾多次寫詩贊揚《出師表》。淳熙六年(公元1179年)，他在成都遊諸葛書臺時寫道：“《出師》壹表千載無，遠比管、樂蓋有余。”淳熙十三年(公元1186年)，陸遊已是年過花甲的老人了，他在《書憤》壹詩中再次寫道：“出師壹表真名世，千載誰堪伯仲間?”南宋末年另壹位愛國詩人文天樣，被元軍俘虜後，在《懷孔明》壹詩中寫道： “斜谷事不濟，將星隕營中。
至今《出師表》，讀之淚沾胸。”僅就以上數例，已足以看出《出師表》在我國文學史上的重要地位和很高的藝術成就。
北宋著名史學家司馬光在編撰《資治通鑒》，南宋著名學者朱熹在編纂《資治通鑒綱目》時，對舊史中之表章、奏議，無不大加刪汰，獨對《出師表》壹文“均五更削”，全文照錄。近代學者王緇塵先生在分析這壹現象時指出：“出師之表，檁烈幹古，二千數百年歷史中，欲求其二，而亦不可得……蓋文之至者，用字措句，均不可移易，亦如宋玉之賦美人：‘增之壹分則太長，減之壹分則太短，施朱則太赤，敷粉則太白’，美文美人，皆生於天然，非人之工力所能隨便加飾也……而對於《出師表》之慷慨激昂，復兼以纏綿悱側，且句練字適，無壹瑕疵，心愛之極，不能割舍。”歷代學者在評論《出師表》時，都把它看作是三代以來的經典性作品，如蘇東坡把《出師表》與《伊訓》、《說命》相提並論；顧祿說：“三代名臣訓誥文，又復從公手中出。”譚獻說：“與《伊訓》、《洛誥》相表裏。”。
還有人把它比如《楚辭》，如明人吳之皡在其《謁武侯祠》詩中寫道：“古今多將相，誰者是吾師?意氣如公旦，文章似《楚辭》。”這壹切評論，絕不是溢美之詞，而是對《出師表》的文學價值和藝術魅力的恰當評價。《出師表》的確不愧為我國古典文學中的不朽名篇。
諸葛亮的其他壹些文章，也大都具有《出師表》那種觀點鮮明、邏輯性強、語言簡潔、文風質樸的特色。如人們熟知的《隆中對》、《誡外甥書》、《誡子書》、 《又誡子書》等等名篇，都寫得十分簡練精純，而析理論事卻又周密嚴謹，層層剖析，步步深入，有很強的吸引力和說服力。白亦奠先生在《諸葛亮(誡子書)評析》壹文中說：“短短86字，概括了古代先哲之至理；是修身養性的準則；開家教訓導之先聲；為處世治國之根本；有包孕宇內之氣；亙乎天地之道；實為千古絕唱。”的確如此，能夠把十分豐富而深刻的人生哲理，簡潔恰當地納入短短86字之中，應該說諸葛亮不僅是政治和軍事方面的“天下奇才”，在為文方面也不愧為“天下奇才”了。 諸葛亮寫給下屬官吏和土兵的壹些文件，即“教”，歷代也同樣給予很高的評價。
劉勰說： “教者，效也，言出而民效也……若諸葛孔明之詳約……並理得而辭中，教之善也。”陳壽在評論諸葛亮時，也指出：“其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形於文墨，足以知其人之意理，而有補於當世。”在這類文章中，如《與群下教》、《又與群下教》、《與李豐教》等篇，都寫得意切情真，感人肺腑。特別是《勸將士勤攻己闕教》，指出街亭之敗，“不在兵少也，在壹人耳”。坦誠地引咎自責，布所失於天下，並懇切地要求將士：“自今已後，諸有忠慮於國，但勤攻吾之闕，則事可定，賊可死，功可蹺足而待矣。”其虛心征求意見的迫切心情，溢於言表，真摯動人。又如《南征教》：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。”只20個字，把南征的戰略和策略交代得清清楚楚，明明白白。以此證之，劉彥和所渭“理得而辭中，教之善也”，是十分中肯的評價。
諸葛亮也熱愛詩歌，在隆中躬耕時，就經常抱膝長吟。但其詩歌作品留存下來的卻不多，較為可信的有《梁父吟·步出齊城門》。此外，還有在《三國演義》中轉述的幾首。其中有劉備二顧茅廬時路過小虹橋，偶遇黃承彥，聽黃口吟詩壹首，詩曰：“壹夜北風寒，萬裏彤雲厚。長空雪亂飄，改盡江山舊。仰面觀太虛，疑是玉龍鬥。紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦。”劉備聽後對黃承彥說： “適間所吟之句，極其高妙。”黃回答說： “老夫在小婿家觀《梁父吟》，記得這壹篇，適過小橋，偶見籬落間梅花，故感而誦之。”這首詩雖未明確指明作者，但從詩的意境和情調以及羅貫中的描述來看，應系孔明所作。而且從黃承彥的說法來看，諸葛亮的《梁父吟》還不止是這兩篇。 從上述兩首詩歌中，大致可以看出諸葛亮詩歌的獨特風格和藝術成就。首先，他的詩作都是用以言誌抒懷的。無論是詠史的《梁父吟·步出齊城門》，還是寫景的《梁父吟·壹夜北風寒》，無不鮮明地體現出他“淡泊、寧靜，，的品德修養和“誌存高遠”的宏偉抱負。
在清峻、瀟灑的詩句中，透露出他濟世救民的理想與誌向。其次，諸葛亮詩歌的語言藝術，也很有特色。他學習並繼承了樂府民歌的優秀傳統，用樂府舊題寫作五言詩歌，用語清新樸素，非常接近民間歌謠，有口語化的特點，朗朗上口，又流暢易懂。這和他躬耕隆中時與農民的密切交往有關，所以他創作的詩歌，當時就為廣大農民所喜愛並爭相吟唱傳誦。