1、他提出“興寄”和“風骨”都是關系著詩歌生命的首要問題。“興寄”的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，要求詩歌有鮮明的政治傾向。“風骨”的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現實內容。
2、陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風開辟道路。
3、陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張。《丁亥歲雲暮》壹篇更明白地揭發了武後開蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動。
4、陳子昂的詩突破了泛擬古題的邊塞詩傳統風氣，他對武後內政方面的弊端也有所諷刺。
5、他對漢魏南北朝的樂府民歌學習得不夠。對七言詩這種新形式也不重視，集中竟沒有壹首七言詩。
擴展資料：
陳子昂與司馬承禎、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。
文明元年（684）進士及第。
陳子昂生性耿直，關懷天下，直言敢諫，壹度遭到當權者的排斥和打擊。三十八歲辭職還鄉，後為奸人所害，不久唐高宗病逝於洛陽，武則天執掌朝政，議遷梓宮歸葬乾陵。
陳子昂聞後，上書闕下加以諫阻，武則天看後，嘆其才，授以麟臺正字，旋遷右拾遺。垂拱二年（686），萬歲通天元年（696）兩次從軍北征。
陳子昂的律詩比較少，但《度荊門望楚》也是初唐律詩中的佳作，他用氣勢流暢的筆調，寫出了他初次離蜀途中所見的巴楚壯麗山川。風格和其他詩人是有所不同的。
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