《詩經》是現實主義作品集。
《詩經》的來源，是很現實的。
民間存在著大量自發的詩歌創作，《詩經》就是我國最早的詩歌總集。
這個詩歌總集，是官方性質的。是周天子的中央音樂機構——樂府派出采詩官走訪天下，搜集歌詞，整理、加工、美化。
中央從民間采集上來的，稱為“風”；周天子君臣創作或者諸侯進獻的，稱為“雅”；而主要由樂師創作，用於祭祀，歌頌先輩的詩史類作品，稱為“頌”。
官方把這三類作品集合成壹個集子，最早就叫《詩》。
《詩經》的功用，是更現實的。
那麽《詩經》是幹什麽用的呢？周天子要收集這些音樂、歌詞，是因為愛好文學，愛好詩歌？
其實並非如此。
周天子只是壹個統治階層，統治階層所做的事情，都是為了維護統治的延續性。在那個時代，對統治最大的威脅性是什麽？是消息不靈通，溝通不方便。壹個王朝的統治者，要得到治下的真實國民狀態都不容易，要如何了解民生，了解國民狀態呢？
搜集民歌就是壹種方式。詩歌大多是老百姓勞作生活之時有感而發，是最現實、真誠的生活反應。朝廷就通過這種方式，了解民生風情如何，政令是否通達，甚至出現了什麽異象，都有可能在詩歌中發現。所以，詩其實是最早的信息收集系統。
中央整理過的詩歌，每年各地諸侯覲見之時也會分發學習，讓大家看看在全國各地發生的事情，好的互相學習，壞的引以為戒。
《詩經》就具備了國家管理的重要功能，主要擔負的是信息溝通、民風教化的作用。這是在當時的通訊條件下，統治者們想到的行之有效的管理方法。詩在周代就已經成為國家管理的工具，具有國家行為的高度和權威性。
《詩經》的題材，是很現實的。
《詩經》中的詩內容包羅萬象，應有盡有，完整地反映了社會生活，這正是詩在內容上的成熟。我們今天能看到所有內容的詩歌創作，都能在《詩經》中找到源頭。
甚至因為文采的產生，多種表達方式的出現，各種理法的禁錮，後世詩人的書寫題材比《詩經》更加狹窄，修辭方式更加豐富的同時，也失去了原有的純真淳樸。
比如婚後生活，後世的詩基本上很少再提。而在《詩經》的愛情詩中，不但有熱戀、相思、單相思、甚至失戀、離婚、出走都有表現。關於勞動題材的也很多，罵人諷喻的也有，歌功頌德的老幹體更是不缺。還有詠物詩、邊塞詩、戰爭題材詩、民間疾苦、官場腐敗、公務員生活、勞動歡樂的詩。
應有盡有。從這個角度說《詩經》是中國古詩的源頭，那是壹點問題都沒有。
《詩經》的來源、題材、功用都是現實的，當然是現實主義作品集。
覺得它很浪漫的，不過是自我想象而已。