我善養吾浩然之氣。
戰國·孟軻《孟子·公孫醜上》。浩然之氣：指浩蕩博大.耿直剛強的正氣。本句大意是：我善於培養我的浩然之氣。可引用“善養路然之氣”形容某些傑出的人具有博大的胸懷，高尚的品行，耿直的性格，剛強的意誌，堅貞的氣節等。也可用於表現某些人能堅持正義.決不動搖，面臨嚴峻的考驗仍胸懷正氣，不可侵犯。
孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·公孫醜上》
壹點浩然氣，千裏快哉風。 浩然之氣名言
北宋文學家 蘇軾
君子浩然之氣，不勝其大，小人自滿之氣，不勝其小。
明代官員、理學家 薛宣
2. 浩然之氣 詩詞“浩然之氣”這個詞，壹般用來形容壹種剛正宏大的精神，這是中國古代著名思想家孟子創造的壹個詞語，是壹個富有創新思維的哲學概念。它對二千多年來中華民族思想道德的傳統，產生了深遠的影響。
據《孟子·公孫醜上》記載，有壹次，孟子的弟子公孫醜問孟子，說：“請問老師，您的長處是什麽？”孟子說：“我善於培養我的浩然之氣。公孫醜又問，什麽叫浩然之氣？孟子說：“這很難描述清楚。如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，壹種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德存儲其中，它也就消退無力了。這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。
由此我們不難理解，所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就壹身正氣。孟子認為，壹個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界壹切巨大的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到“不動心”的境界。也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。
例如文天祥《正氣歌》，諸葛亮的《出師表》……
3. 先哲關於浩然之氣的語錄 十條左右以下是我的回答，希望妳能滿意，謝謝！
《孟子·公孫醜上》：“我善養吾浩然之氣。”
貧薄把人灰，且養就這浩然之氣。 ★元·湯顯祖《牡丹亭·言懷》
程頤：“天人壹也，更不分別。浩然之氣，乃吾氣也。養而無害，則塞乎天地之間，壹為私意所蔽，則欿然而餒，知其小也”。
文天祥《正氣歌》：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
《跋東坡墨跡》
海外歸來衰鬢皤，浩然之氣筆嵯峨。
富貴不淫貧賤樂，萬年千載壹東坡。
明·薛萱： 君子浩然之氣，不勝其大，小人自滿之氣，不勝其小。
“浩然之氣塞天地，書法悟入蒲萄宮。” 元·王冕《題溫日觀蒲萄》
公孫醜問：“敢問何為浩然之氣？”孟子道：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。行有不謙於心，則餒也。”
壹點浩然氣，千裏快哉風。
蘇軾《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》
山東大學校訓“氣有浩然，學無止境”
4. 先哲關於浩然之氣的語錄 十條左右~《孟子·公孫醜上》：“我善養吾浩然之氣。”
貧薄把人灰，且養就這浩然之氣。 ★元·湯顯祖《牡丹亭·言懷》
程頤：“天人壹也，更不分別。浩然之氣，乃吾氣也。養而無害，則塞乎天地之間，壹為私意所蔽，則欿然而餒，知其小也”。
文天祥《正氣歌》：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
《跋東坡墨跡》
海外歸來衰鬢皤，浩然之氣筆嵯峨。
富貴不淫貧賤樂，萬年千載壹東坡。
明·薛萱： 君子浩然之氣，不勝其大，小人自滿之氣，不勝其小。
“浩然之氣塞天地，書法悟入蒲萄宮。” 元·王冕《題溫日觀蒲萄》
公孫醜問：“敢問何為浩然之氣？”孟子道：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。行有不謙於心，則餒也。”
壹點浩然氣，千裏快哉風。
蘇軾《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》
山東大學校訓“氣有浩然，學無止境”
5. 帶有 浩然 詩句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
唐李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
文天祥《正氣歌》
余囚北庭，坐壹土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，汙下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊混、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有壹，以壹敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌壹首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，壹壹垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同壹皂，雞棲鳳凰食。壹朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
6. 有關浩然正氣的詩詞文賦《示兒》詩：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”這首詩是陸遊的絕筆，也是他愛國詩歌的名篇。在此之前，詩人74歲那年秋天在《嘆息》中寫道：“書生忠義與誰論，朽骨猶應此念存。砥柱河流仙掌日，死前恨不見中原。”寫出惟壹的憾事，是怕死前不能看到祖國的統壹，其愛國熱情，感人至深。宋代抗金名將嶽飛，其傑出的愛國主義名作《滿江紅》詞，充分表現了他對敵寇無比痛恨、報仇雪恥的迫切心情和收復中原失地的不可動搖的意誌。又如文天祥《過零丁洋》詩：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這壹充滿愛國激情的動人詩篇，表現了“頭可殺，誌不可屈”的崇高無比的磅礴正氣和視死如歸的英雄氣概，反映了他耿耿的愛國忠心和高尚的民族氣節。還有林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”《詩經·無衣》：“豈曰無衣，與子同袍，王於興師，修我戈矛，與子同仇。”表現的是團結壹心、同仇敵愾的義憤。唐朝戴叔倫《塞上曲》：“漢家旌旗滿陰山，不遣胡兒匹馬還。願得此身長報國，何須生入玉門關。”詩人把漢家借指唐朝，首二句寫漢軍軍力強大和滅敵的雄心，後二句寫士兵長期堅守邊疆、打擊敵人的堅強意誌，表現了邊疆戰士奮勇殺敵，誓死保衛國家的英雄氣概，充分體現出濃郁的愛國主義豪情。宋朝抗金名將李綱《病牛》詩：“耕犁千畝實千箱，力心筋疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。”詩的後兩句說老牛即使幹活病倒在殘陽裏，只要能使人們吃飽也心甘情願。通篇以樸素深沈的語言，把病牛為了人們的溫飽而任勞任怨的形象刻畫得絲絲入扣。臺灣是祖國神聖不可侵犯的壹部分，譚嗣同針對喪權辱國的《馬關條約》，憤然寫道：“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。”
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
7. 浩然出自哪首古詩浩然
1.水盛大貌。
《法苑珠林》卷八二引 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“時積雨大水， 懿 前望浩然，不知何處為淺，可得揭躡。”
明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記壹》：“崖頭之南，江流浩然自放。”
2.廣大壯闊貌。
《管子·內業》：“精存自生，其外安榮，內藏以為泉原。浩然和平，以為氣淵。”
《淮南子·要略》：“誠通其誌，浩然可以大觀矣。”
唐 李白 《日出入行》：“囊括大塊，浩然與溟涬同科。”
明 方孝孺 《題後》：“發之為文章，則浩然而無涯。”
3.正大豪邁貌。 晉 陶潛 《扇上畫贊》：“至於 於陵 ，養氣浩然。”
元 張可久 《金字經·偕王公實尋梅》曲：“浩然英雄氣，塞乎天地間。”
清 俞樾 《春在堂隨筆》卷三：“[ 趙忠節 ]有俠丈夫風，呼盧縱飲，意氣浩然。”參見“ 浩然之氣 ”。
4.不可阻遏、無所留戀貌。
《孟子·公孫醜下》：“夫出晝，而王不予追也，予然後浩然有歸誌。”
朱熹 集註：“浩然，如水之流不可止也。”
唐 溫庭筠 《送人東遊》詩：“荒戍落黃葉，浩然離故關。”
清 徐士鸞 《宋艷·叢雜》：“ 楊蟠 宅在 錢塘湖 上，晚罷 永嘉郡 浩然掛冠。”
浩然之氣正氣；正大剛直之氣。
《孟子·公孫醜上》：“我善養吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。”
《後漢書·姜肱傳》“詔書至門” 李賢 註引 三國 吳 謝承 《後漢書》：“ 肱 抗陵雲之誌，養浩然之氣。”
元 張可久 《寄生草·翻歸去來辭》套曲：“美哉之誌樂田園，浩然之氣沖天地。”
清 李漁 《蜃中樓·訓女》：“雖然也是些浩然之氣，只是剛勇太過，近於囂張。”
8. 養浩然之氣前壹句是什麽原文
（公孫醜問曰）：“敢問夫子惡乎長？”
曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”
（《孟子·公孫醜上》）
譯文
公孫醜說：“請問老師您長於哪壹方面呢？”
孟子說：“我善於分析別人的言語，我善於培養自己的浩然之氣。” 公孫醜說：“請問什麽叫浩然之氣呢？”
孟子說：“這很難用壹兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用坦蕩之胸懷去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。壹旦妳的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們壹定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要壹廂情願地去幫助它生長。不要像宋人壹樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，於是到地裏去用手把它們壹株壹株地拔高，累得氣喘籲籲地回家，對他家裏人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗壹下子就長高了！’他的兒子跑到地裏去壹看，禾苗已全部死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；壹廂情願地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人--不僅沒有益處，反而害死了莊稼。”