茅檐低小，溪上青青草。
醉裏吳音相媚好，白發誰家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
方回《戊戌生日二首》
客舍逢生日，鄰家送壽星。
循彜須答禮，恃熟莫忘形。
把筆遲賡和，開樽***醉醒。
五兒壹隨侍，心竊愧椿庭。
陸遊《觀村童戲溪上》
雨余溪水掠堤平，閑看村童戲晚情。竹馬瑯鏘沖掉去，紙鳶跋扈挾風鳴。
三冬暫就儒生學，千藕還從父老耕。識字粗堪供賦役，不須辛苦慕功名。
陸遊《五更讀書示子》
近村遠村雞續鳴，大星已高天未明。床頭瓦檠燈煜爚，老夫凍坐書縱橫。
暮年於書更多味，眼底明明見莘渭。但令病骨尚枝梧，半盞殘膏未為費。
吾兒雖戇素業存，頗能伴翁飽菜根。萬鍾壹品不足論，時來出手蘇元元。
袁中道《朝耕》
半夜來原田，月落天將曉。
溪流涓涓鳴，今年雨水好。
前種已生苗，萬事勿如早。
解揠喚大兒，牽牛食露草。
王邁《別劉孟容歲提幹二首》
吾莆諸壽雋，習靜魯靈光。
有子麒麟種，群孫鴛鷺行。
此行青眼眾，見謂白眉良。
通籍何愁晚，庭椿樂未央。
姚勉《梁新恩送龍涎香杯》
神龍側枕瓊瑰臥，表裏透薰香玉唾。
巧工斲取破天馨，碎悄沈蘭百芳和。
制成七寶金霞觴，猶帶嶺外梅花香。
醁醽壹酌發奇馥，滿中灩灩浮龍光。
感君遺我真情厚，歸拜庭椿壹杯酒。
峻第高官不足榮，人生只願親庭壽。
父母：
父母者，人之本也。——《史記·屈原賈生列傳》
父至尊也。——《儀禮·喪服傳》
慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
壹尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱兒幹臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母壹百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》
萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沈芒寂夜臺。《格言集錦》
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。《三字經》
哀哀父母，生我劬勞。《詩經》
無父何怙，無母何恃？《詩經》
父之美德，兒之遺產。字嚴
父母德高；子女良教。《格言對聯》
有子且勿喜，無子固勿嘆。〖唐〗韓愈
人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。《詩經》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯璧》
唐.牟融《送徐浩》詩：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪滿頭。”
明.湯式《壹枝花.子弟每心寄青樓受人曲》：“椿萱衰邁，松菊蕭條。”
明.湯顯祖《牡丹亭.鬧殤》：“當今生花開壹紅，願來生把萱椿再奉。”
《莊子．逍遙遊》謂上古有大椿長壽，《論語．季氏》篇記孔鯉趨庭接受父訓，後因以"椿庭"為父親的代稱。
依慈父悲母長養之恩，壹切男女皆安樂也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。（釋迦牟尼佛說心地觀經）
椿是壹種多年生落葉喬木，古代傳說大椿長壽，莊子曾經說過“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”，可見它有多麽長壽。因此古人就把它拿來比喻父親，盼望父親像大椿壹樣長生不老。後來為壹切男性長輩祝壽，都尊稱對方為“椿壽”。又因為當年孔子的兒子孔鯉怕打擾父親思考問題，“趨庭而過”，快步走過自家的庭院，因此古人就把“椿”和“庭”合起來稱“椿庭”，稱父親為“椿庭”。古人不單獨把父親稱為“椿”，那畢竟是壹棵樹，而是稱為“椿庭”。
萱草，壹種草本植物，古代傳說萱草可以使人忘憂。唐朝詩人聶夷寫道：“萱草生堂階，遊子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。”遊子出門遠行的時候，常常要在母親居住的北堂的臺階下種上幾株萱草，以免母親惦念遊子，同時讓母親忘記憂愁。後來就將母親的居處稱為“萱堂”。再後來為壹切女性長輩祝壽，都尊稱對方為“萱壽”。
將“椿”、“萱”合稱“椿萱”即代指父母，父母都健在稱為“椿萱並茂”，前引“堂上椿萱雪滿頭”的詩句就是形容父母都老了，頭發都白了。